2024年周國(guó)平的語(yǔ)錄大集合77句
但凡被信任和寬容損壞的，猜忌和奢求也決心拯救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。以下是小編為大家整理的周國(guó)平的語(yǔ)錄77句,一起來(lái)看一下吧。
1、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。
2、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。
3、尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。
4、六歲前，編的故事比做的夢(mèng)精彩。六歲后，做的夢(mèng)比編的故事精彩。莫非是隨著年齡的增長(zhǎng)，上天賦予人的藝術(shù)能力受到功利和知識(shí)的排擠，被驅(qū)逐到無(wú)意識(shí)的領(lǐng)域里去了？
5、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò)，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定是很可笑的。
6、我只是使用了生命，而不曾享受生命。
7、心與心的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。
8、浪漫主義在痛苦中發(fā)現(xiàn)了美感，于是為了美感而尋找痛苦，夸大痛苦，甚至偽造痛苦。然而，假的痛苦有千百種語(yǔ)言，真的痛苦卻沒有語(yǔ)言。
9、區(qū)別只在于，由于理智加工程度和方式的不同，對(duì)那作為原材料的情感，我們從其產(chǎn)品上或者容易認(rèn)出，或者不容易認(rèn)出罷了。
10、人生中有些事情很小，但可能給我們?cè)斐珊艽蟮臒⿶�，因�(yàn)殡x得太近。人生中有些經(jīng)歷很重大，但我們當(dāng)時(shí)并不覺得，也因?yàn)殡x得太近。距離太近時(shí)，小事也會(huì)顯得很大，使得大事反而顯不出大了。隔開一定距離，事物的大小就顯出來(lái)了。
11、在日常生活中，當(dāng)一個(gè)人在某方面——例如權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)、相貌等——處于弱勢(shì)狀態(tài)時(shí)，常常也會(huì)產(chǎn)生自卑心理。但是，只要你擁有做人的基本自信，你就比較容易克服這類局部的自卑，依然坦蕩地站立在世界上。
12、生命有限，我害怕把精力投錯(cuò)了地方，致使不再來(lái)得及做成自己真正想做的事情。我本來(lái)就不是一個(gè)愛熱鬧的人，今后會(huì)更加遠(yuǎn)離一切熱鬧，包括媒體的熱鬧和學(xué)界的熱鬧（我把后者看做前者的一個(gè)類別），在安靜中做成自己想做的事情，或者至少把自己真正想做什么的問(wèn)題想明白。其實(shí)，真想明白了，哪有做不成之理呢？
13、我身上有兩個(gè)自我。一個(gè)好動(dòng)，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜，對(duì)一切加以審視和消化。這另一個(gè)自我，仿佛是它把我派遣到人世間活動(dòng)，同時(shí)又始終關(guān)切地把我置于它的視野之內(nèi)，隨時(shí)準(zhǔn)備把我召回它的身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災(zāi)難和失敗，只要識(shí)得返回它的途徑，我就不會(huì)全軍覆沒。它是我的守護(hù)神，為我守護(hù)著一個(gè)永遠(yuǎn)的家園，使我不致無(wú)家可歸。
14、這種夢(mèng)不能實(shí)現(xiàn)也不需要實(shí)現(xiàn)，它的價(jià)值在其自身，做這樣的夢(mèng)本身就是享受，而記載了這類夢(mèng)的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財(cái)富。
15、如此看來(lái)，意義的源泉是追求和懷念，而不是擁有。擁有的價(jià)值，似乎僅在于它使追求有了一個(gè)目標(biāo)，使懷念有了一個(gè)對(duì)象。擁有好像只是一塊屏幕，種種色彩繽紛的影像都是追求和懷念投射在上面的。
16、今日教師隊(duì)伍的素質(zhì)不容樂(lè)觀。羅素說(shuō)，教師愛學(xué)生應(yīng)該勝于愛國(guó)家和教會(huì)。針對(duì)今日的情況，我要補(bǔ)充一句：更應(yīng)該勝于愛金錢和名利。我的擔(dān)心是，今日的學(xué)生在將來(lái)回憶自己的人生歲月時(shí)，腦中不再會(huì)出現(xiàn)值得感念的老師形象。
17、但是，我的心受到了觸動(dòng)。當(dāng)著這么多大人的面，這個(gè)初中生鼓起了多大的勇氣，才敢為情竇初開的同齡人辯護(hù)。
18、我知道一些負(fù)有大使命感的人是很重視"世紀(jì)末"的，因?yàn)樗麄兿嘈抛约涸谂f的世紀(jì)有不可忽略的影響，對(duì)新的世紀(jì)有不可推卸的責(zé)任，總之新舊世紀(jì)都不能缺少他們，因此他們理應(yīng)在世紀(jì)之交高瞻遠(yuǎn)矚，點(diǎn)撥蒼生�？墒�，我深知自己的渺小，對(duì)任何一個(gè)世紀(jì)都是可有可無(wú)的。
19、刻意求真實(shí)者還是太關(guān)注自己的形象，已獲真實(shí)者只是活得自在罷了。
20、真正有獨(dú)特個(gè)性的人并不竭力顯示自己的獨(dú)特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時(shí)時(shí)處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。
21、一個(gè)人只是為謀生或賺錢而從事的活動(dòng)都屬于勞作，而他出于自己的真興趣和真性情從事的活動(dòng)則都屬于創(chuàng)造。勞作僅能帶來(lái)外在的利益，唯創(chuàng)造才能獲得心靈的快樂(lè)。但外在的利益是一種很實(shí)在的誘惑，往往會(huì)誘使人們無(wú)休止地勞作，竟至于一輩子體會(huì)不到創(chuàng)造的樂(lè)趣。
22、一樣?xùn)|西，如果你太想要，就會(huì)把它看得很大，甚至大到成了整個(gè)世界，占據(jù)了你的全部心思。一個(gè)人一心爭(zhēng)利益，或者一心創(chuàng)事業(yè)的時(shí)候，都會(huì)出現(xiàn)這種情況。我的勸告是，最后無(wú)論你是否如愿以償，都要及時(shí)從中跳出來(lái)，如實(shí)地看清它在整個(gè)世界中的真實(shí)位置，亦即它在無(wú)限時(shí)空中的微不足道。這樣，你得到了不會(huì)忘乎所以，沒有得到也不會(huì)痛不欲生。
23、"距離說(shuō)"對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對(duì)象保持相當(dāng)?shù)木嚯x，然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫，就決不能對(duì)人生有深刻見解。
24、所謂智慧的人生，就是要在執(zhí)著和超脫之間求得一個(gè)平衡。有超脫的一面，看到人生的界限，和人生有距離，反而更能看清楚人生中什么東西真正有價(jià)值。
25、這是一個(gè)荒謬的宇宙，水遠(yuǎn)存在著，變化著，又永遠(yuǎn)沒有意義。它為自身的無(wú)意義而苦悶。人就是它的苦悶的產(chǎn)物。
26、在人身上，弱點(diǎn)與尊嚴(yán)并非不相容的，也許尊嚴(yán)更多地體現(xiàn)在對(duì)必不可免的弱點(diǎn)的承受上。
27、人是很難真正改變的，內(nèi)核的東西早已形成，只是在不同的場(chǎng)景中呈現(xiàn)不同的形態(tài)，場(chǎng)景的變化反而證明了內(nèi)核的堅(jiān)固。
28、離別的苦，仔細(xì)分析起來(lái)，包含三層意思。其一，人生聚散不定，一別之后，不知何時(shí)再聚，也可能再聚無(wú)日，一別竟成永訣。其二，命運(yùn)莫測(cè)，別后不免為對(duì)方擔(dān)心，有了無(wú)窮的牽掛。其三，生命短暫，青春相別，再見時(shí)也許皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無(wú)情�？傊�，人生之所以最苦別離，正因?yàn)殡x別最使人感受到了人生無(wú)常。
29、對(duì)于少數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生始終是一個(gè)問(wèn)題。對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，一生中有的時(shí)候會(huì)覺得人生是一個(gè)問(wèn)題。對(duì)于另一些少數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生從來(lái)不是一個(gè)問(wèn)題。
30、為什么活著？由于生命本身并無(wú)目的，這個(gè)問(wèn)題必然會(huì)悄悄地轉(zhuǎn)化為另一個(gè)問(wèn)題：怎樣活著？我們?yōu)樯O(shè)置的目的，包括上帝、藝術(shù)、事業(yè)、愛情等等，實(shí)際上都只是我們用以度過(guò)無(wú)目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
31、人生的一切矛盾都不可能最終解決，而只是被時(shí)間的流水卷走罷了。
32、我們不妨去追求最好——最好的生活，最好的職業(yè)，最好的婚姻，最好的友誼，等等。但是，能否得到最好，取決于許多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我們盡了力，結(jié)果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們也應(yīng)該坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)。不肯妥協(xié)，和自己過(guò)不去，其實(shí)是一種癡愚，是對(duì)人生的無(wú)知。
33、我們總是以為，已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的，一旦失去，就覺得蒙受了損失。其實(shí)，一切皆變，沒有一樣?xùn)|西能真正占有。得到了一切的人，死時(shí)又交出一切。不如在一生中不斷地得而復(fù)失，習(xí)以為常，也許能更為從容地面對(duì)死亡。
34、人與人之間有同情，有仁義，有愛。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。但是，每一個(gè)人終究是一個(gè)生物學(xué)上和心理學(xué)上的個(gè)體，最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個(gè)意義上，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他最關(guān)心的還是他自己，世上最關(guān)心他的也還是他自己。要?jiǎng)e人比他自己更關(guān)心他，要?jiǎng)e人比關(guān)心每人自己更關(guān)心他，都是違背作為個(gè)體的生物學(xué)和心理學(xué)特性的。結(jié)論是：每個(gè)人都應(yīng)該自立。
35、世上有許多人，你可以說(shuō)他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個(gè)角色，唯獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。
36、自愛者才能愛人，富裕者才能饋贈(zèng)。給人以生命歡樂(lè)的人，必是自己充滿著生命歡樂(lè)的人。一個(gè)不愛自己的人，既不會(huì)是一個(gè)可愛的人，也不可能真正愛別人。他帶著對(duì)自己的怨恨到別人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍會(huì)在他的每一件善行里顯露出來(lái)，加人以損傷。受惠于一個(gè)自怨自艾的人，還有比這更不舒服的事嗎？
37、一個(gè)人怎樣才算擁有"自我"呢？我認(rèn)為有兩個(gè)可靠的標(biāo)志。
38、現(xiàn)在，我們與土地的接觸愈來(lái)愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建筑材料把我們包圍了起來(lái)。我們把自己關(guān)在宿舍或辦公室的四壁之內(nèi)。走在街上，我們同樣被房屋、商店、建筑物和水泥路面包圍著。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恒和無(wú)限。我們已經(jīng)不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯和美麗。
39、看海，必須是獨(dú)自一人。和別人在一起時(shí)，看不見海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì)成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃，聽?wèi){那莫名的力量把你吞滅，時(shí)間消失，空間消失，人類消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。
40、我相信蘇格拉底的一句話："美德即智慧。"一個(gè)人如果經(jīng)常想一些世界和人生的大問(wèn)題，對(duì)于俗世的利益就一定會(huì)比較超脫，不太可能去做那些傷天害理的事情。說(shuō)到底，道德敗壞是一種蒙昧。當(dāng)然，這與文化水平不是一回事，有些識(shí)字多的人也很蒙昧。
41、智慧是靈魂的事，博學(xué)是頭腦的事，更糟的是舌頭的事。
42、我們捧著一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進(jìn)去，更不用說(shuō)領(lǐng)會(huì)其中妙處了。讀生活這本書也是如此。只有安靜下來(lái)，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對(duì)象處在一種最佳關(guān)系之中。但是，心靜又是強(qiáng)求不來(lái)的，它是一種境界，是世界觀導(dǎo)致的結(jié)果。一個(gè)不知道自己到底要什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態(tài)。
43、靈魂無(wú)非是一顆成熟了的童心，因?yàn)槌墒於粫?huì)在失去。
44、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長(zhǎng)度大致是相等的。但是，少年人往往覺得前面有無(wú)限光陰，老年人卻覺得背后的光陰十分有限。
45、對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無(wú)嚴(yán)肅可言。
46、丑角也許比英雄更知人生的辛酸。
47、養(yǎng)成高品位的讀書愛好，讀一批好書，找到屬于自己的書中知己。
48、聰明者嘲笑自己的失誤。
49、哲學(xué)的本意是愛智慧，愛智慧甚于愛一切，包括甚于愛生命。
50、一個(gè)靈魂已經(jīng)覺醒的人，你不會(huì)再嘲笑和傷害別人，因?yàn)槟阒�，其�?shí)別人只是附在另一軀體上的最敏感的你。
51、多數(shù)人屬于家庭，國(guó)家，社會(huì)。天才屬于有與無(wú)，最小與最大，自我與永恒。
52、創(chuàng)造靠智慧，處世靠常識(shí)。有常識(shí)而無(wú)智慧，謂之平庸。有智慧而無(wú)常識(shí)，謂之笨拙。庸人從不涉足智慧的領(lǐng)域，所以不自知其平庸。天才卻不免被拋入常識(shí)的領(lǐng)域，所以每暴露其笨拙。既然兩者只可能在庸人的領(lǐng)土上相遇，那么，庸人得意，天才潦倒，當(dāng)然就不足怪了。
53、不過(guò)，我必須立即承認(rèn)，這只是我即興想到的一句俏皮話，其實(shí)我連這樣的野心也沒有。
54、直接面對(duì)自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設(shè)法逃避。逃避自我有二法，一是事務(wù)，二是消遣。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù)，一旦閑下來(lái)，又用聊天、娛樂(lè)和其他種種消遣打發(fā)時(shí)光。
55、智慧使人對(duì)苦難更清醒也更敏感。一個(gè)智者往往對(duì)常人所不知的苦難也睜開著眼睛，又比常人更深地體悟到日�？嚯y背后的深遂的悲劇含義。在這個(gè)意義上，智慧使人痛苦。
56、誰(shuí)的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？?jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。
57、憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。
58、相愛者互不束縛對(duì)方，是他們對(duì)愛情有信心的表現(xiàn)。誰(shuí)也不限制誰(shuí)，到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開誰(shuí)，這才是真愛。
59、尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。
60、西來(lái)者人一再?gòu)?qiáng)調(diào)，智慧不是知識(shí)，不是博學(xué)。再博學(xué)的人，他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí)，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。
61、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò)，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定是很可笑的。
62、心靈相通，在實(shí)際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
63、人們常說(shuō)，愛情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛人面前，誰(shuí)不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原來(lái)還有這么多平時(shí)疏忽的好東西？他渴望把自己最好的東西獻(xiàn)給愛人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒有呈獻(xiàn)的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。
64、對(duì)人生的覺悟來(lái)自智慧，倘若必待大苦大難然后開悟。
65、如果說(shuō)愛是一門藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)。
66、大智慧者必謙恭，大善者必寬容，大自滿者往往謙虛溫和。有宏大造詣感的人，必定也有容納萬(wàn)物，寬待眾生的襟懷。
67、不外，深入更在于，無(wú)論取得多大成功，也打消不了心坎儲(chǔ)藏的悲觀，因此終能以超脫的目光對(duì)待這成功。假如一種達(dá)觀能夠容易被外在的勝利消除，我敢判斷那不是悲觀，而只是浮淺的懊惱。
68、什么叫事業(yè)？自己的能力在里面得到最好的發(fā)展，這個(gè)領(lǐng)域就是你的事業(yè)。
69、真正的戀愛，是從組合了家才開始的，開初的一切，都只是愛的序幕，厚實(shí)而精彩的內(nèi)容，在以后的章節(jié)。
70、我甚至相信，人最接近上帝的時(shí)刻不是在上帝向人顯示奇跡的時(shí)候，而是在人認(rèn)識(shí)到世上并無(wú)奇跡卻仍然對(duì)世界的美麗感到驚奇的時(shí)候。
71、沉默的原因有所不同：一位不讓說(shuō)而不說(shuō)，那是順從或者憤懣；因?yàn)椴桓艺f(shuō)而不說(shuō)，那是畏怯或者怨恨；因?yàn)椴槐阏f(shuō)而不說(shuō)，那是禮貌或者虛偽；因?yàn)椴辉撜f(shuō)而不說(shuō)，那是審慎或者世故；因?yàn)椴槐卣f(shuō)而不說(shuō)，那是默契或者隔膜；因?yàn)椴恍颊f(shuō)而不說(shuō)，那是驕傲或者超脫。
72、太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都值得懷疑，它們充滿了太多聲音和狂熱，是否還留得下安靜與豐富。
73、幸運(yùn)者對(duì)于別人的不幸或者同情，或者隔膜，但是，比兩者更強(qiáng)烈的也許是僥幸：幸虧遭災(zāi)的不是我！
74、人所謂的成熟，不過(guò)是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的消亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。
75、意義不在事物之中，而在人與事物的關(guān)系之中，這種關(guān)系把單個(gè)的事物組織成了一個(gè)對(duì)人有意義的整體。
76、悟性這個(gè)東西是你本來(lái)就具有的，但是要開啟它，開啟的一個(gè)辦法就是讀好書，讀那些有非凡悟性的大師們寫的書，他們會(huì)幫助你形成和堅(jiān)定正確的價(jià)值觀。
77、守財(cái)奴的快樂(lè)并非來(lái)自財(cái)產(chǎn)的使用價(jià)值，而是來(lái)自所有權(quán)。所有權(quán)帶來(lái)的心理滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)所有物本身提供的生理滿足。一件一心盼望獲得的東西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它屬于我了，就會(huì)產(chǎn)生一種愚蠢的快樂(lè)。
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