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關(guān)于霍姆林斯基的名言
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。那么都有哪些類型的名言呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于霍姆林斯基的名言，歡迎閱讀與收藏。
關(guān)于霍姆林斯基的名言1
1、如用幾句話來表達家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。蘇霍姆林斯基
2、友誼是培養(yǎng)道德高尚的愛情學(xué)校，誰在青少年及少年的初期沒有學(xué)會真正交朋友，誰就體會不到愛情的全部幸福。（前蘇聯(lián)教育家）蘇霍姆林斯基
3、建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親父親和孩子母親和孩子相互之間的忠誠的純真的愛情。——蘇霍姆林斯基
4、熱愛祖國，這是一種最純潔最敏銳最高尚最強烈最溫柔最有情最溫存最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。蘇霍姆林斯基
5、真正的愛情不僅要求相愛，而且要求相互洞察對方的內(nèi)心世界�！K霍姆林斯基
6、教師決不可當著孩子的面，毫無顧忌地評論某些學(xué)生和教師。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基
7、有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈�！K聯(lián)蘇霍姆林斯基
8、教師的藝術(shù)和技藝恰好是善于把心靈和才智結(jié)合起來。蘇霍姆林斯基
9、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心責任心和事業(yè)心。作者蘇霍姆林斯基
10、只有美的交流，才能使社會團結(jié)，因為它關(guān)系到一切人都共同擁有的東西。席勒愛情是生活中的詩歌和太陽。蘇霍姆林斯基
11、道德教育過程的兩個組成部分應(yīng)同步進行。蘇霍姆林斯基
12、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度�！K霍姆林斯基
13、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由明白社會理想到構(gòu)成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的條漫長的道路�！K霍姆林斯基
14、“明天”，是勤勞的最危險的敵人。蘇霍姆林斯基
15、教育者的關(guān)注和愛護在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象。蘇霍姆林斯基
16、善良的根須和根源，在于建設(shè)，在于創(chuàng)造，在于確立生活和美。善良的品格同美有著不可分割的聯(lián)系�！K霍姆林斯基
17、沒有任何東西比人類的愛更富有智慧更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。蘇霍姆林斯基
18、心地善良的人首要的一點就是愛人。他對共同事業(yè)的忠誠來源于這種對人的熱愛。我們認為培養(yǎng)熱愛人的感情和關(guān)心人的強烈意向是蘇維埃學(xué)校最重要最崇高的任務(wù)之一。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
19、教育者的關(guān)注和愛護在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
20、勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。作者蘇霍姆林斯基"
21、不要把時間浪費在無聊的瑣事上。蘇霍姆林斯基
22、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。蘇霍姆林斯基
23、把自己培養(yǎng)成為人，這是頭等重要的事。年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會做人，則需要一輩子。要培養(yǎng)自己具有人的心靈。蘇霍姆林斯基
24、我們應(yīng)該使每一個學(xué)生在畢業(yè)時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是要帶走渴求知識的火花，并使它終生不熄地燃燒下去。蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
25、五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會做人，則需要一輩子。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基做人的"
26、教育的實質(zhì)正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的全部本性�！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基
27、蘇霍姆林斯基沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重榮譽感自豪感自尊心―――這是一塊磨練細膩的感情的礪石。
28、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。前蘇聯(lián)。蘇霍姆林斯基
29、什么是我們生活中最主要的東西呢？可以不假思索地說，就是熱愛兒童�！K霍姆林斯基
30、人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人�！K霍姆林斯基
31、熱愛祖國，這是一種最純潔最敏銳最高尚最強烈最溫柔最有情最溫存最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人�！K霍姆林斯基
32、進行道德教育要認真。蘇霍姆林斯基
33、音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。蘇霍姆林斯基
34、父親和母親們，你們在孩子身上延續(xù)自己！蘇霍姆林斯基
35、對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人�！K霍姆林斯基
36、道德教育成功的秘訣在于，當一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界個人生活的前景。蘇霍姆林斯基
37、求知欲，好奇心這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學(xué)校。蘇霍姆林斯基《教育的藝術(shù)》
38、讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的`對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣�！K霍姆林斯基
39、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)�？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍�(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
40、人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。蘇霍姆林斯基從未有過現(xiàn)在這樣的執(zhí)著，不需要承諾無需誓言，只是想珍惜，僅此而已。
41、婦女能巧妙地利用自己的女t生美來加強自己在家庭中的道德威嚴�！K霍姆林斯基
42、道德準則，只有當它們被學(xué)生自己追求獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富。蘇霍姆林斯基
43、教育者應(yīng)當深入了解正在成長的人的心靈只有在自己全部教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真實的能手�！K霍姆林斯基
44、父母的愛應(yīng)該是這樣的它能激發(fā)起孩子對周圍的世界，對人所創(chuàng)造的一切關(guān)心，激發(fā)起他為人民服務(wù)的熱情�！K霍姆林斯基
45、曇花一現(xiàn)的感情，不能真誠地可靠地長期地相愛，是相當一部分青年人道德方面存在的嚴重缺陷。蘇霍姆林斯基
46、沒有愛，就沒有教育�！K霍姆林斯基
47、有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈�！K霍姆林斯基
關(guān)于霍姆林斯基的名言2
1、幼兒對世界的認識始于母親對他的微笑，悄聲唱的搖籃曲，和善的眼睛和溫情的摟抱。如若世界總是以母親那種溫柔的目光照射兒童的心靈，如若兒童在自己的生活道路上所遇到的一切人都像慈母那樣善良溫和，那么世上的痛苦、犯罪和悲劇就會一掃而光——蘇霍姆林斯基
2、孩子是家庭的鏡子：如同滴水可以映太陽一樣，孩子的身上反映著父母的品德。學(xué)校和家長的任務(wù)，是賦予每個孩子以幸福。幸福是多方面的：它既在于人的才能得到發(fā)揮，熱衷于勞動并在其中成為創(chuàng)造者；也在于能欣賞周圍世界的美，并為他人創(chuàng)造美；還在于愛別人并被別人愛，把孩子培育成真正的人。教師們只有和家長同心協(xié)力，才能賦予孩子們以巨大的、人的幸福�！K霍姆林斯基
3、死記硬背這種畸形的、力所不及的腦力勞動，會使正處于發(fā)展中的人面臨過勞而致病的巨大危險。
4、在整個教育教學(xué)工作（特別是課堂上學(xué)習(xí)新教材的過程）安排得當?shù)那闆r下，早晨用一個半小時到兩個小時（有時是兩個半小時）進行腦力勞動，能比課后用同樣長的時間多完成一倍的工作量。
5、世界上有千百種職業(yè)、行當和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋；有的耕種土地；有的救死扶傷；有的縫制服裝……但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人。
6、真正的教育大師很少去同個別偷懶的學(xué)生進行斗爭，他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進行斗爭。（第三卷237頁《我把心給了孩子們》）
7、科學(xué)的發(fā)展，國民道德的進步以及新的共產(chǎn)主義社會關(guān)系的建立，都取決于學(xué)校，取決于教育過程的文明以及教育與教學(xué)方法的完善程度。
8、為創(chuàng)造美而進行勞動，能使年幼的心靈高尚起來，能事先防止冷漠情緒。孩子們在創(chuàng)造大地上的美的過程中，自己也就變得更美好、更純潔和更可愛。
9、真正的教育，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔。是登上，而不是降下來。不要過分遷就兒童，不要適應(yīng)兒童興趣的局限性，而是要做一個聰明的導(dǎo)師。（第二卷826頁《給教師的100條建議》）
10、整個數(shù)育過程都貫穿著一條道德義務(wù)感的紅線。義務(wù)感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。（名人名言mingyan、chazidain、com）恪守義務(wù)可以使人變得更高尚。教育者的任務(wù)，就在于使義務(wù)感成為自覺紀律這個極其重要品質(zhì)的核心，缺少了這種品質(zhì)，學(xué)校就是不可想象的。
11、只有日益深入地鉆研教學(xué)和教育過程的微妙細節(jié)，只有不斷地開辟塑造人的`靈魂這門藝術(shù)的新境界，你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。
12、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。
13、真正的愛情，這意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創(chuàng)造美。（單行本《愛情的教育》7頁）
14、如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌�！逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。
15、真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔心的事，都有著深刻的內(nèi)心體驗。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他。
16、為每一個人培養(yǎng)起善良、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美好事物的關(guān)切之情等品質(zhì)，是學(xué)校教育的基本的起碼目標。學(xué)校教育就要由此入手。
17、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的、榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴。（第二卷243244頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
18、正因為教育者能夠使用明智的、真摯感人的語言，正因為教育者要求言行一致，思想和行為的一致，我們才能培養(yǎng)出愛國主義者。
19、我們的職業(yè)的精神和哲學(xué)的原理，我們的工作的要求就是如此；為了給學(xué)生一顆知識的火星，教師應(yīng)當從整個知識的海洋中吸取營養(yǎng)。
20、盡量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播種這顆種子使你生命的崇高意義；這顆種子正萌發(fā)為茁壯的幼芽。
21、培養(yǎng)科學(xué)唯物主義世界觀就是教師要深入體察學(xué)生的精神世界。教師作為一個教育者，他的工作就是從培養(yǎng)世界觀開始的。
22、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務(wù)這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學(xué)生易于了解的東西。（第五卷588頁《
23、社會的重要責任，首先是家庭和學(xué)校的重要任務(wù)，是培養(yǎng)高尚的愛的美好情感。這種情感能使人變得高尚，幫助人養(yǎng)成共產(chǎn)主義道德的許多重要品質(zhì)。
24、我們手中掌握的是世界上最寶貴的、財富——人。我們?nèi)缤窨碳业褡链罄硎菢釉谒茉烊��！挥邢嘈湃说娜耍拍艹蔀檎嬲慕逃苁帧?/p>
25、人不僅創(chuàng)造財富，還要為人處事，而且在為真、善、美的服務(wù)之中看到自己的創(chuàng)造能力的意義。需要教人們學(xué)習(xí)的正是這些東西。
26、情感教育的一項重要任務(wù)就是，要教育姑娘們對自己的美充滿自豪感，對與男人的道德審美關(guān)系的純潔性提出嚴格要求。
27、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)（這）是教育過程的邏輯。
28、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調(diào)和態(tài)度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。（單行本《愛情的教育》40頁）
29、只有在人類最有價值的智力財富成為學(xué)生的財富的情況下，才能實現(xiàn)真正的智育。
30、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應(yīng)有的高度。
31、農(nóng)村的發(fā)展始于學(xué)校教育水平的提高，農(nóng)村文化的發(fā)展始于農(nóng)村教師素質(zhì)的加強，農(nóng)村學(xué)校教育的功效取決于任教者的精神、知識、博學(xué)和視野。
32、我堅定不移的是，高尚的愛情種子需要在年輕人產(chǎn)生性欲之前好久的時候，即在他們的童年、少年時期播在他們的心田里。
33、美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)……在我的想象中，在美的面前微笑，嘆賞和驚異，猶如一條應(yīng)當通往兒童心靈的小徑。
34、讓我們的女學(xué)生早在少年時期，特別是在青年初期就作好思想準備，以便在同男人的精神心理和道德審美關(guān)系中表現(xiàn)出意志堅定和勇敢無畏的精神。
35、只有能以敏感的心靈去覺察學(xué)生最細微的內(nèi)心活動的人，才配稱為善良的人，才有權(quán)力當學(xué)生的導(dǎo)師。善良的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。（第四卷710頁《和青年校長的談話》）
36、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。
37、我們認為，教育工作的目的在于使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力和心理上作好勞動的準備，發(fā)展個人的素質(zhì)、意向和才能。
38、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
39、沒有對個人生活的熱情關(guān)懷，沒有對學(xué)生精神生活深思熟慮、細致入微和知輕知重的洞察力，也就沒有真正的教育。
40、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于，我們在繁衍后代的同時，在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。
關(guān)于霍姆林斯基的名言3
1、在學(xué)校里，真正的創(chuàng)造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當教師具有活生生的個性時，只有當他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優(yōu)秀和最精明的教育方法才能發(fā)揮作用。（第五卷415頁《惟有依靠你們》）
2、只有在人類最有價值的智力財富成為學(xué)生的財富的情況下，才能實現(xiàn)真正的智育。
3、一個真正的教育者應(yīng)當完善地掌握規(guī)范語言的各種表達方式。言語中包含著人與人之間的關(guān)系，因為語言是表達思想的，而思想是教育的支柱。教師應(yīng)當使自己的語言、思想、信念和教誨進入兒童的心靈。
4、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務(wù)這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學(xué)生易于了解的東西。（第五卷588頁《寄語后來人》）
5、掌握學(xué)生的注意力，是教師工作中最細致的而且研究得還很不充分的領(lǐng)域之一。要掌握注意力，就應(yīng)當深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學(xué)校工作經(jīng)驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。
6、正因為教育者能夠使用明智的、真摯感人的語言，正因為教育者要求言行一致，思想和行為的一致，我們才能培養(yǎng)出愛國主義者。
7、由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。（單行本《愛情的教育》12——13頁）
8、智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實�！绻腔壑皇潜挥�(xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產(chǎn)主義的理想。
9、只有日益深入地鉆研教學(xué)和教育過程的微妙細節(jié)，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術(shù)的新境界，你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。
10、在形成學(xué)生道德面貌時期所培養(yǎng)的情感，不應(yīng)局限于認識周圍世界。感情應(yīng)是積極的。學(xué)校的任務(wù)是讓學(xué)生在青少年時期的活動中表現(xiàn)出鮮明的是非觀、要愛憎分明，感情豐富。一個人到了成年時期，他的情感、愛情是否高尚，取決于他在青少年時期愛什么，恨什么，同情什么。
11、一個有學(xué)識的、善于思考的、有經(jīng)驗的教師，他并不花很長的時間去準備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的。……但他確實一生都在為上好一節(jié)課而準備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會說：我的知識已經(jīng)積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學(xué)生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。
12、一個人以樂觀的態(tài)度對待世界，從而獲得了最高的樂趣――進行創(chuàng)造的樂趣，勞動的道德意義就在于此。這實際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習(xí)慣于勞動，那么對他們來說，就談不上什么勞動的樂趣。（第三卷633頁《公民的誕生》）
13、在一個家庭里，只有父母自己教育自己時，在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育。沒有父母的光輝榜樣，一切關(guān)于兒童進行自我教育的談話都將變成空談。沒有父母的榜樣，沒有父母在相互關(guān)心和尊敬中所表現(xiàn)出來的愛的光和熱，兒童的自我教育簡直是不可想象的。
14、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴。（第二卷243——244頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
15、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業(yè)心。
16、在一個善于思考的學(xué)生來說，他在腦力勞動上所化的時間，大約有三分之一是用在閱讀教科書上，而三分之二是用在閱讀非必修的書籍上面的，因為，說實在的，思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個學(xué)生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上，那么學(xué)習(xí)對他來說就會變成不堪忍受的負擔，并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難。
17、真正的教育，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔。是登上，而不是降下來。不要過分遷就兒童，不要適應(yīng)兒童興趣的“局限性”，而是要做一個聰明的導(dǎo)師。（第二卷826頁《給教師的100條建議》）
18、一個人在童年能進行精神上的自我教育、自我認識、自我鍛煉、善于要求自己、指導(dǎo)自己是非常重要的。（第二卷214頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
19、在學(xué)齡初朋，教師對兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。
20、真正的教育大師很少去同個別偷懶的學(xué)生進行斗爭，他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進行斗爭。（第三卷237頁《我把心給了孩子們》）
21、再教育工作中，要使公開的和隱蔽的、社會的和私人的各種教育方式有機地結(jié)合在一起。人類幸福的諧音就產(chǎn)生于這種結(jié)合之中。
22、有經(jīng)驗的教師總是牢記著亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。
23、一個人只有在其童年和少年時期同大自然和人們打交道的那種條件下使他的心靈不平靜、憂慮、柔弱、敏感、易受刺激、溫柔、富于同情感，他才會成為有教養(yǎng)的人。（第二卷187頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
24、在充滿著體貼和關(guān)心的家庭中，永遠不會為雞毛蒜皮的事情發(fā)生爭執(zhí)，傷感情。
25、在道德上讓孩子們做好體驗愛的偉大情感的準備，這就意味著在他們的童年和少年時期，要在集體成員的各種相互關(guān)系中經(jīng)常提出道德審美因素。（單行本《愛情的教育》39頁）
26、一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。
27、這類不可救藥的話，那么這個學(xué)校的學(xué)生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。（第一卷796頁《培養(yǎng)集體的方法》）
28、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。
29、在激情的促使下，孩子們隨時準備立即采取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那么的重要啊！我以為一個教育者的職責就在于使孩子們在道德方面表現(xiàn)出來的這些感情日益加深并永遠保持下去。（單行本《關(guān)心孩子的成長》43頁）
30、整個數(shù)育過程都貫穿著一條道德義務(wù)感的紅線。義務(wù)感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務(wù)可以使人變得更高尚。教育者的任務(wù)，就在于使義務(wù)感成為自覺紀律這個極其重要品質(zhì)的核心，缺少了這種品質(zhì)，學(xué)校就是不可想象的。
31、在對少年進行性教育工作中，我們特別注意做女孩子的工作。應(yīng)該把它稱為培養(yǎng)母性自豪感的教育。（第三卷501頁《公民的誕生》）
32、在關(guān)于人的美的觀念中，占首要地位的是人的精神美――思想性、忠于信念、不屈的意志、同情心、對惡的毫不妥協(xié)的精神。我們通過鮮明生動的、富有思想性的故事形式，講述精神美的人物，讓人類在過去和我們今天所創(chuàng)造的一切道德財富進入學(xué)生的意識和心靈。這些故事使學(xué)生思想激動，迫使他們思考自己的行為。（第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》245頁）
33、在小孩子的意識中，我極力灌輸一種信念：忘恩負義是最惡劣的行為。人應(yīng)該知恩圖報，因為他是人。對忘恩負義的蔑視，是一種從幼年起就應(yīng)當培養(yǎng)的高尚情操。忘恩負義――不僅是心靈上的無知，而且本身就是一種惡行。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》49頁）
34、一刻也不能忘記，學(xué)生的使命是培養(yǎng)有教養(yǎng)的、愛好勞動的、忠于祖國的公民，也就是培養(yǎng)這樣的一些人，他們準備把自己的道德傳給自己的子孫，使后代人的精神世界更為完善。（第一卷729頁《培養(yǎng)集體的方法》）
35、在學(xué)校的學(xué)習(xí)不應(yīng)當是終結(jié)性的，而是人們在整個一生中全面教育的開始，智與美日臻完善的'開始。（第五卷584頁《我的教育信念》）
36、一個人一生命運的復(fù)雜性，有時也是悲劇性就在于：雖然“草稿”里蘊藏著成為一個獨特的個人的各種素質(zhì)——卓越的才能、稟賦、傾向性、天才——但是負責對這一“草稿”進行加工，以便使其變得更為美好的人，卻反其道而行之，他用自己那雙笨拙而又漫不經(jīng)心的手把草圖中美好的東西弄得丑陋不堪。
37、育人先育心。在由人的精神財富外化而來的和諧的交響曲中，最微妙、最溫柔的旋律當屬于人的心靈。（第五卷499頁《沒有懲罰的教育》）
38、只有能以敏感的心靈去覺察學(xué)生最細微的內(nèi)心活動的人，才配稱為善良的人，才有權(quán)力當學(xué)生的導(dǎo)師。善良的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。（第四卷710頁《和青年校長的談話》）
39、應(yīng)當教育孩子們，特別是少年們能主宰自己的良心，能夠管束住它，那么它就會成為一個人一生行為舉止的聰慧的、卓越的衛(wèi)士。（第二卷364頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
40、應(yīng)該從發(fā)展的觀點來看少年的思想成長，最主要的是應(yīng)該看到，少年在確立公民的尊嚴感與自尊心。（第三卷459頁《公民的誕生》）
41、真正的愛情，這意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創(chuàng)造美。（單行本《愛情的教育》7頁）
42、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
43、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質(zhì)，豐富的精神世界和體質(zhì)的健全發(fā)展應(yīng)當合而為一。教育者的本領(lǐng)和藝術(shù)，在于他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實質(zhì)。一個共產(chǎn)主義新人，并非所有良好特點和品質(zhì)的機械堆積，而是他們和諧結(jié)合的統(tǒng)一體。
44、有些父母認為，他們對孩子的權(quán)力其主要表現(xiàn)形式是禁止，這種認識是錯誤的。假若對孩子只是一味禁止的話，就等于給他加上了鐐銬，會使他變得畏縮、消極、無進取心。父母的要求不應(yīng)只表現(xiàn)在禁止做這，禁止做那上，而最主要的是表現(xiàn)在提醒孩子去從事某些有益的活動。
45、忠實于崇高的理想，是個人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自由的人能得到誕生、幸福、物質(zhì)與精神財富的那些人開始的。（第二卷301頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
46、在我看來，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什么人和應(yīng)當成為一個什么人。（第五卷589頁《寄語后來人》）
47、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)……（這）是教育過程的邏輯。
48、這就要讀書，讀書，再讀書！——這是教師的教育素養(yǎng)這個品質(zhì)所要求的。要讀書，要如饑似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要。對書本要有濃厚的興趣，要樂于博覽群書，要善于鉆研書本，養(yǎng)成思考的習(xí)慣。
49、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調(diào)和態(tài)度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。（單行本《愛情的教育》40頁）
50、真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔心的事，都有著深刻的內(nèi)心體驗。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他。
51、在跟孩子們談?wù)摌?gòu)成良心、羞恥、義務(wù)、責任的意義的一切真理時，應(yīng)當說得細致一點，親切一點，而特別重要的一點，就是啟迪孩子們的良心，召喚他們用良心去從事某種活動。啟迪良心，這意味著相信、信賴。（第二卷359頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
52、一個人在童年時代就應(yīng)該接受愛、善心、熱忱等品德的教育。培養(yǎng)善心，像識字一樣需要有人教導(dǎo)，生活本身即環(huán)境是進行這種教學(xué)的課堂。一個人的善心是由人培養(yǎng)起來的，人也可以培養(yǎng)自己的善心。每當一個新人誕生時，就要培養(yǎng)他的善心。（第一卷688頁《培養(yǎng)集體的方法》）
53、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風(fēng)順或偶然巧合，而是因為在對異性產(chǎn)生愛戀之情以前早已在一個人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質(zhì)。我們做教師的有責任同學(xué)生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養(yǎng)這種品質(zhì)。關(guān)心培養(yǎng)這種品質(zhì)，也就是關(guān)心未來一代的幸福。（單行本《愛情的教育》6頁）
54、在集體精神生活中特別重要的是，要女生用女子的親切而嚴格的目光去喚醒男生，使他們渴望具有丈夫氣概、堅強意志和無畏精神。換句話說，要男孩和男青年力求像真正的男子那樣去行動，不在女生面前丟臉。男青年對姑娘的意見和評價特別敏感，雖然男青年往往竭力不流露出這種感情，其實它是培養(yǎng)真正男子的一種強大力量。（第一卷753頁《培養(yǎng)集體的方法》）
55、一向使教育者感到不安的是：大多數(shù)棘手的、困難的問題都同教育少年有關(guān)。少年時期被稱為是“困難的”年齡時期，這并不是偶然的。它難在少年往往把獨立性、主動性看做是自己道德尊嚴的表現(xiàn)，然而他主觀的力量和可能還不允許他在各個方面不依賴外力。成人旨在對少年進行教育所做的努力被少年看做是對自己獨立性的限制。（第一卷376頁《學(xué)生的精神世界》）
關(guān)于霍姆林斯基的名言4
1、兒童的智慧在他的手指尖上。
2、沒有家長學(xué)校，我們就不能設(shè)想會有完滿的家庭、學(xué)校教育。
3、每個教師應(yīng)當成為自己學(xué)科的出色專家。
4、書籍和個人藏書，對人民教師來說有如空氣般重要。
5、任何時候也不要滿足于一般成績，要更上一層樓，精益求精。
6、做一個有思想的人吧。要善于在讀書時思考，在思考時讀書。
7、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律。
8、要記住，你給人們帶來快樂就是你最大的快樂。
9、你要養(yǎng)成隨時記筆記的習(xí)慣。
10、人是自己志向的創(chuàng)造者。
11、他（指校長）應(yīng)當既是一個熟悉業(yè)務(wù)、經(jīng)驗豐富的教育學(xué)家，又是一個心理學(xué)家。
12、孩子們整個夏天赤腳走路，下雨天也是一樣。
13、育人先育心。
14、為了使學(xué)生從思考中獲取知識，教師必須對學(xué)生的知識有充分的了解。
15、學(xué)校應(yīng)當像一塊磁石，以自己有趣而豐富的生活吸引學(xué)生。
16、提高每位教師和整個集體的教育素養(yǎng)，這是領(lǐng)導(dǎo)教育和教學(xué)工作的一個重要方面。
17、只有當每個少年從教育者那兒得到“活水”，他們的才干才能發(fā)揮出來。
18、思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。
19、每個孩子都是一個世界，完全特殊的、獨一無二的世界。
20、手能夠教會頭腦準確地、清晰地思考。
21、讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。
22、要像愛護最寶貴的財富一樣愛護兒童對你的信任這朵嬌嫩的`花兒。
23、低年級階段的主要任務(wù)還是教會兒童學(xué)習(xí)。
24、真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。
25、勞動，只有勞動，才是一個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
26、人最大的勝利就是能戰(zhàn)勝自己。
27、我們通常把“勞動”稱為偉大的導(dǎo)師。
28、一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。
29、要教育學(xué)生不僅要讀書，而且對某些書要反復(fù)地讀。
30、圖書是知識不可缺少的源泉，是你精神財富取之不盡的源泉。
關(guān)于霍姆林斯基的名言5
1、如用幾句話來表達家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。蘇霍姆林斯基
2、友誼是培養(yǎng)道德高尚的愛情學(xué)校，誰在青少年及少年的初期沒有學(xué)會真正交朋友，誰就體會不到愛情的全部幸福。（前蘇聯(lián)教育家）蘇霍姆林斯基
3、建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親父親和孩子母親和孩子相互之間的忠誠的純真的愛情�！K霍姆林斯基
4、熱愛祖國，這是一種最純潔最敏銳最高尚最強烈最溫柔最有情最溫存最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。蘇霍姆林斯基
5、真正的愛情不僅要求相愛，而且要求相互洞察對方的內(nèi)心世界。——蘇霍姆林斯基
6、教師決不可當著孩子的面，毫無顧忌地評論某些學(xué)生和教師。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基
7、有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈�！K聯(lián)蘇霍姆林斯基
8、教師的藝術(shù)和技藝恰好是善于把心靈和才智結(jié)合起來。蘇霍姆林斯基
9、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心責任心和事業(yè)心。
10、只有美的交流，才能使社會團結(jié)，因為它關(guān)系到一切人都共同擁有的東西。席勒愛情是生活中的詩歌和太陽。
11、道德教育過程的兩個組成部分應(yīng)同步進行。蘇霍姆林斯基
12、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。——蘇霍姆林斯基
13、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由明白社會理想到構(gòu)成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的條漫長的道路�！K霍姆林斯基
14、“明天”，是勤勞的最危險的敵人。蘇霍姆林斯基
15、教育者的關(guān)注和愛護在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象。蘇霍姆林斯基
16、善良的根須和根源，在于建設(shè)，在于創(chuàng)造，在于確立生活和美。善良的品格同美有著不可分割的聯(lián)系�！K霍姆林斯基
17、沒有任何東西比人類的愛更富有智慧更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。蘇霍姆林斯基
18、心地善良的人首要的一點就是愛人。他對共同事業(yè)的忠誠來源于這種對人的熱愛。我們認為培養(yǎng)熱愛人的感情和關(guān)心人的強烈意向是蘇維埃學(xué)校最重要最崇高的任務(wù)之一。
19、教育者的關(guān)注和愛護在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
20、勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。作者蘇霍姆林斯基"
21、不要把時間浪費在無聊的瑣事上。蘇霍姆林斯基
22、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。蘇霍姆林斯基
23、把自己培養(yǎng)成為人，這是頭等重要的事。年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會做人，則需要一輩子。要培養(yǎng)自己具有人的心靈。蘇霍姆林斯基
24、我們應(yīng)該使每一個學(xué)生在畢業(yè)時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是要帶走渴求知識的火花，并使它終生不熄地燃燒下去。蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
25、五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會做人，則需要一輩子。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基做人的"
26、教育的實質(zhì)正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
27、蘇霍姆林斯基沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重榮譽感自豪感自尊心―――這是一塊磨練細膩的感情的礪石。
28、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。前蘇聯(lián)。蘇霍姆林斯基
29、什么是我們生活中最主要的東西呢？可以不假思索地說，就是熱愛兒童�！K霍姆林斯基
30、人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人�！K霍姆林斯基
31、熱愛祖國，這是一種最純潔最敏銳最高尚最強烈最溫柔最有情最溫存最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。———蘇霍姆林斯基
32、進行道德教育要認真。蘇霍姆林斯基
33、音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。蘇霍姆林斯基
34、父親和母親們，你們在孩子身上延續(xù)自己！蘇霍姆林斯基
35、對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人�！K霍姆林斯基
36、道德教育成功的秘訣在于，當一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界個人生活的前景。蘇霍姆林斯基
37、求知欲，好奇心這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學(xué)校。蘇霍姆林斯基《教育的藝術(shù)》
38、讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。——蘇霍姆林斯基
39、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)�？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍�(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
40、人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。蘇霍姆林斯基從未有過現(xiàn)在這樣的執(zhí)著，不需要承諾無需誓言，只是想珍惜，僅此而已。
41、婦女能巧妙地利用自己的女t生美來加強自己在家庭中的道德威嚴。——蘇霍姆林斯基
42、道德準則，只有當它們被學(xué)生自己追求獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富。蘇霍姆林斯基
43、教育者應(yīng)當深入了解正在成長的人的心靈只有在自己全部教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真實的能手�！K霍姆林斯基
44、父母的愛應(yīng)該是這樣的它能激發(fā)起孩子對周圍的世界，對人所創(chuàng)造的一切關(guān)心，激發(fā)起他為人民服務(wù)的熱情�！K霍姆林斯基
45、曇花一現(xiàn)的感情，不能真誠地可靠地長期地相愛，是相當一部分青年人道德方面存在的嚴重缺陷。蘇霍姆林斯基
46、沒有愛，就沒有教育。——蘇霍姆林斯基
47、有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。——蘇霍姆林斯基
48、幼兒對世界的認識始于母親對他的微笑，悄聲唱的搖籃曲，和善的眼睛和溫情的摟抱。如若世界總是以母親那種溫柔的目光照射兒童的心靈，如若兒童在自己的生活道路上所遇到的一切人都像慈母那樣善良溫和，那么世上的痛苦、犯罪和悲劇就會一掃而光——蘇霍姆林斯基
49、孩子是家庭的鏡子：如同滴水可以映太陽一樣，孩子的身上反映著父母的品德。學(xué)校和家長的任務(wù)，是賦予每個孩子以幸福。幸福是多方面的：它既在于人的才能得到發(fā)揮，熱衷于勞動并在其中成為創(chuàng)造者；也在于能欣賞周圍世界的美，并為他人創(chuàng)造美；還在于愛別人并被別人愛，把孩子培育成真正的人。教師們只有和家長同心協(xié)力，才能賦予孩子們以巨大的、人的幸福�！K霍姆林斯基
50、死記硬背這種畸形的、力所不及的腦力勞動，會使正處于發(fā)展中的人面臨過勞而致病的巨大危險。
51、在整個教育教學(xué)工作（特別是課堂上學(xué)習(xí)新教材的過程）安排得當?shù)那闆r下，早晨用一個半小時到兩個小時（有時是兩個半小時）進行腦力勞動，能比課后用同樣長的時間多完成一倍的工作量。
52、世界上有千百種職業(yè)、行當和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋；有的耕種土地；有的救死扶傷；有的縫制服裝……但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人。
53、真正的教育大師很少去同個別偷懶的學(xué)生進行斗爭，他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進行斗爭。（第三卷237頁《我把心給了孩子們》）
54、科學(xué)的發(fā)展，國民道德的進步以及新的共產(chǎn)主義社會關(guān)系的建立，都取決于學(xué)校，取決于教育過程的文明以及教育與教學(xué)方法的完善程度。
55、為創(chuàng)造美而進行勞動，能使年幼的心靈高尚起來，能事先防止冷漠情緒。孩子們在創(chuàng)造大地上的美的過程中，自己也就變得更美好、更純潔和更可愛。
56、真正的教育，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔。是登上，而不是降下來。不要過分遷就兒童，不要適應(yīng)兒童興趣的局限性，而是要做一個聰明的導(dǎo)師。
57、整個數(shù)育過程都貫穿著一條道德義務(wù)感的紅線。義務(wù)感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務(wù)可以使人變得更高尚。教育者的任務(wù)，就在于使義務(wù)感成為自覺紀律這個極其重要品質(zhì)的核心，缺少了這種品質(zhì)，學(xué)校就是不可想象的。
58、只有日益深入地鉆研教學(xué)和教育過程的微妙細節(jié)，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術(shù)的新境界，你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。
59、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。
60、真正的愛情，這意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創(chuàng)造美。（單行本《愛情的教育》7頁）
61、如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。
62、真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔心的事，都有著深刻的內(nèi)心體驗。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他。
63、為每一個人培養(yǎng)起善良、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美好事物的關(guān)切之情等品質(zhì)，是學(xué)校教育的基本的起碼目標。學(xué)校教育就要由此入手。
64、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的、榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴。
65、正因為教育者能夠使用明智的、真摯感人的語言，正因為教育者要求言行一致，思想和行為的一致，我們才能培養(yǎng)出愛國主義者。
66、我們的職業(yè)的精神和哲學(xué)的原理，我們的工作的要求就是如此；為了給學(xué)生一顆知識的火星，教師應(yīng)當從整個知識的海洋中吸取營養(yǎng)。
67、盡量提高自己在孩子眼中的.地位，以便使孩子看到你在播種這顆種子使你生命的崇高意義；這顆種子正萌發(fā)為茁壯的幼芽。
68、培養(yǎng)科學(xué)唯物主義世界觀就是教師要深入體察學(xué)生的精神世界。教師作為一個教育者，他的工作就是從培養(yǎng)世界觀開始的。
69、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務(wù)這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學(xué)生易于了解的東西。
70、社會的重要責任，首先是家庭和學(xué)校的重要任務(wù)，是培養(yǎng)高尚的愛的美好情感。這種情感能使人變得高尚，幫助人養(yǎng)成共產(chǎn)主義道德的許多重要品質(zhì)。
71、我們手中掌握的是世界上最寶貴的、財富——人。我們?nèi)缤窨碳业褡链罄硎菢釉谒茉烊�。……只有相信人的人，才能成為真正的教育能手�?/p>
72、人不僅創(chuàng)造財富，還要為人處事，而且在為真、善、美的服務(wù)之中看到自己的創(chuàng)造能力的意義。需要教人們學(xué)習(xí)的正是這些東西。
73、情感教育的一項重要任務(wù)就是，要教育姑娘們對自己的美充滿自豪感，對與男人的道德審美關(guān)系的純潔性提出嚴格要求。
74、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)（這）是教育過程的邏輯。
75、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調(diào)和態(tài)度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。
76、只有在人類最有價值的智力財富成為學(xué)生的財富的情況下，才能實現(xiàn)真正的智育。
77、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應(yīng)有的高度。
78、農(nóng)村的發(fā)展始于學(xué)校教育水平的提高，農(nóng)村文化的發(fā)展始于農(nóng)村教師素質(zhì)的加強，農(nóng)村學(xué)校教育的功效取決于任教者的精神、知識、博學(xué)和視野。
79、我堅定不移的是，高尚的愛情種子需要在年輕人產(chǎn)生性欲之前好久的時候，即在他們的童年、少年時期播在他們的心田里。
80、美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)……在我的想象中，在美的面前微笑，嘆賞和驚異，猶如一條應(yīng)當通往兒童心靈的小徑。
81、讓我們的女學(xué)生早在少年時期，特別是在青年初期就作好思想準備，以便在同男人的精神心理和道德審美關(guān)系中表現(xiàn)出意志堅定和勇敢無畏的精神。
82、只有能以敏感的心靈去覺察學(xué)生最細微的內(nèi)心活動的人，才配稱為善良的人，才有權(quán)力當學(xué)生的導(dǎo)師。善良的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。（第四卷710頁《和青年校長的談話》）
83、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。
84、我們認為，教育工作的目的在于使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力和心理上作好勞動的準備，發(fā)展個人的素質(zhì)、意向和才能。
85、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
86、沒有對個人生活的熱情關(guān)懷，沒有對學(xué)生精神生活深思熟慮、細致入微和知輕知重的洞察力，也就沒有真正的教育。
87、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于，我們在繁衍后代的同時，在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。
88、我們不允許學(xué)生在經(jīng)過課堂幾個小時緊張的腦力勞動，再去把著課本學(xué)習(xí)，這樣會使大腦疲憊不堪，智力變得遲鈍，尤其會使學(xué)習(xí)興趣受到挫折。
89、為什么低年級學(xué)得很好、掌握知識不甚費力的兒童，隨著年級的上升學(xué)習(xí)卻變得越來越困難？為什么兒童已經(jīng)掌握、積累起來的知識似乎成為一種沉重的負擔，使他越來越吃力？原因就在于掌握知識與智力發(fā)展之間常常脫節(jié)，教師往往把掌握一定量的知識當作教學(xué)目的，沒有把教學(xué)視為培養(yǎng)發(fā)達智力的手段，而只有具備了發(fā)達的智力，才能使學(xué)習(xí)隨著新知識的掌握而變得越來越容易。
90、兒童對待指責，甚至未說出口的惡意懷疑十分敏感。成人的心經(jīng)歷過生活的錘煉，已具備自衛(wèi)能力；但兒童心房的感觸神經(jīng)是赤裸裸、無遮掩的，因而童心特別脆弱、敏感，并缺乏自衛(wèi)能力。不能容許這顆敏感而柔弱的心，承受來自四面八方的觸摸和好奇目光的打量。一個人在童年和少年時代越是經(jīng)常扮演受審者的角色，到成年時，他對成人法庭所持的態(tài)度就會越發(fā)冷漠。在絕大多數(shù)情況下，兒童的錯誤沒有必要作為集體討論的內(nèi)容，只需你本人知道就行了，這比大家都知道要好得多。
91、我們對兒童的愛，應(yīng)能喚起他敏感的心靈去關(guān)懷周圍世界，關(guān)懷人所創(chuàng)造的一切，當然，首先是關(guān)懷人本身。
92、一分鐘也不能忘記，在小學(xué)里，教師是在同孩子打交道。
93、當兒童跨進學(xué)校大門，成了你的學(xué)生之后，他就會無限地信任你，你的每一句話對他來說就是神圣的真理；你的行為在他看來就是智慧的化身和道德的典范。兒童對教師的信任，猶如玫瑰花上的一滴潔凈的露珠。請不要把這一滴露珠抖落。
94、教師的最細致、最艱巨的任務(wù)之一，就是愛護并發(fā)展孩子的自尊感。不應(yīng)當讓兒童的勞動成為徒勞無益的事——這就是優(yōu)秀教師的座右銘。只有當兒童的腦力勞動給他帶來某種成果時，他才能最大限度地挖掘自己的精神潛力。有了成績，才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望——蘇霍姆林斯基
95、學(xué)校的教學(xué)不是干巴巴地把知識從一個頭腦搬入另一個頭腦，而是每時每刻在進行心靈接觸。
96、如果你想身后給社會留下點什么，那也不是非做著名作家、學(xué)者、宇宙飛船的發(fā)明者、元素周期表上新元素的發(fā)現(xiàn)人不可。教育好自己的孩子，把他們培養(yǎng)成好公民、好勞動者、好的兒子女兒和好的父母，也同樣能向社會證明您的價值——蘇霍姆林斯基
97、不是所有的人都會成為物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家，然而所有的人都要成為丈夫或妻子，成為父親或母親——蘇霍姆林斯基
98、不要把孩子入學(xué)前生活于其中的大自然、游戲、美、音樂、幻想和創(chuàng)作的令人神往的世界關(guān)在教室門外。在學(xué)校生活的頭幾個月和頭幾年里，學(xué)習(xí)不應(yīng)成為惟一的活動形式。只有當教師大量給予他們?nèi)雽W(xué)前的那種歡樂時，他們才會愛上學(xué)校。
99、為每一個人培養(yǎng)起善良、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美好事物的關(guān)切之情等品質(zhì)，是學(xué)校教育的基本的起碼目標。學(xué)校教育就要由此入手。
100、對于孩子來講，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合者的那種教師……在少年教育中產(chǎn)生困難的最重要的原因就在于教育行動以赤裸裸的方式出現(xiàn)在他們面前，而人在這種年齡從本性上就不愿意被他人教育。
101、如果一所學(xué)校相信教育的巨大力量，而且在那里根本聽不到“他將是一個無出息的人”這類不可救藥的話，那么這個學(xué)校的學(xué)生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩——蘇霍姆林斯基
102、無論您在生產(chǎn)崗位的責任多么重大，無論您的工作多么復(fù)雜、多么富于創(chuàng)造性，您都要記住：在您家里，還有更重要、更復(fù)雜、更細致的工作在等著您，這就是教育孩子。這不僅是您最重要、最必需、最刻不容緩的工作，也是我們的社會要求，因為世界上最可寶貴的，就是人。——蘇霍姆林斯基
103、假如學(xué)校按照重要程度提出一項教育任務(wù)的話，那么放在首位的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)丈夫、妻子、母親、父親，而放在第二位的，才是培養(yǎng)未來的工程師或醫(yī)生。
104、孩子的毛病，要讓知道的人盡可能少些，要讓集體甚至一無所知，這只會有好處。要知道，我們與之打交道的是兒童的心，而這是最微妙和最敏感的方寸之地，接觸它時應(yīng)當分外細心和謹慎，慈愛和善良。
105、父母與子女間相互關(guān)系中最可怕的東西，就是父母那種輕率的滿足物質(zhì)快樂的“供養(yǎng)”，與孩子精神上、心靈上、生活上的空虛和貧乏。這就是不善于去愛。
106、在許多家庭里，孩子的愿望已成為一種推動力。父母親一門心思地使自己的孩子避開風(fēng)雨和苦難，避開強烈情感和感受的刺激，可最大的災(zāi)難正在于此�！K霍姆林斯基
107、一個不掌握數(shù)學(xué)、不會解應(yīng)用題的人，仍可以生活下去并獲得幸福；然而，如果不會閱讀，則不能生活，也不會獲得幸福。誰沒有掌握閱讀的技巧，誰就是一個沒有受過教育的人，一個不懂道德的人。
108、兒童的心靈是易受傷害的。在教學(xué)中，以及在整個學(xué)校生活中，如果對兒童采取不謹慎或者漠不關(guān)心的態(tài)度，就會出現(xiàn)許多尖銳的矛盾和暗礁，給兒童造成他們無法經(jīng)受的精神震撼。這種精神震撼是不應(yīng)當有的。
109、步入少年時代，似乎就是人的再生。他對自己的聲明是：“別老守著我，別總跟在我后面，別束縛我的手腳，別用監(jiān)督和不信任的帶子把我捆綁在襁褓里，有關(guān)我孩提時的事一句也別提，我是一個獨立的人，我不愿意總讓別人牽著我的手。我的面前是一座高山，這是我生活的目標。我想讓大家認為，我是獨立地、用自己的力量攀上頂點的�！边@就是一個少年要說的最最主要的東西。
110、不要引導(dǎo)孩子回避人類生活的陰暗面。要讓孩子知道，我們的生活中不盡是歡樂，也有悲傷。要讓孩子的心里也有他人的憂愁。
111、不要教孩子去空講漂亮的言辭，也不要讓他們在沒有任何需要付出精神力量的具體情況下，去表露強烈的感情。如果驅(qū)使孩子們按指定意思去表露感情，就會把他們培養(yǎng)成喜好吹噓、不講原則、只善辭令的空談家，也就是說，最終讓他們成為冷漠無情的人——蘇霍姆林斯基
112、36年的學(xué)校工作使我得出這樣的信念：教小學(xué)兒童，首先就是教他們觀察，教他們發(fā)現(xiàn)世界——蘇霍姆林斯基
113、只有當掌握知識過程中取得成績而產(chǎn)生歡欣鼓舞的心情的時候，才能出現(xiàn)學(xué)習(xí)的興趣；沒有歡欣鼓舞的心情，學(xué)習(xí)就成為孩子的沉重負擔。
114、幾十年的學(xué)校工作使我確信，勞動在智力發(fā)展中起著特別重要的作用。兒童的智慧出在他的手指頭上。
115、兒童時代對美的敏感性和接受能力比個性成長的以后幾個時期都要強得多。小學(xué)教師主要的任務(wù)之一就是培養(yǎng)美的要求，這種要求在很大程度上決定孩子精神生活的整個結(jié)構(gòu)及其在集體中的相互關(guān)系——蘇霍姆林斯基
116、小男孩，那些頑皮的、淘氣的孩子，這是您潛在的助手。設(shè)法讓孩子們親近自己，把他們的精力引向需要的軌道�！K霍姆林斯基
117、哪里出現(xiàn)呵斥，哪里就出現(xiàn)粗魯和情感遲鈍。在呵斥下受教育的孩子也會失去感覺其他人的最細膩的情感色彩的能力，失去對善的敏感性，這是尤其令人擔憂的�！K霍姆林斯基
118、在學(xué)校里，真正的創(chuàng)造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當教師具有活生生的個性時，只有當他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優(yōu)秀和最精明的教育方法才能發(fā)揮作用。
119、只有在人類最有價值的智力財富成為學(xué)生的財富的情況下，才能實現(xiàn)真正的智育。
120、一個真正的教育者應(yīng)當完善地掌握規(guī)范語言的各種表達方式。言語中包含著人與人之間的關(guān)系，因為語言是表達思想的，而思想是教育的支柱。教師應(yīng)當使自己的語言、思想、信念和教誨進入兒童的心靈。
121、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務(wù)這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學(xué)生易于了解的東西。
122、掌握學(xué)生的注意力，是教師工作中最細致的而且研究得還很不充分的領(lǐng)域之一。要掌握注意力，就應(yīng)當深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學(xué)校工作經(jīng)驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。
123、正因為教育者能夠使用明智的、真摯感人的語言，正因為教育者要求言行一致，思想和行為的一致，我們才能培養(yǎng)出愛國主義者。
124、由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。
125、智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實�！绻腔壑皇潜挥�(xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產(chǎn)主義的理想。
126、只有日益深入地鉆研教學(xué)和教育過程的微妙細節(jié)，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術(shù)的新境界，你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。
127、在形成學(xué)生道德面貌時期所培養(yǎng)的情感，不應(yīng)局限于認識周圍世界。感情應(yīng)是積極的。學(xué)校的任務(wù)是讓學(xué)生在青少年時期的活動中表現(xiàn)出鮮明的是非觀、要愛憎分明，感情豐富。一個人到了成年時期，他的情感、愛情是否高尚，取決于他在青少年時期愛什么，恨什么，同情什么。
128、一個有學(xué)識的、善于思考的、有經(jīng)驗的教師，他并不花很長的時間去準備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的�！_實一生都在為上好一節(jié)課而準備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會說：我的知識已經(jīng)積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學(xué)生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。
129、一個人以樂觀的態(tài)度對待世界，從而獲得了最高的樂趣――進行創(chuàng)造的樂趣，勞動的道德意義就在于此。這實際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習(xí)慣于勞動，那么對他們來說，就談不上什么勞動的樂趣。
130、在一個家庭里，只有父母自己教育自己時，在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育。沒有父母的光輝榜樣，一切關(guān)于兒童進行自我教育的談話都將變成空談。沒有父母的榜樣，沒有父母在相互關(guān)心和尊敬中所表現(xiàn)出來的愛的光和熱，兒童的自我教育簡直是不可想象的。
131、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴。（第二卷243——244頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
132、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業(yè)心。
133、在一個善于思考的學(xué)生來說，他在腦力勞動上所化的時間，大約有三分之一是用在閱讀教科書上，而三分之二是用在閱讀非必修的書籍上面的，因為，說實在的，思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個學(xué)生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上，那么學(xué)習(xí)對他來說就會變成不堪忍受的負擔，并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難。
134、真正的教育，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔。是登上，而不是降下來。不要過分遷就兒童，不要適應(yīng)兒童興趣的“局限性”，而是要做一個聰明的導(dǎo)師。
135、一個人在童年能進行精神上的自我教育、自我認識、自我鍛煉、善于要求自己、指導(dǎo)自己是非常重要的。（第二卷214頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
136、在學(xué)齡初朋，教師對兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。
137、真正的教育大師很少去同個別偷懶的學(xué)生進行斗爭，他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進行斗爭。（第三卷237頁《我把心給了孩子們》）
138、再教育工作中，要使公開的和隱蔽的、社會的和私人的各種教育方式有機地結(jié)合在一起。人類幸福的諧音就產(chǎn)生于這種結(jié)合之中。
139、有經(jīng)驗的教師總是牢記著亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。
140、一個人只有在其童年和少年時期同大自然和人們打交道的那種條件下使他的心靈不平靜、憂慮、柔弱、敏感、易受刺激、溫柔、富于同情感，他才會成為有教養(yǎng)的人。
141、在充滿著體貼和關(guān)心的家庭中，永遠不會為雞毛蒜皮的事情發(fā)生爭執(zhí)，傷感情。
142、在道德上讓孩子們做好體驗愛的偉大情感的準備，這就意味著在他們的童年和少年時期，要在集體成員的各種相互關(guān)系中經(jīng)常提出道德審美因素。
143、一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。
144、這類不可救藥的話，那么這個學(xué)校的學(xué)生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。
145、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。
146、在激情的促使下，孩子們隨時準備立即采取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那么的重要��！我以為一個教育者的職責就在于使孩子們在道德方面表現(xiàn)出來的這些感情日益加深并永遠保持下去。（單行本《關(guān)心孩子的成長》43頁）
147、整個數(shù)育過程都貫穿著一條道德義務(wù)感的紅線。義務(wù)感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務(wù)可以使人變得更高尚。教育者的任務(wù)，就在于使義務(wù)感成為自覺紀律這個極其重要品質(zhì)的核心，缺少了這種品質(zhì)，學(xué)校就是不可想象的。
148、在對少年進行性教育工作中，我們特別注意做女孩子的工作。應(yīng)該把它稱為培養(yǎng)母性自豪感的教育。
149、在關(guān)于人的美的觀念中，占首要地位的是人的精神美――思想性、忠于信念、不屈的意志、同情心、對惡的毫不妥協(xié)的精神。我們通過鮮明生動的、富有思想性的故事形式，講述精神美的人物，讓人類在過去和我們今天所創(chuàng)造的一切道德財富進入學(xué)生的意識和心靈。這些故事使學(xué)生思想激動，迫使他們思考自己的行為。
150、在小孩子的意識中，我極力灌輸一種信念：忘恩負義是最惡劣的行為。人應(yīng)該知恩圖報，因為他是人。對忘恩負義的蔑視，是一種從幼年起就應(yīng)當培養(yǎng)的高尚情操。忘恩負義――不僅是心靈上的無知，而且本身就是一種惡行。
151、一刻也不能忘記，學(xué)生的使命是培養(yǎng)有教養(yǎng)的、愛好勞動的、忠于祖國的公民，也就是培養(yǎng)這樣的一些人，他們準備把自己的道德傳給自己的子孫，使后代人的精神世界更為完善。
152、在學(xué)校的學(xué)習(xí)不應(yīng)當是終結(jié)性的，而是人們在整個一生中全面教育的開始，智與美日臻完善的開始。
153、一個人一生命運的復(fù)雜性，有時也是悲劇性就在于：雖然“草稿”里蘊藏著成為一個獨特的個人的各種素質(zhì)——卓越的才能、稟賦、傾向性、天才——但是負責對這一“草稿”進行加工，以便使其變得更為美好的人，卻反其道而行之，他用自己那雙笨拙而又漫不經(jīng)心的手把草圖中美好的東西弄得丑陋不堪。
154、育人先育心。在由人的精神財富外化而來的和諧的交響曲中，最微妙、最溫柔的旋律當屬于人的心靈。
155、只有能以敏感的心靈去覺察學(xué)生最細微的內(nèi)心活動的人，才配稱為善良的人，才有權(quán)力當學(xué)生的導(dǎo)師。善良的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。
156、應(yīng)當教育孩子們，特別是少年們能主宰自己的良心，能夠管束住它，那么它就會成為一個人一生行為舉止的聰慧的、卓越的衛(wèi)士。（第二卷364頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
157、應(yīng)該從發(fā)展的觀點來看少年的思想成長，最主要的是應(yīng)該看到，少年在確立公民的尊嚴感與自尊心。（第三卷459頁《公民的誕生》）
158、真正的愛情，這意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創(chuàng)造美。
159、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
160、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質(zhì)，豐富的精神世界和體質(zhì)的健全發(fā)展應(yīng)當合而為一。教育者的本領(lǐng)和藝術(shù)，在于他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實質(zhì)。一個共產(chǎn)主義新人，并非所有良好特點和品質(zhì)的機械堆積，而是他們和諧結(jié)合的統(tǒng)一體。
161、有些父母認為，他們對孩子的權(quán)力其主要表現(xiàn)形式是禁止，這種認識是錯誤的。假若對孩子只是一味禁止的話，就等于給他加上了鐐銬，會使他變得畏縮、消極、無進取心。父母的要求不應(yīng)只表現(xiàn)在禁止做這，禁止做那上，而最主要的是表現(xiàn)在提醒孩子去從事某些有益的活動。
162、忠實于崇高的理想，是個人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自由的人能得到誕生、幸福、物質(zhì)與精神財富的那些人開始的。（第二卷301頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
163、在我看來，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什么人和應(yīng)當成為一個什么人。（第五卷589頁《寄語后來人》）
164、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)……（這）是教育過程的邏輯。
165、這就要讀書，讀書，再讀書！——這是教師的教育素養(yǎng)這個品質(zhì)所要求的。要讀書，要如饑似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要。對書本要有濃厚的興趣，要樂于博覽群書，要善于鉆研書本，養(yǎng)成思考的習(xí)慣。
166、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調(diào)和態(tài)度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。（單行本《愛情的教育》40頁）
167、真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔心的事，都有著深刻的內(nèi)心體驗。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他。
168、在跟孩子們談?wù)摌?gòu)成良心、羞恥、義務(wù)、責任的意義的一切真理時，應(yīng)當說得細致一點，親切一點，而特別重要的一點，就是啟迪孩子們的良心，召喚他們用良心去從事某種活動。啟迪良心，這意味著相信、信賴。（第二卷359頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
169、一個人在童年時代就應(yīng)該接受愛、善心、熱忱等品德的教育。培養(yǎng)善心，像識字一樣需要有人教導(dǎo)，生活本身即環(huán)境是進行這種教學(xué)的課堂。一個人的善心是由人培養(yǎng)起來的，人也可以培養(yǎng)自己的善心。每當一個新人誕生時，就要培養(yǎng)他的善心。（第一卷688頁《培養(yǎng)集體的方法》）
170、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風(fēng)順或偶然巧合，而是因為在對異性產(chǎn)生愛戀之情以前早已在一個人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質(zhì)。我們做教師的有責任同學(xué)生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養(yǎng)這種品質(zhì)。關(guān)心培養(yǎng)這種品質(zhì)，也就是關(guān)心未來一代的幸福。（單行本《愛情的教育》6頁）
171、在集體精神生活中特別重要的是，要女生用女子的親切而嚴格的目光去喚醒男生，使他們渴望具有丈夫氣概、堅強意志和無畏精神。換句話說，要男孩和男青年力求像真正的男子那樣去行動，不在女生面前丟臉。男青年對姑娘的意見和評價特別敏感，雖然男青年往往竭力不流露出這種感情，其實它是培養(yǎng)真正男子的一種強大力量。（第一卷753頁《培養(yǎng)集體的方法》）
172、一向使教育者感到不安的是：大多數(shù)棘手的、困難的問題都同教育少年有關(guān)。少年時期被稱為是“困難的”年齡時期，這并不是偶然的。它難在少年往往把獨立性、主動性看做是自己道德尊嚴的表現(xiàn)，然而他主觀的力量和可能還不允許他在各個方面不依賴外力。成人旨在對少年進行教育所做的努力被少年看做是對自己獨立性的限制。
173、兒童的智慧在他的手指尖上。
174、沒有家長學(xué)校，我們就不能設(shè)想會有完滿的家庭、學(xué)校教育。
175、每個教師應(yīng)當成為自己學(xué)科的出色專家。
176、書籍和個人藏書，對人民教師來說有如空氣般重要。
177、任何時候也不要滿足于一般成績，要更上一層樓，精益求精。
178、做一個有思想的人吧。要善于在讀書時思考，在思考時讀書。
179、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律。
180、要記住，你給人們帶來快樂就是你最大的快樂。
181、你要養(yǎng)成隨時記筆記的習(xí)慣。
182、人是自己志向的創(chuàng)造者。
183、他（指校長）應(yīng)當既是一個熟悉業(yè)務(wù)、經(jīng)驗豐富的教育學(xué)家，又是一個心理學(xué)家。
184、孩子們整個夏天赤腳走路，下雨天也是一樣。
185、育人先育心。
186、為了使學(xué)生從思考中獲取知識，教師必須對學(xué)生的知識有充分的了解。
187、學(xué)校應(yīng)當像一塊磁石，以自己有趣而豐富的生活吸引學(xué)生。
188、提高每位教師和整個集體的教育素養(yǎng)，這是領(lǐng)導(dǎo)教育和教學(xué)工作的一個重要方面。
189、只有當每個少年從教育者那兒得到“活水”，他們的才干才能發(fā)揮出來。
190、思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。
191、每個孩子都是一個世界，完全特殊的、獨一無二的世界。
192、手能夠教會頭腦準確地、清晰地思考。
193、讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。
194、要像愛護最寶貴的財富一樣愛護兒童對你的信任這朵嬌嫩的花兒。
195、低年級階段的主要任務(wù)還是教會兒童學(xué)習(xí)。
196、真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。
197、勞動，只有勞動，才是一個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
198、人最大的勝利就是能戰(zhàn)勝自己。
199、我們通常把“勞動”稱為偉大的導(dǎo)師。
200、一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。
201、要教育學(xué)生不僅要讀書，而且對某些書要反復(fù)地讀。
202、圖書是知識不可缺少的源泉，是你精神財富取之不盡的源泉。
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