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孟子的語錄46條
明足以察秋毫之末，而不見輿薪。以下是關(guān)于孟子的語錄46條,希望大家喜歡。
1、君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
2、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。
3、得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。
4、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。
5、位卑而言高，罪也。
6、故聲聞過情，君子恥之。
7、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
8、永言思，思孝惟則。
9、仰而思之，夜以繼日。
10、取諸人以為善，是與人為善也。
11、茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。
12、欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。
13、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。
14、如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？
15、如水益深，如火益熱。
16、以大事小者，樂天者也。
17、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣！
18、天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強(qiáng)。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。
19、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。
20、君子之澤，五世而斬。
21、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
22、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。
23、莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。
24、士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉； 達(dá)不離道，故民不失望焉。
25、故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。
26、雖有智慧，不如乘勢。
27、吾聞觀近臣，以其所為主；觀遠(yuǎn)臣，以其所主。
28、如知其非義，斯速已矣，何待來年。
29、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是由惡醉而強(qiáng)酒。
30、王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵�！跽埼鹨�！
31、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不 思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。
32、無側(cè)隱之心，非人也。
33、古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。
34、羿之教人射，必志于彀；學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人，必以規(guī)矩；學(xué)者亦必以規(guī)矩。
35、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
36、事半古之人，功必倍之。
37、用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也。
38、上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣。
39、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！
40、附之以韓魏之家，如其自視？然，則過人遠(yuǎn)矣。
41、廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也。然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
42、食色，性也。 ——孟子語錄
43、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 ——孟子語錄
44、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
45、孟子告訴齊宣王說："君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會如同仇人。"
46、仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
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