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馬列心得體會(huì)
對(duì)美國(guó)次貸危機(jī)的一點(diǎn)思考——馬克思《資本論》學(xué)習(xí)心得
《資本論》是馬克思主義的經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，也是批判資本主義的鴻篇巨著。社會(huì)生活中的許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和復(fù)雜問題，都能夠在《資本論》中得到理論上的解讀和深層次的矛盾揭示。在美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融危機(jī)及“后危機(jī)”時(shí)期，重讀《資本論》再次深切體會(huì)到馬克思的智慧如炬，跨越時(shí)空卻鞭辟入里。
次貸危機(jī)是由美國(guó)次級(jí)房屋貸款行業(yè)的違約劇增、信用緊縮問題，而于2007年產(chǎn)生并波及至今的國(guó)際金融市場(chǎng)的劇烈震蕩、恐慌和危機(jī)。這次金融危機(jī)的大爆發(fā)告訴世人：新自由主義經(jīng)濟(jì)的幸福諾言并未兌現(xiàn)。
馬克思在《資本論》中寫到：“一切資本主義生產(chǎn)方式的國(guó)家，都周期性地患上一種狂想病，企圖不用生產(chǎn)過程作媒介而賺到錢。”馬克思闡述了金融危機(jī)爆發(fā)的過程和深刻根源，他指出危機(jī)的根源是生產(chǎn)的社會(huì)性與資本主義占有制之間的矛盾，實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過剩的危機(jī)。信用、貨幣和金融不過是某一個(gè)環(huán)節(jié)、一種外在表現(xiàn)而已。
對(duì)解決次貸危機(jī)及其引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)等問題，正如馬克思所指出的，國(guó)家進(jìn)行宏觀調(diào)控和干預(yù)是必要和必然的趨勢(shì)�！耙磺幸�(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)――不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)――所產(chǎn)生的各種一般職能。一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂隊(duì)就需要一個(gè)樂隊(duì)的指揮�！痹诿绹�(guó)，奧巴馬政府通過8190億美元的救市方案，投資公路電廠等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(huì)，就是很好的佐證。在同一時(shí)期，我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，面對(duì)全球一體化大背景下的金融危機(jī)，同樣也推出了以“積極的財(cái)政政策與寬松的貨幣政策”為核心的應(yīng)對(duì)措施。對(duì)比中美兩個(gè)不同政治體制的國(guó)家在同一場(chǎng)危機(jī)中的決策，更讓我們深刻感受到馬克思凝聚在《資本論》中偉大思想的深刻性與前瞻性。
以前讀《馬克思主義哲學(xué)原理》，讀《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》都是啃別人吃剩下的骨頭，或者說就像老師說的那樣“嚼別人嚼過的饃饃”。而讀原著的感覺就不一樣，效果就非同一般，不是對(duì)那些“原理”、“方法-論”枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的那種探險(xiǎn)的刺激和豐收的喜悅。那里的觀點(diǎn)不是來自遙遠(yuǎn)天堂的上帝和神靈，而是來自生活實(shí)際;那里的文字是多么的優(yōu)美，不是法國(guó)人一貫失的高談闊論，不是美國(guó)人經(jīng)常使用的花言巧語，而是角度的全面、觀點(diǎn)的新穎、論證的深刻。所以馬克思在告誡人們聯(lián)系實(shí)際之前，他自己已經(jīng)那樣做了。他對(duì)青年黑格爾派和費(fèi)爾巴哈在這方面做得不夠進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，“這些哲學(xué)家沒有一個(gè)想到要提出關(guān)于德國(guó)哲學(xué)和德國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系問題”。
馬克思不是在桃花源里作田園詩(shī)，他的處境是非�！霸愀狻钡�。反動(dòng)政府要驅(qū)逐他，權(quán)力派要指責(zé)他，還有許多流派和哲學(xué)家對(duì)他指手畫腳，但馬克思正像恩格斯說的那樣----把那些東西“當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去”。他的生活條件也極端艱苦，如果沒有恩格斯在經(jīng)濟(jì)方面的支持，他可能要用上倍多的時(shí)間來解決自己的生存問題，而這將占去他作理論研究的大量時(shí)間�！叭藗�?yōu)榱松�，首先就需要解決吃喝住穿的問題，然后才能從事政治、文化等其他方面的工作”，對(duì)于這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的。所以馬克思一些偉大的經(jīng)典的論點(diǎn)的原材料都來自生活本身。
馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋，不是只看見汽車馬達(dá)的啟動(dòng)和車輪的運(yùn)轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實(shí)迷霧 和未來時(shí)空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個(gè)例子�！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個(gè)階段，同時(shí)也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個(gè)人與勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因?yàn)轳R克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達(dá)，他的生活如此激-情，是因?yàn)樗恼麄�(gè)心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時(shí)半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時(shí)，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個(gè)角落之時(shí)，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級(jí)一起 慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級(jí)，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個(gè)更好的社會(huì)----共-產(chǎn)主義社會(huì)。
如果說“一個(gè)人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上”有幾分道理的話，那么馬克思的光輝思想是永遠(yuǎn)活在人們心中的，是永垂不朽的。讀馬克思的著作不像讀武俠小說，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》，讀他的著作需要一顆虔誠(chéng)的心靜下來讀，這樣思想將受到重大啟發(fā)，靈魂會(huì)得到全新的洗禮，讀一遍不行，要反復(fù)地讀，其思想涵養(yǎng)、文字藝術(shù)才能被真正領(lǐng)悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領(lǐng)悟到其中的真諦!
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