- 相關(guān)推薦
魯迅《吶喊》讀后感
當賞讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的魯迅《吶喊》讀后感，歡迎大家分享。
魯迅《吶喊》讀后感1
小說集《吶喊》收錄了《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》、《故鄉(xiāng)》等14篇小說，反映從辛亥革命前后到“五四”時期中國古老農(nóng)村和市鎮(zhèn)的面貌。它描繪了辛亥革命前后到“五四”時期的中國社會現(xiàn)實，總結(jié)了辛亥革命的歷史經(jīng)驗教訓，深刻地揭露了封建宗法制度和封建禮教吃人的本質(zhì)和虛偽，痛苦地解剖了中國沉默的國民靈魂，批判了國民的劣根性。
其實在我讀這本小說之前，我想的是為什么魯迅的文章會出現(xiàn)在初中的語文課本中？因為對于魯迅的文章，大概很多人和我都有一樣的感受吧！覺得魯迅的文章比較尖深難懂。讀他的文章你必須對魯迅生活的那個時代有所了解，還有了解他的人生履歷，否則是很難在走進他的文章。而且在初中那會剛好我對歷史也不了解，雖然老師給我們解釋了，但是也是斷層的，而且作為初中生，大部分人是很難理解那個時代的苦的。所以即使老師解釋了，到課文中我還是不是太理解。所以在那會兒我就不想學關(guān)于魯迅的文章。他文章中的思想太深，而且魯迅比較喜歡用反語、諷刺等手法。如果我們不懂魯迅文章中的“梗”，我們就很難讀懂。
不過今天我還是選擇再次走進魯迅的文章，一方面因為現(xiàn)在我走上了學中文的道路，另一方面因為我作為一個師范生。以上兩個原因說服自己，覺得自己有必要走進魯迅、走進魯迅的文章，和魯迅重新認識一下，改改自己以往的觀點。
在《吶喊》這本小說集中，出現(xiàn)在我們中學語文課本中的有《狂人日記》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《社戲》、《藥》等6篇小說。那我就先從這幾篇文章說起。
《狂人日記》中的狂人可謂是一個病態(tài)的.人，一個被封建禮教殘害的人。
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不好，仔細看了半夜，才從字縫看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人’�！边@體現(xiàn)的是狂人對封建禮教的反對。在小說中，狂人他看誰都怪怪的，別人只要一看他或者笑一笑什么的，他就會從頭直冷到腳跟。他還懷疑周圍的人都是吃人的人，甚至他最后懷疑到了自己親哥哥身上，認為自己妹妹就是被自己的哥哥吃了。這些都是他病態(tài)的體現(xiàn)。其實作者就是就是想通過塑造狂人這樣一個形象來表現(xiàn)封建禮教對當時中國人的殘害程度。在小說的最后說“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”這句話中透漏著狂人和作者的失望及期望，封建禮教迫害了當時中國的孩子這是作者對這種狀況的失望，同時作者希望這種狀況得到改變這是期望。
這篇小說向我們說明了原來真正的清醒者是狂人，周圍的人才是封建禮教的化身。
《孔乙己》。關(guān)于這篇小說，1914年作者魯迅在這篇小說的篇末的“附記”中說“這一篇很拙的小說，還是去年冬天做成的。那時的意思，單在描寫社會上的或是一種生活，請讀者看看，并沒有別的深意。但用活字排印了發(fā)表，卻已在這個時候，——便是忽然有人用了小說盛行人生攻擊的時候。打抵著者走入暗路，每每能引讀者的思想跟他墮落：以為小說是一種潑穢水的器具，里面糟蹋的是誰。這實在是一件極可嘆可憐的事。所以我在此聲明，免得發(fā)生猜度，害了讀者的人格�！薄Ｄ切┯谩靶≌f盛行人生攻擊”的話語來批評諷刺作者的人是想用這樣的幌子來說魯迅。社會的悲哀啊，敢寫敢說的人就成了異類了。
在我初中第一次接觸到這篇小說時，當時我沒有看懂。后來老師講過一段時間后我對這篇文章的印象也僅�！翱滓壹骸焙汀败钕愣埂边@兩個詞。今天再次讀它時我已是大學了，終于從兩個詞變?yōu)榱巳齻�詞，多了一個“同情”。
為什么說又多了一份“同情”呢？因為孔乙己是一個身材高大、臉色青白，皺紋間夾些傷痕、有花白的胡子、身穿長衫的老人；性格上，好喝懶做。這樣的一個人在封建思想和科舉制度的毒害下，精神迂腐不堪、麻木不仁，最后被封建地主階級所吞噬的悲慘形象。怎么不叫人心生同情呢？這篇小說有力地揭露了當時科舉制度對人的殘害，具有反封建意義。
《故鄉(xiāng)》。每個人對于故鄉(xiāng)的記憶都是不一樣的，獨特的。那個我們曾經(jīng)的故鄉(xiāng)隨著時間的推移真的就只剩下記憶了。就像這篇小說中，“我”再次回到別了二十多年的故鄉(xiāng)，一切都物是人事事休了。就連曾經(jīng)最要好的伙伴“閏土”都都對我多了幾分恭敬，那種距離感讓人心痛。
作者在這篇小說中塑造“閏土”和“楊二嫂”這樣的人物，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實，表現(xiàn)了作者痛惜那樣的社會對純真之人的迫害和扭曲，表達了作者對那樣社會的不滿及希望創(chuàng)造新新社會的情感。正如作者在文中說“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！�
《阿Q正傳》。這篇小說的名字來源于“閑話體題言歸正傳”。作者在這篇小說的序中對這篇小說名及阿Q名字來源做了一個很有意思的解釋，極大地引起了讀者的閱讀興趣。在小說中作者塑造一個可憐、可悲、更可恨的一個阿Q形象�？蓱z在于他經(jīng)常被別人欺負，可悲在于在那樣的社會中除了干活時人們想得起他外，其他時候都是一個被人遺忘的人，可恨的是他對吳媽的行為，受氣之后欺負小尼姑。不過他也有值得我們學習的地方——“精神勝利法”，這也許是弱者無能的表現(xiàn)，也許是樂觀者對人生的態(tài)度。阿Q是第一個也許的代表人物，希望讀者都是第二個也許的運用者。
作者通過對阿Q這樣一個飽滿的人物的描寫，批判了封建、保守、腐敗的社會，揭示了舊中國農(nóng)村人們的生活的場景和他們處于一種病態(tài)的狀況。
總之，《吶喊》是一部很有深度的小說集。里面塑造的人物都是豐富多彩的，不過總的來看都是對鄉(xiāng)土人物的塑造。作者借助他們，描寫了那個病態(tài)的社會的種種病癥，希望能喚醒那個時代正在沉睡的人。多么有家國情的一個文學家啊！
魯迅《吶喊》讀后感2
魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。魯迅的許多名作已成為初高中語文課的必修文章，為了幫助廣大同學更好的理解魯迅的小說，本欄目將在五期中向各位同學簡要介紹并評論魯迅三部小說集中的全部作品，這三部小說集就是大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。在本期中，首先向大家介紹魯迅先生的第一部小說集《吶喊》。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。
在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務(wù)、學醫(yī)、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運動中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述�？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫實的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化。《狂從日記》使用的是現(xiàn)代文學語言。作者精心構(gòu)思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的'藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴謹，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴謹，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾劃出來，惟妙惟肖。孔乙己結(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服!
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來;其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫猿侄窢�。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
魯迅《吶喊》讀后感3
小說通過人物形象的塑造，來表達作者自己的觀點�！秴群啊匪茉炝舜罅啃愿聃r明、個性突出的人物形象。下面按不同類型介紹：第一種：壓迫者�！栋正傳》里的舉人老爺、趙太爺，《風波》里的趙七爺?shù)�。有趣的是，這些人大多姓“趙”，因此分辨起來非常容易。他們識字，有財產(chǎn)，地位高，說話牛，一般老百姓見到了都覺得氣短�！栋正傳》里的趙太爺說話兇猛：趙太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說：“你敢胡說！我怎么會有你這樣的本家？你姓趙么？”阿不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴：“你怎么會姓趙！你那里配姓趙！”《風波》里的趙七爺無知且蠻橫：“皇恩大赦？一一大赦是慢慢的總要大赦罷�！逼郀斦f到這里，聲色忽然嚴厲起來：“但是你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……”
總之這些人既占有話語權(quán)力，又擁有相當大的財力，在村里、鎮(zhèn)里都是說一不二的人物。他們對于舊時代的各種禮儀、陋習都非常習慣，對任何不符合這種惡習的行為，都特別憎恨。如果有什么以下犯上的事情出現(xiàn)，他們不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉聲嘆氣。
魯迅對于這類人物的鄙視和憎惡是顯而易見的。他們的“權(quán)威”和他們代表的舊時代、舊文化，一直是魯迅不遺余力鞭抽的對象。
第二種：革命者。《藥》里的夏瑜最為典型。他是資產(chǎn)階級民主革命者，表現(xiàn)出了革命者大義凜然的英雄氣概。夏瑜的革命斗爭，在當時的歷史條件下，代表了廣大人民群眾的利益，因此魯迅先生熱情贊揚了他為革命獻身的精神，但同時也描寫了他的斗爭的悲劇性。夏瑜的死是寂寞的、悲涼 的。但是夏瑜的犧牲，也并非毫無影響，第二年清明時節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，正是對這位“寂寞奔馳的猛士”的慰藉，說明革命者仍在懷念他，革命火種還 沒有一也不會被撲滅。
第三種：幫閑者的形象。在魯迅的小說里，幫閑是一個非常重要的群體，他們無處不在�！端帯防锏摹榜劚澄迳贍敗薄盎ò缀印保栋正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱”和“藍皮阿五”等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒有什么大的主見的，永遠都是應(yīng)聲蟲，隨大流，有他們不多沒他們不少。正是這樣的一些幫閑，構(gòu)成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。
第四種：受苦受難兼愚昧無知者的形象�！端帯防锏娜A老栓，《明天》里的單四嫂子。他們的命運非常凄苦，逆來順受，從來不會想到怎么樣去改變它。華老栓是求助人血饅頭，單四嫂子是盼望明天。他們構(gòu)成了社會中最大的底層，是“哀其不幸，怒其不爭”的一類人物。
第五種：舊知識分子形象。《孔乙己》里的“孔乙己”，《白光》里的“陳士成”，《端午節(jié)》里的“方玄綽”，都是一些因循守舊，看不慣新事物，總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表。
第六種：善良人的形象。《一件小事》里的“車夫”，《故鄉(xiāng)》里的“閏土”�！渡鐟颉防锏摹傲还焙汀半p喜”“阿發(fā)”。在這些人物里，“車夫”的人物形象最高大，“雙喜”“阿發(fā)”“閏土”則是一群可愛少年的形象。
第七種：阿們的形象。在魯迅略帶嘲諷的語調(diào)中，阿q的身上可以說是沒有一點可親的特質(zhì)。他的自欺欺人、“精神勝利法”，他的欺軟怕硬、自我作踐，都具有相當大的普遍性。
魯迅的小說具有自己鮮明的風格和特征，他的創(chuàng)作證明了他是一位成熟的藝術(shù)大師，他熟練地駕馭著獨特的藝術(shù)方法和技巧，來展開生活的描寫和形象的創(chuàng)造。
首先是關(guān)于人物的塑造。魯迅在描繪人物時，都使用了典型化的方法。他的典型塑造方法帶有自己的特點。魯迅認為，有兩種典型化的方法，“一是專用一個人，言談舉動，不必說了，連微細的癖性，衣服的式樣，也不加改變……二是雜取種種人，合成一個……我是一向取后一法的”。魯迅所以自覺運用這種方法，是為改造社會、改造人們的靈魂服務(wù)的。這里所謂“雜取種種人”，不能理解成互不聯(lián)系的人物性格的雜湊。相反地，作者對于所寫的人物，都是經(jīng)過長期的靜觀默察而爛熟于心的，他洞悉人物特定的社會屬性及其復(fù)雜的內(nèi)容，而專用一個人的方法，對于魯迅來說，是不足以表現(xiàn)他所洞悉了的全部內(nèi)容的，也不足以實現(xiàn)他的.創(chuàng)作目的。因此他須要根據(jù)人物特定的社會屬性及其復(fù)雜性的要求，去“雜取種種人”，雜取那些足以充分地、真實地揭示人物性格的細節(jié)。
魯迅善于運用白描的手法和“畫眼睛”的手法來塑造典型形象。白描手法的特點就是真實、樸素、不假虛飾。魯迅小說的形象很少有冗長的描寫和辭藻的堆砌，也沒有曲折離奇的情節(jié)，他總是以平易近人的生活描寫來展現(xiàn)人物的性格。例如二十多年后的閏土，作者只寫了他叫“我”做“老爺”，讓兒子水生給老爺磕頭，要香爐、燭臺和普通應(yīng)對等十分平凡的日常生活，就把他的落后麻木的精神狀態(tài)，十分真實地揭示出來。與白描手法相聯(lián)系，魯迅最能抓取人物的性格特征，以十分簡練的筆墨來刻畫人物的靈魂，這就是“畫眼睛”也即傳神的手法。他說：“忘記是誰說的了……要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。我以為這話是極對的。倘若畫了全副的頭發(fā)，即使細得逼真，也毫無意思。”魯迅的創(chuàng)作，有著明確的戰(zhàn)斗目的，在廣泛的生活經(jīng)驗和深刻的社會歷史理解的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了他的主題和人物。人物內(nèi)涵的社會內(nèi)容和思想意義，在下筆之前，魯迅是深切地了解的，這就使他有可能精選那些最富有特征、最能揭示人物精神面貌的細節(jié)，摒棄那些偶然的、表面的東西，從而鮮明地突現(xiàn)人物的性格。
魯迅小說的結(jié)構(gòu)，很少運用復(fù)合交錯的手法，大都是單線發(fā)展的；在單線發(fā)展中，也不是以曲折的故事情節(jié)，而是以日常生活的斷片、場景和插曲相互連接起來的。這種結(jié)構(gòu)手法主要是服從人物性格的要求，而不是根據(jù)一個完整的故事來布局，它缺乏強烈的故事性，但寫到作品里的任一斷片、場景和插曲，卻有力地揭示人物的性格特征。
語言的精練，是魯迅小說的一個重要特征。這跟描寫人物的傳神手法是分不開的。由于作者對人物的性格了解得十分深刻，在描寫時緊緊抓住性格特征，沒有繁冗的筆墨，所以就能寫得精練。魯迅的小說很少景物的描寫，在僅有的一些寫景的例子里，都是十分節(jié)省筆墨的。他經(jīng)常把寫景和敘事揉合在一起，使人們分不清是寫景還 是敘事；而且這些描寫，往往是通過作家心靈的體驗和感情的渲染來著筆，所以它又富有抒情色彩。例如《祝�！肥瘴蔡帉︳旀�(zhèn)祝福的景物描寫，不僅活描出魯鎮(zhèn)過年的環(huán)境氣氛，而且有力地對照了祥林嫂的悲劇，表達出作者對于吃飽喝足的天地圣眾的無比的憤懣，對于剝奪別人幸福而永不厭足的祝福者一魯四老爺之流的強烈的憎恨。
魯迅作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式達到了相當高度的統(tǒng)一，它具，有難于摹擬的中國作風和中國氣派；他的作品不僅屬于中國，而且是屬于世界的。
【魯迅《吶喊》讀后感】相關(guān)文章：
《吶喊》心得03-26
吶喊讀后感03-04
魯迅作品心得09-16
《吶喊》的心得體會03-03
《吶喊》讀后感15篇03-28
吶喊讀后感13篇03-13
吶喊讀后感14篇03-04
吶喊讀后感(14篇)03-04
吶喊讀后感精選14篇03-07