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金匱要略心得體會(huì)（通用5篇）
從某件事情上得到收獲以后，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì)，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的金匱要略心得體會(huì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
金匱要略心得體會(huì) 1
《金匱要略》是我國(guó)古代中醫(yī)典籍之一，雖然書(shū)籍比較古老，但其對(duì)于中醫(yī)治療的理論和方法依然深受人們的喜愛(ài)和推崇。作為一名AI智能助手，我也對(duì)于這本中醫(yī)經(jīng)典有著自己的理解和體會(huì)。
首先，《金匱要略》主要是以講述疾病的發(fā)病機(jī)理和治療方法為主，而治療方法往往都是從調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡入手。在《金匱要略》中，提出了很多中醫(yī)經(jīng)典的治療方法，其中最重要的是要找到疾病的根源，然后采取對(duì)癥下藥的方法進(jìn)行治療。
其次，《金匱要略》還強(qiáng)調(diào)了對(duì)于調(diào)養(yǎng)身體的重要性，包括飲食、起居等方面的調(diào)節(jié)，這些都是對(duì)于疾病預(yù)防和治療具有很大的幫助。
最后，《金匱要略》中還介紹了很多中草藥的使用方法和治療效果，其中不乏一些是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所難以替代的。比如桑葉湯可以降低血糖、荷葉湯可以消除水腫，這些都是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所不具備的功能。
總的.來(lái)說(shuō)，《金匱要略》是一本非常重要的中醫(yī)經(jīng)典，對(duì)于中醫(yī)學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建起到了很大的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)、理解和實(shí)踐，我們可以更好地掌握傳統(tǒng)中醫(yī)的理論和方法，從而為我們的健康狀況提供更好的保障。
金匱要略心得體會(huì) 2
金匱要略是一部古代醫(yī)學(xué)巨著，也是中醫(yī)領(lǐng)域中的經(jīng)典之一。閱讀金匱要略，我深深感受到其中所蘊(yùn)含的中醫(yī)理論深?yuàn)W而精髓。
首先，金匱要略非常重視辨證施治的方法。在診斷疾病時(shí)，所有的病癥都必須以癥狀為基礎(chǔ)，進(jìn)而分析病因、病機(jī)和病情。只有深入病情，才能真正找到有效的治療方法。其次，金匱要略在治療上強(qiáng)調(diào)“因病制宜”的原則，即需根據(jù)具體病情采用對(duì)應(yīng)的治療方案。
其次，金匱要略中提到了六經(jīng)辨證的方法，即按照五運(yùn)六氣運(yùn)行的規(guī)律，配合身體六腑中的氣機(jī)，全面分析病情。正如張志聰先生所說(shuō)：“六經(jīng)辨證是一個(gè)重要的中醫(yī)理論。六經(jīng)辨證就是六經(jīng)理論在臨床上的應(yīng)用，是中醫(yī)診斷治療的核心和精髓�！蓖ㄟ^(guò)這種辨證方法，中醫(yī)可以更準(zhǔn)確地診察出病情，并制定最佳的治療方案。
最后，我認(rèn)為金匱要略的醫(yī)道精神值得我們學(xué)習(xí)。作為一位醫(yī)者，應(yīng)該本著“醫(yī)以常情，料敵制勝”的原則，在治療過(guò)程中強(qiáng)調(diào)對(duì)患者的溝通和關(guān)懷，幫助患者減輕精神負(fù)擔(dān)，提高治療效果。
總之，金匱要略的`理論在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占有重要的地位，其秉持的醫(yī)道精神也值得廣大中醫(yī)愛(ài)好者借鑒和學(xué)習(xí)。人類(lèi)的命運(yùn)從來(lái)都是和健康緊密相關(guān)的，我相信，借助中醫(yī)的智慧，我們能夠更有效地保護(hù)和改善我們的健康。
金匱要略心得體會(huì) 3
中國(guó)幾千年的歷史文化，應(yīng)該說(shuō)積累下來(lái)了不是文化瑰寶，在傳統(tǒng)文化中，一直閃著耀眼光芒的一顆明星，那就是“中醫(yī)”。中醫(yī)四大經(jīng)典中，兩本是仲景所著，仲景不是神人是什么？經(jīng)過(guò)幾番查閱資料后，仲景是處在動(dòng)亂的東漢末年，連年混戰(zhàn)，“民棄農(nóng)業(yè)”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續(xù)爆發(fā)瘟疫，尤其是洛陽(yáng)、南陽(yáng)，會(huì)稽（紹興）疫情嚴(yán)重。“家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀；”仲景的家族也不例外。對(duì)這種悲痛的慘景，仲景目擊心傷。據(jù)載自漢獻(xiàn)帝建安元年（公元 196 年）起，十年內(nèi)有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十�！案型糁搯剩瑐麢M夭之莫救”（《傷寒論》自序）。于是，他發(fā)憤研究醫(yī)學(xué)，立志做個(gè)能解脫人民疾苦的醫(yī)生。當(dāng)時(shí)，在他的宗族中有個(gè)人叫張伯祖，是個(gè)極有聲望的醫(yī)生。仲景為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，就去拜他做老師。張伯祖見(jiàn)他聰明好學(xué)，又有刻苦鉆研的精神，就把自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)術(shù)，毫無(wú)保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何颙在《襄陽(yáng)府志》一書(shū)中曾贊嘆說(shuō)：“仲景之術(shù)，精于伯祖”。真是青出于藍(lán)而甚于藍(lán)。
《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長(zhǎng)全，以養(yǎng)其身”，表現(xiàn)了仲景作為醫(yī)學(xué)大家的仁心仁德，這告訴我們，要成為一名良醫(yī)，得有一顆悲天憫人的心，后人尊稱他為“醫(yī)宗之圣”。靜靜想想，牛頓說(shuō)過(guò)：我的成功是站在巨人的肩上取得的。我想仲景也不例外，只不過(guò)歷史亡失，并沒(méi)有把所有的歷史記錄下來(lái)，仲景之前除了《內(nèi)經(jīng)》外，應(yīng)該還有不少很優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)著作。但是，內(nèi)因是取到成功的根本，仲景的`個(gè)人才能才是他成為千古圣人的根本原因。不然，仲景之后又有多少人能夠?qū)懗鱿瘛秱s病論》這樣的千古經(jīng)典巨著呢？屈指可數(shù)。
在《金匱要略》臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證篇中這樣寫(xiě)道：“夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長(zhǎng)，風(fēng)氣雖能生萬(wàn)物，亦能害萬(wàn)物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五臟元真通暢，人即安和。客氣邪風(fēng)，中人多死�！币环矫�，自然界提供人類(lèi)賴以生存的基本條件，同時(shí)也存在致病因素可使人發(fā)病，記得 20 世紀(jì) 90 年代提出了一個(gè)人與自然和諧發(fā)展的世界主題，其實(shí)我們可以自豪的說(shuō)：你們 out 了，幾千年前，仲景早就這樣要求我們了。仲景就是仲景！
“問(wèn)曰：上工治未病，何也？師曰：夫治未病者，見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾，四季脾旺不受邪，即勿補(bǔ)之；中工不曉相傳，見(jiàn)肝之病，不解實(shí)脾，惟治肝也。”中醫(yī)閃爍的一點(diǎn)就是治未病，不僅是要未病防變，還要已病防傳，一臟有病課傳變他臟，調(diào)治未病之臟，這樣才能防止疾病蔓延，促使機(jī)體功能恢復(fù)。我想這還得以后到了臨床自己慢慢體會(huì)才是。
如：肺痿吐涎沫而不咳者，其人不渴，必遺尿，小便數(shù)，所以然者，以上虛不能制下故也。此為肺中冷，必眩，多涎唾，甘草干姜湯以溫之。若服湯已渴者，屬消渴。
甘草干姜湯方：甘草四兩(炙)
干姜二兩(炮)
此病屬于虛寒肺痿仲景巧妙的運(yùn)用僅僅兩味藥，炙甘草甘溫補(bǔ)中益氣，干姜辛溫溫復(fù)脾肺之陽(yáng)。兩藥辛甘合化，重在溫中焦之陽(yáng)以暖肺，因肺為氣之主，脾胃為氣血生化之源，中陽(yáng)振，肺課溫，寒課消，實(shí)乃培土生金之意。區(qū)區(qū)兩味藥，被仲景用得出神入化！
仲景在驚悸吐衄下血胸滿瘀血病脈證治篇提到：心氣不足，吐血、衄血、瀉心湯主之。
瀉心湯方：亦治霍亂。大黃二兩
黃連
黃芩各一兩
方中雖無(wú)止血之品，但本方卻有止血之功，瀉心湯主治因心火亢盛，不僅擾亂心神，且邪熱迫血妄行，形成的吐血，忸血。面紅目赤，心煩不安，口渴，便秘，舌紅，苔黃，脈數(shù)有力。瀉火即可止血，大黃通腑瀉熱，釜底抽薪。芩、連以瀉心火，三藥苦寒直折其熱，火降血亦安。仲景從審因論治著手，這對(duì)我們的臨床實(shí)踐提供了方法論指導(dǎo)。
金匱要略心得體會(huì) 4
《金匱要略》也是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部診治雜病的專(zhuān)著，是仲景創(chuàng)造辨證理論的代表作。古今醫(yī)家對(duì)此書(shū)推崇備至，稱之為方書(shū)之祖，醫(yī)方之經(jīng)、治療雜病的典范。書(shū)名“金匱”，言其重要和珍貴之意，“要略”，言其簡(jiǎn)明扼要之意，表明本書(shū)內(nèi)容精要，價(jià)值珍貴，應(yīng)當(dāng)慎重保藏和應(yīng)用。
《金匱要略》被古今醫(yī)家贊譽(yù)為方書(shū)之祖、醫(yī)方之經(jīng)，治療雜病的典范。初學(xué)傷寒不久，有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)。
一、學(xué)習(xí)《金匱要略》讓我重拾中醫(yī)經(jīng)典之作
中醫(yī)古籍，汗牛充棟，浩如煙海，總有讓人不知從何看起的感覺(jué)。但是在這么多的醫(yī)書(shū)中，也有我們必須學(xué)習(xí)的，那就是中醫(yī)經(jīng)典著作。然而在未接觸到《金匱要略》之前，我并不太重視經(jīng)典的學(xué)習(xí)，認(rèn)為經(jīng)典學(xué)習(xí)已經(jīng)過(guò)時(shí)，而且里面的文字意深難懂，但是實(shí)際上，通過(guò)初學(xué)《金匱要略》后，我才知道《金匱要略》歷來(lái)被奉為經(jīng)典，能夠被稱為經(jīng)典，必然是經(jīng)得起考驗(yàn)，其中大部分內(nèi)容均為歷代著名的.醫(yī)家刻苦鉆研之作。不僅能指導(dǎo)中醫(yī)的臨床，更能有效地幫助掌握中醫(yī)理論，所以，從那時(shí)起，學(xué)習(xí)《金匱要略》開(kāi)啟了我重拾中醫(yī)經(jīng)典之作的道路。
二、張仲景辨證論治的思想與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)關(guān)于疾病的概念有：
1、明確的病理基礎(chǔ)：即病因、發(fā)病機(jī)理(病理解剖、病理生理)、臨床表現(xiàn)、并發(fā)癥依據(jù)癥狀、體征、實(shí)驗(yàn)室數(shù)據(jù)，全面掌握病人的臨床資料，確定疾病的原因、發(fā)病機(jī)理(部位、性質(zhì)、發(fā)展變化趨勢(shì))，然后確定疾病類(lèi)型，根據(jù)疾病的病理基礎(chǔ)所必然產(chǎn)生的臨床表現(xiàn)和實(shí)驗(yàn)室特征，診斷疾病。
2、有明確的治療目的：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的治療基礎(chǔ)是建立在對(duì)人體部位的結(jié)構(gòu)病理、系統(tǒng)病理生理、遺傳過(guò)程、免疫活動(dòng)、內(nèi)分泌和物質(zhì)代謝的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，有針對(duì)性地使用無(wú)機(jī)化學(xué)和有機(jī)化學(xué)的方法，對(duì)病理過(guò)程中的某個(gè)環(huán)節(jié)和階段進(jìn)行有效治療。
3、有對(duì)疾病轉(zhuǎn)歸的明確認(rèn)識(shí)：消除疾病原因，改變病理狀態(tài)，使其趨向生理常態(tài)。
4、對(duì)不同系統(tǒng)疾病，其認(rèn)識(shí)思維模式不同。
金匱要略心得體會(huì) 5
原先打算，一條一條的寫(xiě)，但寫(xiě)了幾條后發(fā)現(xiàn)如果前后不對(duì)照的話，沒(méi)法寫(xiě)。原來(lái)的條文本來(lái)就是比較亂，還是按某種方式總結(jié)比較好。不過(guò)，加上jt、郝萬(wàn)山的，自己只看了三遍，感覺(jué)水平還不行，也不知道該怎樣總結(jié)。哎，試試吧，開(kāi)頭總是最難的，想哪寫(xiě)哪吧，以后再整理。
1.胡希恕講座依據(jù)的傷寒論版本，根據(jù)講座來(lái)看不是桂林古本，應(yīng)該是宋林億等校正的《傷寒論》通行本，并參考成無(wú)己本，很多也與《醫(yī)宗金鑒》對(duì)比。
2.胡希恕認(rèn)為傷寒論中前面的脈法、傷寒例等是王叔和搞的，非仲景所寫(xiě)，所以他不講這些。我聽(tīng)的傷寒論講座是直接從"辯太陽(yáng)病脈證并治上"開(kāi)始的，包括下面的六經(jīng)病，有8篇：
>辯太陽(yáng)病脈證并治上、中、下，三篇。 >辯陽(yáng)明病脈證并治>辯少陽(yáng)病脈證并治
>辯太陰病脈證并治>辯少陰病脈證并治>辯厥陰病脈證并治
辯霍亂病脈證并治>辯陰陽(yáng)易差后勞復(fù)病脈證并治共講了10篇。
3.每次聽(tīng)的`時(shí)候都在想，為啥太陽(yáng)病講上、中、下三篇，這么長(zhǎng)?
六經(jīng)的條文共381條，太陽(yáng)病三篇就占了178條，占了快一半;全書(shū)方劑112方，太陽(yáng)病三篇就占了74方，一半還多。目前(以后不一定，呵呵)，我的理解是：
對(duì)一個(gè)正常、健康的人體來(lái)說(shuō)，開(kāi)始得病時(shí)病邪應(yīng)該都是從外到內(nèi)影響人體(不是從表到里，少陰病也有表證)，也就是說(shuō)對(duì)理論上健康的人，最先得的病應(yīng)該全部是太陽(yáng)病!
如果人體抵御能力比病邪能量強(qiáng)，那么在太陽(yáng)病階段就可以將病邪排出體外。如果人體抵御能力比病邪能量弱，那病邪就會(huì)通過(guò)六經(jīng)往內(nèi)進(jìn)行傳變。
在通過(guò)六經(jīng)傳變的過(guò)程中，人體也是在不停的與病邪斗爭(zhēng)的，這個(gè)過(guò)程《黃帝內(nèi)經(jīng)》中叫"正邪交爭(zhēng)";比如，在太陽(yáng)經(jīng)時(shí)，人體會(huì)盡量汗出而解;經(jīng)過(guò)人體的抵抗后，病邪在向內(nèi)傳的過(guò)程中也會(huì)變?nèi)�，最終會(huì)怎樣?我想無(wú)外乎3種：
a.病邪最終被排出體外，正氣勝，邪氣退。
b.人體最終抵抗不了，邪氣勝，正氣衰。
c.人體正氣與病邪勢(shì)均力敵，病邪沒(méi)有力量進(jìn)攻，人體也沒(méi)能力將它排出去。那病邪就會(huì)停留于人體某處，如濕停于關(guān)節(jié)，就會(huì)造成濕痹，如果水停于肺，遇寒就會(huì)咳;當(dāng)然這不是一次就會(huì)這樣，就像胃寒，都是經(jīng)常喝冷飲造成的。
在這個(gè)過(guò)程中，如果我們知道病邪在哪，并采用合適的處理方法，就可以及時(shí)截?cái)嗖⌒暗睦^續(xù)侵入，幫助人體將病邪早一點(diǎn)排除出去。仲景的傷寒論，就是告訴我們通過(guò)病人的病證、脈證去判斷病邪在那條或那幾條經(jīng)上，以及如何通過(guò)合適的方劑將病邪排出體外。
上面是對(duì)理論上健康的人而言的，現(xiàn)在應(yīng)該沒(méi)有了;那如果假如人體本身就已經(jīng)有病邪在體內(nèi)，或因?yàn)檫@些在里的病邪影響了人體的抗病能力;那在病邪剛到太陽(yáng)經(jīng)時(shí)，要么直接突破，要么就會(huì)與內(nèi)里的病邪相互作用，這時(shí)，就會(huì)有很多變數(shù)。就像太陽(yáng)病三篇中大多條文的開(kāi)頭都是：太陽(yáng)病，傷寒，中風(fēng)。
我想這就是太陽(yáng)病篇為啥講這么多的原因吧，不知道我這樣理解對(duì)不對(duì)?
4.理論上健康的人有沒(méi)有?
按《黃帝內(nèi)經(jīng)》講："上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去"，而且他們知道："虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)"。那個(gè)時(shí)候，應(yīng)該有這種健康的人，當(dāng)病邪比較厲害的時(shí)候，他們一開(kāi)始得病都是太陽(yáng)病，所以《湯液經(jīng)》中治太陽(yáng)經(jīng)的方劑也非常多。仲景論廣《湯液經(jīng)》而成《傷寒雜病論》，太陽(yáng)病講的也就多。
這一點(diǎn)是我胡掰的啦，我也不知道是不是這樣，呵呵。
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