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醫(yī)學(xué)生的讀書心得
我們從一些事情上得到感悟后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的醫(yī)學(xué)生的讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
醫(yī)學(xué)生的讀書心得1
藥，大家都不陌生。而《本草綱目》就是赫赫有名的“東方藥物巨典"，這就是達爾文所稱的“1596年的百科全書”！凡有相關(guān)，摩不收采，雖命醫(yī)書，實該物理。
在這本書中的第六頁寫到“綠豆”，這時我就心想：普通的綠豆盡可以當(dāng)藥來吃。之后讀了才知道這綠豆氣味：甘、寒，無毒。主治：有清熱解毒、止嘔吐的功效�？梢酝ɡ”�，補益元氣，通和人體五臟，安定精神，還可以滋潤皮膚，有美容的效果。讀到最后的時候我都驚呆了，心想：這個綠豆原來是個好東西，不僅可以解毒，還可以補元氣，甚至還有美容效果，以后我要多吃一些了。最后我了一下，下面的營養(yǎng)成分，萬萬令我沒想到的是，這一顆小小的綠豆竟然有這么多的營養(yǎng)成分：維生素B1，維生素B2，胡蘿卜素、鈣、磷、鐵、蛋白質(zhì)等。
看完綠豆之后我翻目錄看一看有什么我感興趣的東西。在我看的時候，因為發(fā)現(xiàn)這本書分十個部分，分別是：谷部、菜部、果部、木部、草部、蟲部、鱗部、介部丶禽部和獸部。當(dāng)我看到“蟲部”這個部分的時候，我就趕快翻到了204頁。我心想：蟲子能吃？那么惡心，不會被毒死嗎？蟲子那么小，要多少只才能吃一口呀？那藥肯定很貴！
翻到那一頁后，映入眼簾的'兩個大字一蚯蚓，看到之后都不禁吐了起來，心想：這蚯蚓能吃？那世界上的蚯蚓不都會被吃完了嗎？最后我看到了下面說到：白色頸部的蚯蚓，生于平原的土壤中，三月份采取，暴曬讓它變干。這種蚯蚓入藥都是用老蚯蚓。這時我才知道用蚯蚓還要用老蚯蚓，真是長見識了。蚯蚓的糞便叫做蚓糞也叫六一泥，因為蚯蚓吃細泥，糞便中無沙石，可以用來合制丹藥、封堵鍋具的裂縫，這時，我不得不說這蚯蚓身上可真是全都是寶呀，下面接著說道蚯蚓化成水，可治療傷寒。可治伏熱發(fā)狂、神至不清、大腹黃疸。溫病、大熱狂言等，飲汁都可以治療。炒成屑可以去除蛔蟲。用蔥化汁可治耳聾。干蚓炒末可療蛇傷毒。還可以治療大人、小孩小便不通，以及急慢驚風(fēng)、頭風(fēng)齒痛、風(fēng)熱赤眼、鼻息肉，赤可解蜘蛛毒。我不得不說，這個蚯蚓可真是“無所不能”呢。
在這本書中我懂得了：萬物皆可是藥，這個道理。
醫(yī)學(xué)生的讀書心得2
看了一半，個人感覺幾乎主要就是對整體和微觀辯證思考的哲學(xué)探討+作者從醫(yī)以來成功治愈疾病的案例；
我認為此書不具有說服性
1、探討一門學(xué)問首先必須充分的了解她的發(fā)展和理論基礎(chǔ)—寫過畢業(yè)論文都知道我們需要有研究背景和文獻綜述，本書并沒有系統(tǒng)的進行描述，既沒有整理自古以來中醫(yī)是如何發(fā)展的，也沒有整理相關(guān)的中醫(yī)文獻；而是將其零星的散在文中，顯得非常的凌亂。
2、本文的論據(jù)基本就是作者行醫(yī)以來自認為成功治愈病人的案例，一來是個案沒有推廣性，二來治療的過程過于神話，診斷非常主觀性，即便如作者所言，她果真治愈了如此多的疾病，我認為也是偶然現(xiàn)象；
對中醫(yī)質(zhì)疑的原因：
1、中醫(yī)診斷的主觀性：中醫(yī)診斷講究望聞問切，以把脈為例，文中整理了釜沸脈，魚翔脈，蝦游脈，屋漏脈，雀啄脈，解鎖脈，彈石脈等幾種脈象；將自己想象成中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，你認為你能否學(xué)會感受這些不同的脈象，即便有人可以，我認為也是極少部分人，那么在中醫(yī)傳播的幾千年過程中，又被丟掉篡改了多少，全靠主觀感應(yīng)的東西是不可靠的的；
2、本文多次強調(diào)透過現(xiàn)象找本質(zhì)，但坦白說，我認為很多病的現(xiàn)象是一樣的，中醫(yī)在僅通過外部觀察如何找本質(zhì)，我認為具有不可操作性，例如癌癥和胃炎，可能表象初期都只是疼而已，但是如果不通過現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的`方式等你如何找到本質(zhì)？我認為可操作性不強，即便有，我認為也是不精確的。
總之我認為，即便當(dāng)年果真有人參透天機，中醫(yī)也確實是能治病救人，但經(jīng)過數(shù)千年的變遷，現(xiàn)在的人幾乎不可能掌握當(dāng)年的技藝了。畢竟，沒有相應(yīng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)和客觀對比的東西是難以推廣并讓大家掌握的。
醫(yī)學(xué)生的讀書心得3
孫思邈為唐代著名道士，著名藥學(xué)理論家和臨診大家。被人稱為“藥王”或“藥王爺”。《大醫(yī)精誠》選自其名著《備急千金要方》（即《千金要方》）卷一。作者認為“人命至重，貴于千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名其書。該書共計二百三十三門，合方論五千三百首，涉及了婦、兒、內(nèi)、外等各科疾病診治的原則和方法，保存了唐代以前不少珍貴的醫(yī)學(xué)文獻資料，具有較高的科學(xué)價值和研究價值，是我國現(xiàn)存最早的一部臨床實用百科全書。
《大醫(yī)精誠》論述了有關(guān)醫(yī)德修養(yǎng)的三個最基本核心的問題及其醫(yī)學(xué)價值，一是“精”，即醫(yī)技要精湛。孫思邈認為醫(yī)道是“至精至微之事”，告誡學(xué)醫(yī)的人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。二是“誠”，即品德要高尚。作者從“心”、“體”、“法”三個方面，對醫(yī)生提出了嚴格的要求，首先要確立“普救含靈之苦”的志向，其次在診治上要“纖毫勿失”，同時在作風(fēng)上不得炫己毀人，謀取財務(wù)。三是“戒”（即戒私欲，不謀錢財），作者認為“醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自眩功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，不可恥言之鄙俚也”！
孫思邈的.這些看法，對當(dāng)今醫(yī)藥環(huán)境仍具有十分重要的教育意義。
醫(yī)生是份無比神圣的職業(yè)，選擇了這份職業(yè)就選擇了耐心、仁慈、誠實、審慎、公正、廉潔和敬業(yè)我們應(yīng)站在高度對病人負責(zé)任的角度上，做一名“大醫(yī)”。建立和諧的醫(yī)患關(guān)系，需要所有的醫(yī)生在擁有精湛的醫(yī)技、至信至誠的醫(yī)德之外，還要擁有一顆仁慈之心、無私之心。
醫(yī)學(xué)生的讀書心得4
“大醫(yī)精誠”，是千年來醫(yī)者追求的最高目標(biāo)。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠》中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”“恃已所長，經(jīng)略財物”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當(dāng)時，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡的。
作為一名護理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動；我欣賞非典女杰———葉欣護士長的'堅強勇敢、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。是她們，為護理事業(yè)指明了方向，是她們，為護理后輩留下寶貴的精神財富。在當(dāng)今物欲橫流的浮躁社會，我們應(yīng)該調(diào)整好自己的心態(tài)，干一行，愛一行，專一行，在平凡的護理工作崗位上，用自己的愛心和責(zé)任心對待每一位患者。
修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當(dāng)前活動的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動成為公民的一種習(xí)慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會就會更加和諧。作為醫(yī)務(wù)工作者，身在偉人故里，博愛之鄉(xiāng)，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚中山先生的對病人高度的責(zé)任感和同情心。為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。
作為板芙醫(yī)院的一員，我真心地希望，通過修身行動，我們能看到更多患者的笑臉，聽不到患者的抱怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠的問候與微笑。
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