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孔子的語(yǔ)錄15篇[經(jīng)典]
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都知道一些經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素、生動(dòng)形象、明白易懂的特點(diǎn)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的語(yǔ)錄才經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的孔子的語(yǔ)錄，歡迎大家分享。
![孔子的語(yǔ)錄15篇[經(jīng)典]](https://p.9136.com/00/l/bfd7d7d34_5efbf6bc446c7.jpg)
孔子的語(yǔ)錄1
1）君子于其所不知，蓋闕如也。 ——————論語(yǔ)子路——孔子《論語(yǔ)》
2）”夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！� ——孔子《孝經(jīng)》
3）若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
4）巧言令色，鮮矣仁。 ——孔子《論語(yǔ)》
5）射不主皮，為力不同科，古之道也。 ——孔子《論語(yǔ)》
6）寧武子，邦有道，則知，邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。 ——孔子《論語(yǔ)》
7）君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。 ——孔子《論語(yǔ)》
8）君子博學(xué)與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。 ——孔子《論語(yǔ)》
9）子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”！——孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
10）君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。 ——孔子
11）相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！——孔子《論語(yǔ)》
12）“君子哉若人。魯無(wú)君子者，斯焉取斯�！� ——孔子《論語(yǔ)》
13）圣人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)君子者斯可矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
14）故君子居易俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。 ——孔丘《中庸·十四章》
15）古者言之不出，恥恭之不逮也。 ——孔子《論語(yǔ)》
16）君子憂道不憂貧。 ——孔子
17）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 ——孔子
18）三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
19）奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。 ——孔子《論語(yǔ)》
20）自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。 ——孔子《論語(yǔ)》
孔子的語(yǔ)錄2
1、君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
2、聽(tīng)其言而觀其行。
3、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
4、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
5、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
6、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
8、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。
9、子曰：溫故而知新，可以為師矣。
10、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
11、富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
12、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
13、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
14、吾日三省吾身。
15、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？
16、以文會(huì)友，以友輔仁。
17、君子恥其言而過(guò)其行。
18、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
19、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
20、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。
21、己所不欲，勿施于人。
22、益者三友：友直、友諒、友多聞。
23、歲寒，然后知松柏之后凋也。
24、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
25、父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣
26、不遷怒，不二過(guò)。
27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
28、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
29、不患人之不己知，患不知人也。
30、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
31、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
32、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
33、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
34、少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩?/p>
35、有德者必育言，有言者不必育德。
36、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
37、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
38、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
39、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
40、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
41、鞭撲之子，不從父之教。
42、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
43、歲寒，然后知松柏之后雕也。
44、孔子曰：能行五者于天下為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
45、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
46、學(xué)而不厭，誨人不倦。
47、學(xué)如不及，猶恐失之。
48、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。
49、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
50、弗學(xué)何以行？弗思何以得？
51、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
52、君子之仕也，行其義也。
53、人能宏道，非道宏人。
54、工欲善其事，必先利其器。
55、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
56、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
57、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
58、君子周而不比，小人比而不周。
59、子貢問(wèn)曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
60、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改之�?/p>
61、智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山；智者動(dòng)、仁者靜；智者樂(lè)、仁者壽。
62、少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ渲诘?/p>
63、禮之用，和為貴。
64、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
65、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
66、人之生也直，罔之生也幸而免。
67、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
68、事君，敬其事而后其食。
69、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
70、不遷怒，不貳過(guò)。
71、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
72、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
73、小不忍則亂大謀。
74、顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。
75、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎。
76、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
77、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
78、不以其道，得之不去也。
79、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
80、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也。
81、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
82、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
83、君于不以言舉人，不以人廢言。
84、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
85、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
86、古者言之不出，恥躬不逮也。
87、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
88、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
89、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
90、君子和而不同，小人同而不和。
91、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至
92、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
93、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
94、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
95、巧言令色，鮮矣仁！
96、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
97、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
98、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
99、不學(xué)禮，無(wú)以立。
100、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
101、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
102、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
103、過(guò)，則匆憚改。
104、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。
105、輕千乘之國(guó)，而重一言之信。
106、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
107、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
108、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
109、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
110、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
孔子的語(yǔ)錄3
『3.1』孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?
『3.2』三家者以雍徹。子曰：相維辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂?
『3.3』子曰：人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?
『3.4』林放問(wèn)禮之本。子曰：大哉問(wèn)!禮，與齊奢也，寧儉;喪，與齊易也，寧戚。
『3.5』子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
『3.6』季氏旅於泰山。子謂冉有曰：女弗能救與?對(duì)曰：不能。子曰：?jiǎn)韬?曾謂泰山不如林放乎?
『3.7』子曰：君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。
『3.8』子夏問(wèn)曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也?子曰：繪事后素。曰：禮后乎?子曰：起予者商也!始可與言詩(shī)矣。
『3.9』子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征也;殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾
能征之矣。
『3.10』子曰：(衣帝)自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
『3.11』或問(wèn)(衣帝)之說(shuō)。子曰：不知也;知其說(shuō)者之於天下也，其如示諸斯乎!指其掌。
『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。
『3.13』王孫賈問(wèn)曰：與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也?子曰：不然;獲罪於天，吾所壽也。
『3.14』子曰：周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉!吾從周。
『3.15』子入太廟，每事問(wèn)�；蛟唬菏胫^鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問(wèn)。子聞之，曰：是禮也。
『3.16』子曰：射不主皮，為力不同科，古之道也。
『3.17』子貢欲去告之餼羊。子曰：賜也!爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。
『3.18』子曰：事君盡禮，人以為諂也。
『3.19』定公問(wèn)：君使臣，臣事君，如之何?孔子曰：君使臣以禮，臣事君以忠。
『3.20』子曰：關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。
『3.21』哀公問(wèn)社於宰我。宰我對(duì)曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰(zhàn)栗。子聞之，曰：成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
『3.22』子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲儉乎?曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?然則管仲
知禮乎?曰：邦君樹(shù)塞門，管氏亦樹(shù)塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?
『3.23』子語(yǔ)魯大師樂(lè)，曰：樂(lè)其可知也：始作，翕如也;從之，純?nèi)缫�，繳如也，繹如也，以成。
『3.24』儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：君子之至於斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。從者見(jiàn)之。出曰：二三子何患於喪乎?天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。
『3.25』子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武，盡美矣，未盡善也。
『3.26』子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?
里仁第四
『4.1』子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知?
『4.2』子曰：不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。
『4.3』子曰：唯仁者能好人，能惡人。
『4.4』子曰：茍志於仁矣，無(wú)惡也。
『4.5』子曰：富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名?君子無(wú)終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
『4.6』子曰：我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之;惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見(jiàn)力不足者。盡有之矣，我未見(jiàn)也。
『4.7』子曰：人之過(guò)也，各於其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。
『4.8』子曰：朝聞道，夕夕死可矣。
『4.9』子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
『4.10』子曰：君子之於天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之於比。
『4.11』子曰：君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
『4.12』子曰：放於利而行，多怨。
『4.13』子曰：能以禮讓為國(guó)乎?何有?不能以禮讓國(guó)，如禮何?
『4.14』子曰：不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
『4.15』子曰：參乎!吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問(wèn)曰：何謂也?曾子曰：夫子之道
，忠恕而已矣。
『4.16』子曰：君子喻於義，小人喻於利。
『4.17』子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
『4.18』子曰：事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。
『4.19』子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
『4.20』子曰：三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣。
『4.21』子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
『4.22』子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。
『4.23』子曰：以約失之者鮮矣。
『4.24』子曰：君子欲訥於言而敏於行。
『4.25』子曰：德不孤，必有鄰。
『4.26』子游曰：事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。
孔子的語(yǔ)錄4
1、孔子：《論語(yǔ)譯注》歲寒，然后知松柏之后凋也。
2、子曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
3、能夠在不可能的事情上提出要求，在少數(shù)事情上提出更多要求；如果什么都沒(méi)有，如果什么都沒(méi)有，那就犯罪而不受懲罰。
4、孔子說(shuō)：“他的話大言不慚，要他做起來(lái)就很難了�！�
5、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
6、孔子說(shuō)：“你到莊來(lái)，一定會(huì)尊敬他。
7、譯文：天地萬(wàn)物之道是可以認(rèn)知的，但道在不斷地發(fā)生變化。名也是可以名狀的，但名也在不斷地發(fā)生變化。
8、一個(gè)建立在千道法則基礎(chǔ)上的國(guó)家相信尊重，熱愛(ài)約束，給予人民時(shí)間。
9、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣�！�
10、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
11、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
12、對(duì)好的禮物，那么人不敢不尊重；⊙、善有仁義，^v^莫敢敵；善有誠(chéng)信，^v^莫敢以情。
13、高人沒(méi)有什么可與之抗衡的，說(shuō)高人話的人是謙卑的、自牧的，沒(méi)有什么可與之抗衡的。
14、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
15、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
16、前看，后看。老師跟我走的路很吸引人，博我以文，約我以禮。
17、孔子說(shuō)：“君子莊重而不與人爭(zhēng)執(zhí)高下，合群而不拉幫結(jié)派。”
18、孔子的至理名言，列如：不患人之不己知，患不知人也。工欲善其事，必先利其器。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。歲寒，然后知松柏之后凋也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不厭，誨人不倦。老子的至理名言，列如：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
19、什么都可以了解一個(gè)朋友。文學(xué)之友，仁愛(ài)之友。
20、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
21、死生間觀節(jié)，細(xì)微處品德。死亦生，生亦死，死是另一個(gè)生的開(kāi)始，生亦是另一個(gè)死的結(jié)束。
22、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
23、有德者必有德，有德者無(wú)德。
24、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
25、不花錢就能受益，不抱怨就能工作，不貪婪就能欲望，不驕傲就能泰，不暴力就能威。
26、四海之內(nèi)皆兄弟也。
27、子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�
28、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
29、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
30、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
31、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！墩撜Z(yǔ)泰伯》
32、解釋：用功讀書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來(lái)。
33、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
34、能力和習(xí)慣的培養(yǎng)；教練猶如一面鏡子，反映當(dāng)事人的真實(shí)現(xiàn)狀和局限，同時(shí)引發(fā)對(duì)方看到更多的可能性，給對(duì)方一個(gè)重新選擇的機(jī)會(huì)。
35、你的父親，遠(yuǎn)事君；更多的是以鳥(niǎo)類、動(dòng)物和植物的名義。
36、歲月老了冷，才知松柏凋零后也。
37、不受苦難的人不認(rèn)識(shí)，不認(rèn)識(shí)的人也不認(rèn)識(shí)。
38、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
39、有錢而貴，是一個(gè)人的欲望也不隨它的方式，不得到的地方。貧窮和卑微，也是一種罪惡。
40、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
41、對(duì)于未來(lái)的事，不可期望等待，對(duì)于以往的事，是不可追回的。
42、知道的比知道的好，知道的比快樂(lè)的好。
43、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”譯文孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)�！�
44、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
45、譯文：用火來(lái)救火，用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過(guò)錯(cuò)。
46、好直不好學(xué)，它的封面也是歪斜的；好勇不容易學(xué)，它的封面也很亂；它很難學(xué)，但很難覆蓋。
47、莊子名言中更為人熟知的：哀莫大于心死。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。越俎代庖。游刃有余。
48、解釋：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關(guān)懷。
49、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
50、恭敬但不禮貌，簡(jiǎn)略但不禮貌，大膽但不禮貌，無(wú)序，筆直但不禮貌，扭曲。
51、孔子的祖上是宋國(guó)的貴族，先祖是商朝開(kāi)國(guó)君主商湯。？周初三監(jiān)之亂后，為了安撫商朝的貴族及后裔，周公以周成王之命封商紂王的庶兄微子啟？于商丘建立宋國(guó)，奉殷商祀。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，稱孔父嘉�？赘讣问撬螄�(guó)大夫，曾為大司馬，封地位于宋國(guó)栗邑（今河南夏邑），后來(lái)在宮廷內(nèi)亂中被太宰華督所殺�？赘讣巫幽窘鸶�，木金父生孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇就是孔子的父親，叔梁紇為避宋國(guó)戰(zhàn)亂逃到魯國(guó)的陬邑（今山東曲阜）定居，其官職為陬邑大夫。
52、屬于！屬于！我的派對(duì)男孩瘋狂簡(jiǎn)，引人注目的是，我不知道為什么削減。
53、善仁不善學(xué)，其封面亦愚；好知識(shí)不是好學(xué)問(wèn)，它的封面也會(huì)擺動(dòng)；好的信是不好的掩護(hù)。
54、譯文：愛(ài)別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也會(huì)永遠(yuǎn)尊敬他。
55、一個(gè)人準(zhǔn)備成功，一個(gè)人準(zhǔn)備成功。
56、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
57、圣人是我做不到的，我孜孜不倦地學(xué)習(xí)和教導(dǎo)。
58、三連，必有我嚴(yán)老師。選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。
59、做自己感到羞恥的事，從四面八方去做，而不去玷污國(guó)王的生命，這才是君子。
60、尊重不是羞辱，廣泛是得到大眾，信仰是自由，敏感是有功，利益足以使人。
61、怎么會(huì)有呢？我們?cè)趺纯赡芩馈?/p>
62、我不認(rèn)識(shí)作者，我也不認(rèn)識(shí)。多聽(tīng)，選擇好的，然后追隨它；多見(jiàn)識(shí)，多了解。
63、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
64、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
65、花言巧語(yǔ)，使色，足恭，留秋明羞，秋亦羞。
66、君子之世也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義而比較也。
67、不是因?yàn)樨毟F，而是因?yàn)椴黄降�，不是因�(yàn)樨毟F，而是因?yàn)槿狈Π踩小＜葋?lái)之則安之。
68、孔子說(shuō)：“君子認(rèn)為說(shuō)得多而做得少是可恥的�！�
69、魯哀公五年（公元前年），孔子從蔡國(guó)來(lái)到葉國(guó)。葉國(guó)君主葉公向孔子問(wèn)政，并與孔子討論有關(guān)正直的道德問(wèn)題。在離開(kāi)葉國(guó)返回蔡國(guó)的途中，孔子遇到一位隱者。
70、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。
71、看到正義，看到危機(jī)，長(zhǎng)時(shí)間不忘生活的話語(yǔ)，也可以算是一個(gè)成年人。
72、孔子說(shuō)：“八夷在朝廷里跳舞，是忍，哪能忍？”
73、有崇高理想的人，沒(méi)有生存才能傷害仁，只有殺戮才能成為仁。
74、孔子的名言默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。老子名言名句道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
75、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
76、孔子語(yǔ)錄：施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》（不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
77、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
78、來(lái)世不可待，往世不可追也。
79、周雖舊邦，其命維新；儒雖舊教，其命維新；孔雖舊人，其命維新。那些講國(guó)學(xué)的永遠(yuǎn)不懂，常變常新才是孔子的內(nèi)核。
80、不要活得太寬，因?yàn)槎Y不恭，不悲，我怎能見(jiàn)！
81、孔子是一個(gè)守舊者，孔子是一個(gè)革命者。
82、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
83、顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！”
84、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
85、各位詩(shī)友們，大家好，這篇文章的主題是莊子，孔子，老子的名句，希望大家喜歡，閑話不多說(shuō)，直奔主題吧！
86、君子無(wú)眾，無(wú)小，不敢慢，思不亦泰而不驕。
87、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！鬃印洞髮W(xué)》（大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。）
88、《論語(yǔ)》在古代有3個(gè)版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本，而《齊論》則在漢魏時(shí)期失傳。
89、孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。
90、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。
91、上面也可以是關(guān)于語(yǔ)言的，下面不能是關(guān)于語(yǔ)言的。
92、可以托付六尺的寂寞，可以送一百里的人生，在偉大的地段卻拿不走。
93、我從人們開(kāi)始，相信他們所說(shuō)的。今天，我聽(tīng)人們說(shuō)什么，看他們做什么。
94、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
95、子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ渲诘��！薄都臼稀?/p>
96、君子有三種變化：一是看得太蠻橫，那也是溫暖的，二是聽(tīng)它的聲音也刺耳。
97、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
98、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
99、別無(wú)所牽掛，別無(wú)所牽掛。不要害怕知道，但要知道。
100、得道者多助，失道者寡助。
101、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
102、解釋：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？
103、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
104、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單五個(gè)小道理，小故事大道理
105、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
106、君子之行也，禮儀之邦。給予，取其厚；事情，其中；它由它的薄而收斂。
107、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意�！鬃印洞髮W(xué)》（財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。）
108、三人行，必有我?guī)煟簱衿渖普叨鴱闹�，不善者而改之�?/p>
109、正直的人是公義的�？此f(shuō)的，所見(jiàn)的，并要思想以下的事。
110、解釋：腐爛的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無(wú)可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。
111、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
112、我整天什么都不吃，整晚都在睡覺(jué)。
113、解釋：質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
114、小故事大道理（5個(gè)故事頓悟人生），必讀！
115、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
116、忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。——孔子
117、富有而令人向往，雖然鞭笞，我也為之。如果沒(méi)有，隨我的便。
118、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！鬃印墩撜Z(yǔ)》（如果質(zhì)樸勝過(guò)了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過(guò)質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。）
119、不怒不開(kāi)，不細(xì)不發(fā)。把一個(gè)角落抬高到不了三個(gè)角落，那么就再也抬不動(dòng)了。
120、道不同，不相為謀。——摘孔子《論語(yǔ)》（主張不同，不相互商量事情。）
121、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
122、要知道，仁慈不能留住它，即使它得到了，它也會(huì)失去。
123、孔子曰：“弗學(xué)何以行？弗思何以得？”
124、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！
125、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
126、孔子和顏回是師徒關(guān)系，選項(xiàng)中屬于師徒關(guān)系的只有D，所以正確答案為D選項(xiàng)。考點(diǎn)：對(duì)應(yīng)關(guān)系。
127、學(xué)而知不足，教而知不足。懂得不夠，便能反身也；知道了，才可以自我提高。
128、道常無(wú)為而無(wú)不為。
129、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
130、善仁不善學(xué)，其封面亦愚；好知識(shí)不是好學(xué)問(wèn)，它的封面也會(huì)擺動(dòng)；誠(chéng)信不容易學(xué)，它的掩護(hù)也是賊。
131、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
132、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
133、不義而富且貴，于我如浮云。
134、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。
135、當(dāng)一只鳥(niǎo)瀕臨死亡時(shí)，它會(huì)哭泣；臨終之人說(shuō)得好。
136、你能說(shuō)法語(yǔ)而不懂嗎？使它昂貴。
137、溫故而知新，可以為師矣�！鬃�
138、上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
139、孔子路過(guò)匡城（今河南睢縣）時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公聽(tīng)說(shuō)孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，又幾次回到衛(wèi)國(guó)，這一方面是由于衛(wèi)靈公對(duì)孔子時(shí)好時(shí)壞，另一方面是孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)后，沒(méi)有去處，只好又返回衛(wèi)國(guó)。
140、知道了它，仁可以守它，壯可以手它，動(dòng)它不以禮，不以善。
141、人的一生也是正直的，人生的迷茫也是幸運(yùn)的避免。
142、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
143、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
144、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
145、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
146、君子無(wú)眾，無(wú)小，不敢慢，思不亦泰而不驕？
147、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
148、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
149、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
150、為了成為它的文字，雖然有倩倩希望美麗的品質(zhì)，也要成為一份禮物。
151、天地與我并存，萬(wàn)物與我為一。
152、以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存，（此時(shí)此境）卻不如我們彼此不相識(shí)。各自暢游于江湖。
153、孔子最經(jīng)典的名言：己所不欲勿施于人！你不想要的，千萬(wàn)不要強(qiáng)加給其他人！說(shuō)的再準(zhǔn)確些，你不喜歡、不愿易受的，也不要讓其他與你有同樣知覺(jué)的生命個(gè)體去接受。比如，你不愿意被欺負(fù)，被宰殺！牛羊、豬雞，也不愿意被捆綁、被宰殺，你就不要去讓他們受苦送死！人與人之間的情況比較好理解。老子最經(jīng)典的`名言：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之！不笑不足已成道。他是說(shuō)，有上等智慧之人，聽(tīng)到老子講得道，馬上就去修行、學(xué)習(xí)，按老子的教理去實(shí)踐。中等智慧之人，是將信將疑，又想去實(shí)行又猶豫不決。下等智慧之人聽(tīng)了道之后，大笑之！因?yàn)樗豢衫碛�。正由于他理解不了，才正說(shuō)明“道”的非常與微妙！道不是所有人都能聽(tīng)聞得！更不用說(shuō)“得道”了。
154、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
155、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
156、孔子說(shuō)：“君子有三件事情應(yīng)該警戒：青少年時(shí)期，血?dú)膺�未養(yǎng)成，要警惕不可迷戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹谕�，要警惕不可�?zhēng)強(qiáng)好勝；等到年紀(jì)變老，血?dú)庖呀?jīng)衰退，要警惕不可貪得無(wú)厭�！�
157、人夠了，哪還有你的不足？人不足，哪又足？
158、話不達(dá)則躁，話不達(dá)則隱，話不顧則見(jiàn)色。
159、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
160、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)正義，見(jiàn)危險(xiǎn)。
161、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
162、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
163、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
164、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于蔂土；千里之行，始于足下。
165、子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？——《論語(yǔ)述而》
166、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
167、格物就是探究弄清事物的發(fā)展之道；致知就是獲取知識(shí)，誠(chéng)意就是赤誠(chéng)、真誠(chéng)、忠誠(chéng)之心對(duì)待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成為一個(gè)道德高尚，修為高深的人。
168、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
169、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
170、為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記�！�
171、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
172、魯昭公二十六年（公元前年），齊景公問(wèn)政于孔子，孔子說(shuō)君王要像個(gè)君王，臣下要像個(gè)臣下，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子�？鬃拥玫搅她R景公的賞識(shí)，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止�？鬃釉邶R聞《韶》樂(lè)，如醉如癡，三月不知肉味。
173、在三個(gè)人的公司，一定有我的老師，選擇好的和跟隨它，選擇它不好的和改變它。
174、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，^v^無(wú)所措手足�！墩撜Z(yǔ)子路》
175、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！鬃印墩撜Z(yǔ)》（對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛(ài)它的人，深深喜愛(ài)它的人又不如樂(lè)此不疲的人。）
176、子路勇猛，顏回推讓，子路沖動(dòng)，顏回克制，子路進(jìn)取，顏回?zé)o為，子路狂，顏回狷。
177、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
178、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知道的人行動(dòng)，善良的人靜止。知道的人是快樂(lè)的，善良的人是長(zhǎng)久的。
179、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
180、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
181、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
182、全球同賀孔子誕辰，孔子的重要性不言而喻。各位“兩耳不聞窗外事，一心只考公務(wù)員”的小伙伴們，你們或許會(huì)覺(jué)得與考試無(wú)關(guān)，如果真的這樣想，就大錯(cuò)特錯(cuò)了，要知道孔子在公務(wù)員考試中可是無(wú)所不在的。
183、玉不琢，不成器，人不學(xué)，人不懂。因此，古代帝王，開(kāi)國(guó)之民，教人為先。
184、雖然是一條路，但總有值得看的東西；怕泥，是君子不為之。
185、生活的人！人也有病啊！人們也有這種疾病。
186、季文子三思而后行。兒子聽(tīng)說(shuō)了，又說(shuō)：思可依。
187、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
188、自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
189、人生要學(xué)會(huì)平和心，喜樂(lè)心，慈悲心。
190、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
191、莊子的名句，孔子的名句，老子的名句，富有哲理，值得細(xì)品！今天就先寫到這里了，我們后續(xù)會(huì)繼續(xù)給大家分享經(jīng)典古詩(shī)詞，喜歡可以收藏、點(diǎn)贊，謝謝！
192、一把米吃，一瓢水喝，在一條簡(jiǎn)陋的大街上，人們不用擔(dān)心，不用改變自己的幸福。
193、解釋：默默地記�。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么因難呢？
194、子曰：三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z(yǔ)述而》
195、君子使人美麗，但不使人邪惡。
196、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
197、權(quán)謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束；它甚至沒(méi)有任何原則可言，唯壹的原則是：為達(dá)目的，不擇手段。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果，即所謂“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”，“勝者為王，敗者為寇”是也。
198、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。
199、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�
200、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
201、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！墩撜Z(yǔ)為政》
202、大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理。“道者，萬(wàn)物之奧。”“萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主�！�
203、我看不到好的，壞的。善良的善行，超越了它。
204、譯文：人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。（用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)之中）
205、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
206、誰(shuí)知道樂(lè)善好施，樂(lè)善好施；懂的人動(dòng)，善的人靜；知道的人是快樂(lè)的，善良的人是長(zhǎng)久的。
207、君禮于臣，臣必忠；臣忠于君而君不禮，其忠必退。
208、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
209、直接錯(cuò)的都錯(cuò)，再錯(cuò)的人；舉起所有對(duì)的錯(cuò)，然后人們不服從。
210、朽木不能雕，淤泥之墻不能破，又如何能破。
211、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
212、如果他們沒(méi)有得到它，他們將遭受它；有得必有失。如果你有麻煩和損失，沒(méi)有什么是你做不到的。
213、公義是君子之質(zhì)，禮之舉，日之行，信之達(dá)。
214、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
215、孔子語(yǔ)錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學(xué)》（沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。）
216、治人事天，莫若嗇。
217、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
218、別無(wú)所牽掛，別無(wú)所牽掛。我們不知道，但我們知道。
219、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
220、興于詩(shī)，立于禮。成于樂(lè)。
221、三個(gè)人必須有我的嚴(yán)老師，選擇它的好和從它，它不好和改變它。
222、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
孔子的語(yǔ)錄5
1、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
2、或曰："以德報(bào)怨，何如？"子曰："何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。"
3、文子辟惡逆，去無(wú)道，求有道。當(dāng)春秋時(shí)，臣陵其君，皆如崔子，無(wú)有可止者。
4、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。
5、使民敬、忠以勸，如之何？子曰："臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。"
6、其為人也，發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不止老知將之至云爾。
7、"益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。"
8、不在其位，不謀其政。
9、君子欲訥于言而敏于行。
10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
11、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
12、誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
13、子曰："中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。"
14、子曰："君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。"
15、不患人之不己知，患不知人也。
16、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。
17、不義而富且貴，于我如浮云。
18、古者言之不出，恥躬不逮也。
19、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
20、君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！
21、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。
22、唯女子與小人，為難養(yǎng)也。近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。
23、不患人之不知己，患其不能也。
24、道不同，不相為謀。
25、不學(xué)禮，無(wú)以立。
孔子的語(yǔ)錄6
1、至誠(chéng)如神�！抖Y記·中庸》
2、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！墩撜Z(yǔ)》
3、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
4、相識(shí)滿天下，知心有幾人《史記》
5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！薄妒龆�
6、衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則。
7、嫠不恤其緯，而憂宗周之隕，為將及焉。《左傳》
8、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
9、使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸�！�
10、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
11、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
12、言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。行：行為。恒：恒心。君子說(shuō)話有根據(jù)，做事有恒心。
13、儒家的禮樂(lè)思想是指：主張以“禮”確定人的社會(huì)身份與規(guī)范人的行為；以“樂(lè)”陶冶人的心性與溝通人的感情。
14、處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。--明薛瑄《讀書(shū)錄》
15、三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改�?/p>
16、忠誠(chéng)是人生的本色�！濉S宗羲《明儒學(xué)案》
17、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉!人焉廋哉!《論語(yǔ)》
18、順不妄喜;逆不遑餒;安不奢逸;危不驚懼;胸有驚雷而如平湖者，可拜上將軍也。——司馬遷《史記》
19、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z(yǔ)》
20、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得�！妒酚洝�
21、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》
22、一家仁，一國(guó)興仁;一家讓，一國(guó)興讓;一國(guó)戾，一國(guó)作亂�！洞髮W(xué)》
23、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄蹲雍薄�
24、孔子說(shuō)：顏回呀，他的心中長(zhǎng)久地離不開(kāi)仁德，其余的學(xué)生，只不過(guò)短時(shí)間能做到這點(diǎn)罷了。
25、古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。--唐韓愈《原道》
26、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
27、子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》
28、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！薄妒龆�
29、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。....故為政在人。
30、這章經(jīng)文講了顏回的仁德修養(yǎng)情況。
31、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學(xué)而》
32、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
33、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”——《雍也》
34、出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
35、一軌九洲，同風(fēng)天下�！洞呵铩�
36、君子用行動(dòng)來(lái)說(shuō)話，小人則光說(shuō)不做。
37、先有司，赦小過(guò)、舉賢才。
38、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
39、桃李不言，下自成蹊。《史記》
40、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！薄独锶省�
41、孔子曰：“吾死之后，則商也日益，賜也日損�！�
42、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。
43、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！稙檎�
44、巧言令色,鮮矣仁�！鬃�
45、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
46、子曰：“商也好與賢己者處，賜也好說(shuō)不若己者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不知其地，視其草木。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉�！�
47、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
48、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
49、邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名�！鬃�
50、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
51、世間治愈的是，愿意自渡的人。
52、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”《雍也》
53、惟天下之至誠(chéng)，為能化�！抖Y記·中庸》
54、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
55、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
56、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。《禮記》
57、正心、誠(chéng)意：使心思純正，意念真誠(chéng)。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠(chéng)意。
58、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！薄蹲雍薄�
59、真誠(chéng)的最高境界有如神靈。
60、忠誠(chéng)應(yīng)是人生的本來(lái)面目。
61、只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。
62、子路問(wèn)事君。子日:"勿欺也，而犯之�！�
63、出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存�！对�(shī)經(jīng)》
64、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
65、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。——司馬遷《史記》
66、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也�！睹献印るx婁上》
67、“當(dāng)你生氣、慌亂的時(shí)候，千萬(wàn)不要做決定�！�
68、史記《孔子世家》經(jīng)典名句
69、人無(wú)完人，金無(wú)足赤。
70、真誠(chéng)，是自然之理；心地真誠(chéng)，是為人處世之理。
71、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！薄蹲訌垺�
72、故為政者，每人而悅之，日亦不足矣�！睹献印�
73、君子以言有物，而行有恒�！吨芤住ぜ胰恕�
74、忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉�！墩撜Z(yǔ)》
75、子曰：回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。
76、不知其人，則不為其友�！抉R遷《史記》
77、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
78、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
79、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
80、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
81、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”——《學(xué)而》
82、情緒一旦失控，你不是你，而是被“心魔”控制的傀儡。
83、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也�！吨杏埂�
84、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
85、己所不欲，勿施于人。
86、天生德于予，桓雎其如予何?《論語(yǔ)》
87、孔子說(shuō)：“臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉，廉平之守，不可攻也�！保ā墩f(shuō)苑·政理》）意謂當(dāng)官為政沒(méi)有比公平更好的`美德，面對(duì)財(cái)貨沒(méi)有比廉潔更好的節(jié)操。一個(gè)人如果擁有廉潔公平的操守，就可以立于不敗之地。
88、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
89、上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
90、在這章經(jīng)文中，孔子再一次贊揚(yáng)了顏回的道德修養(yǎng)境界。在孔子看來(lái)，多數(shù)人在言行上可能只會(huì)偶爾地達(dá)到仁的境界，不能長(zhǎng)久的保持，但顏回不同，能長(zhǎng)時(shí)間的保持仁的境界，他的這種堅(jiān)持是很難得的。
91、子日：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
孔子的語(yǔ)錄7
1、人不知而不慍，不亦君子乎?(論語(yǔ)·學(xué)而)
2、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?(同上)
3、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(論語(yǔ)·雍也)
4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(同上)
5、工欲善其事，必先利其器。(論語(yǔ)·衛(wèi)靈公)
6、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。(同上)
7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語(yǔ)·子罕)
8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(論語(yǔ)·子罕)
9、歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
10、己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ)·顏淵)
11、學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語(yǔ)·述而)
12、三人行必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?同上)
13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語(yǔ)·為政)
14、知之為知之，不知為不知。(同上)
15、溫故而知新，可以為師矣。(同上)
16、言必信，行必果。(論語(yǔ)·子路)
17、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
18、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(論語(yǔ)·公冶長(zhǎng))
19、既來(lái)之，則安之。(論語(yǔ)·季氏)
20、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語(yǔ)·為政)
21、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！薄墩撜Z(yǔ)》--《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡�！�
22、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z(yǔ)》--如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。
23、君子周而不比，小人比而不周�！墩撜Z(yǔ)》--君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。
24、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)》--只知讀書(shū)而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書(shū)，也是很危險(xiǎn)的。
25、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語(yǔ)》--知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
26、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?《論語(yǔ)》--一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒(méi)有了輗，馬車上沒(méi)有了軏，還靠什么行走呢?
27、是可忍也，孰不可忍也?《論語(yǔ)》--如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?
28、《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。《論語(yǔ)》--《關(guān)睢》這首詩(shī)，快樂(lè)而不過(guò)分，哀婉而不傷慟。
29、里仁為美，擇不處仁，焉得知?《論語(yǔ)》--能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
30、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！墩撜Z(yǔ)》--君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。
31、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。《論語(yǔ)》--一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。
32、君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z(yǔ)》--君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
33、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z(yǔ)》--見(jiàn)到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。
34、君子求諸己，小人求諸人。
35、小不忍則亂大謀�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
36、道不同，不相為謀�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
37、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
38、巧言令色，鮮矣仁!《學(xué)而》
39、人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?
40、里仁為美。擇不處仁，焉得知?
41、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
42、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
43、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！墩撜Z(yǔ)》--如果財(cái)富能夠爭(zhēng)取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。
44、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！墩撜Z(yǔ)》--發(fā)憤研究學(xué)問(wèn)，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒(méi)有感覺(jué)到。
45、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z(yǔ)》--如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。
46、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?《論語(yǔ)》--讀書(shū)人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎?
47、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)》--君子的心胸坦蕩開(kāi)朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
48、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。《論語(yǔ)》--鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話是善良的。
49、子以四教：文、行、忠、信�！墩撜Z(yǔ)》--孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。
50、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！墩撜Z(yǔ)》--孔子沒(méi)有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見(jiàn)，自以為是。
51、瞻之在前，忽焉在后......夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！墩撜Z(yǔ)》--向前看好象在前面，忽然間又好象在后面......老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開(kāi)闊我的視野，又用禮法來(lái)約束我的行為。
52、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”�！墩撜Z(yǔ)》--孔子站在岸上指著河水說(shuō)：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去�！�
53、吾未見(jiàn)好德如好色者也�！墩撜Z(yǔ)》--我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)德行象喜愛(ài)美色那樣的人。
54、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！墩撜Z(yǔ)》--年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶?lái)不如我們現(xiàn)在呢?但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無(wú)聞，他也就沒(méi)有什么可怕的了。
55、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z(yǔ)》--戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。
56、歲寒，然后知松柏之后雕也�！墩撜Z(yǔ)》--只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。
57、未能事人，焉能事鬼�！墩撜Z(yǔ)》--連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?
58、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！墩撜Z(yǔ)》--死和生聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒(méi)有過(guò)失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。
59、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。《論語(yǔ)》--君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
60、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?《論語(yǔ)》--政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢?
61、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也�！墩撜Z(yǔ)》--如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。
62、誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使之四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?《論語(yǔ)》--雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?
63、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ)》--只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的'人也會(huì)照著去做;如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。
64、君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z(yǔ)》--君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。
65、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉�！墩撜Z(yǔ)》--君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。
66、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。《論語(yǔ)》--在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒(méi)有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。
67、君子恥其言而過(guò)其行。《論語(yǔ)》--君子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱。
68、或曰：“以德報(bào)怨，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”《論語(yǔ)》--有人說(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢?”孔子說(shuō)：“這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德�！�
69、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”《論語(yǔ)》--孔子說(shuō)：“端木賜啊!你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的。”
70、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。《論語(yǔ)》--可以同他交談卻沒(méi)有交談，這是錯(cuò)過(guò)了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過(guò)人才，又不浪費(fèi)語(yǔ)言。
71、有殺身以成仁�！墩撜Z(yǔ)》--能犧牲生命來(lái)成全仁德。
72、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z(yǔ)》--一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
73、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。《論語(yǔ)》--一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。
74、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！墩撜Z(yǔ)》---一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。
75、君子求諸已，小人求諸人�！墩撜Z(yǔ)》--君子一切靠自己，小人處處要求別人。
76、已所不欲，勿施于人。《論語(yǔ)》--自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。
77、小不忍，則亂大謀�！墩撜Z(yǔ)》--忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。
78、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！墩撜Z(yǔ)》--有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。
79、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！墩撜Z(yǔ)》--我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，去苦苦思索，結(jié)果沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)。
80、當(dāng)仁，不讓于師。《論語(yǔ)》--面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
81、有教無(wú)類�！墩撜Z(yǔ)》--對(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。
82、道不同，不相為謀。《論語(yǔ)》--主張不同，不相互商量事情。
83、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！葋�(lái)之，則安之�！墩撜Z(yǔ)》--不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧�！葋�(lái)了，要使他們安家樂(lè)業(yè)。
84、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽�！墩撜Z(yǔ)》--不該說(shuō)話的時(shí)候卻搶著去說(shuō)，這叫急躁;到該說(shuō)話的時(shí)候卻閉口不說(shuō)，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒(méi)有眼色。
85、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯年也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得。《論語(yǔ)》--君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺�沒(méi)有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時(shí)期，血?dú)庹�，力戒逞�?qiáng)好斗;到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無(wú)厭。
86、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣。《論語(yǔ)》--生下來(lái)就知道的人是上等，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。
87、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。《論語(yǔ)》--君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽(tīng)，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語(yǔ)，要考慮是否忠實(shí);做事，要考慮是否認(rèn)真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有后患;利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。
88、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！墩撜Z(yǔ)》--人的性情本來(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。
89、其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣�！墩撜Z(yǔ)》--當(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到;已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來(lái)。
90、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨�！墩撜Z(yǔ)》--只有女子和小人最難相處，親近了，他們說(shuō)你不莊重;疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。
91、往昔不可諫，來(lái)者猶可追�！墩撜Z(yǔ)》--過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。
92、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！墩撜Z(yǔ)》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習(xí)了。
93、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！墩撜Z(yǔ)》--廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。
94、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲�！墩撜Z(yǔ)》--君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽(tīng)講話則嚴(yán)肅不茍。
95、大德不逾閑，小德出入可也�！墩撜Z(yǔ)》--在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
96、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！墩撜Z(yǔ)》--做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。
97、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?《論語(yǔ)》--一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。
98、雖小道，必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也�！墩撜Z(yǔ)》--即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。
99、子張?jiān)唬骸昂沃^五美?”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄訌�?jiān)唬骸昂螢樗膼?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司�！薄墩撜Z(yǔ)》--子張問(wèn)：“什么是五種美德?”孔子說(shuō)：“君子對(duì)人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用;使百姓勞苦，百姓卻無(wú)怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴(yán)卻不兇猛。”……子張又說(shuō)：“什么是四種惡行?”孔子說(shuō)：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。
孔子的語(yǔ)錄8
1、君子見(jiàn)人之厄，則矜之；小人見(jiàn)人之厄，則幸之。（《公羊傳·宣公十五年》）
2、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）
3、君子以行言，小人以舌言。（《孔子家語(yǔ)·顏回》）
4、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”（《論語(yǔ)·子路》）
5、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。（《論語(yǔ)·里仁》）（君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的'是法制，小人想的是恩惠。）
6、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言�！薄墩撜Z(yǔ)·季氏》
7、子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政第二》）
8、君子思義而不慮利，小人貪利而不顧義。（《淮南子·繆稱訓(xùn)》）
9、水，君子也。其性沖，其質(zhì)白，其味淡，其為用也，可以浣不潔者而使?jié)崳捶序v中投以油，亦自分別而不相混，誠(chéng)哉君子也。油，小人也。其性滑，其質(zhì)膩，其味濃，其為用也，可以污潔者而使不潔，倘滾油中投以水，必至激搏而不相容，誠(chéng)哉小人也。（[清]金纓：《格言聯(lián)璧》）
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。（《莊子·山木》）
11、子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）
12、君子儒為己，小人儒為人。（程頤：《經(jīng)說(shuō)》）
13、小人可以為君子而不肯為君子，君子可以為小人而不肯為小人。（《荀子·性惡》）
14、子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)�！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）
15、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也�！保ā抖Y記·中庸》）
16、子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！保ā墩撜Z(yǔ)？子路》）
17、有過(guò)知悔者，不失為君子；知過(guò)遂非者，其小人歟�。滞ā妒⌒匿洝罚�
18、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）
19、子謂子夏曰：“汝為君子儒，無(wú)為小人儒。”（《論語(yǔ)·雍也篇》）
20、君子之言，信而有征，故怨遠(yuǎn)于其身。小人之言，僭而無(wú)征，故怨咎及之。（《左傳·昭公八年》）
21、君子好人之好，而忘己之好；小人好己之惡，而忘人之好。（楊雄《法言·君子》）
22、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。（《論語(yǔ)·顏淵》）
23、君子尚義，小人尚利。尚利則亂，尚義則治。（邵雍：《伊川擊壤集·義利吟》）
24、君子樂(lè)與人同，小人樂(lè)與人異。君子同其遠(yuǎn)，小人同其近。（《易·同人·彖》）
25、君子周而不比，小人比而不周。（《論語(yǔ)·為政》）（君子團(tuán)結(jié)但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團(tuán)結(jié)。）
26、君子終身是樂(lè)，雖貧賤患難時(shí)，中有自得，畢竟憂他不伽。小人終身是憂，縱富貴已極后，患得患失，究竟樂(lè)亦非真。（申涵光：《荊園進(jìn)語(yǔ)》）
27、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）
28、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）
29、小人之怒在己，君子之怒在物。小人之怒，出于心，作于氣，形于身，以及于物，以至無(wú)所不怒，是所謂遷也。若君子之怒，如舜之去四兇。（程頤：《遺書(shū)》）
孔子的語(yǔ)錄9
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
2、歲寒，然后知松柏之后雕也。
3、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
5、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
6、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
7、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
8、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
9、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>
10、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
11、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
12、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
13、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。
14、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
15、君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
16、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。
17、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也。
18、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
19、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
20、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
21、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
22、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
23、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
24、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…
25、有德者必育言，有言者不必育德。
26、人之生也直，罔之生也幸而免。
27、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
28、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
29、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
30、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
31、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
32、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
33、君于不以言舉人，不以人廢言。
34、古者言之不出，恥躬不逮也。
35、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
36、智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山；智者動(dòng)、仁者靜；智者樂(lè)、仁者壽。
孔子的語(yǔ)錄10
1、暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也。
2、子曰："由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。"
3、子貢問(wèn)曰："有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
4、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
5、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉。
6、出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
7、不在其位，不謀其政。
8、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
9、君子欲訥于言而敏于行。
10、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
11、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
12、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
13、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
14、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
15、子曰："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。"
16、子曰："習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。"
17、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
18、子曰："視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？"
19、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
20、憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
21、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。
22、侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
23、子以四教：文、行、忠、信。
24、知者不感，仁者不憂，勇者不懼。
25、述而不作，信而好古。
26、不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。
27、其言之不怍，則為之也難。
28、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
29、逝者如斯夫，不舍晝夜。
30、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
31、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
32、民之於仁也，甚於水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣；未見(jiàn)蹈仁而死者也。
33、為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
34、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
35、非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
36、禮之用，和為貴。
37、君子周而不比，小人比而不周。
38、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
39、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。
40、歲寒，然后知松柏之后彫也。
41、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉。
42、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
43、其知可及也，其愚不可及也。
44、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之"文"也。
45、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
46、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
47、天生德于予，桓雎其如予何？
48、二三子，以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾，吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。
49、由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材。
50、過(guò)，則匆憚改。
51、有德者必育言，有言者不必育德。
52、民之於仁也，甚於水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣；未見(jiàn)蹈仁而死者也。
53、三人行，必有吾師焉。
54、子曰："人而無(wú)信，不知其可也。"
55、子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。
56、八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
57、子曰：君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
58、子曰：施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
59、子曰：過(guò)，則匆憚改。
60、子曰：見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
61、子曰：法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。
62、人不知而不慍，不亦君子乎？
63、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
64、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。
65、乞之四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人。
66、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
67、孔不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
68、孔因材施教。
69、先行其言而后從之。
70、君子欲訥於言而敏於行。
71、朝聞道，夕夕死可矣。
72、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
73、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
74、不患寡而患不均，不患貧而患不安。既來(lái)之，則安之。
75、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
76、己所不欲，勿施于人。
77、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
78、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
79、人能宏道，非道宏人。
80、巧言令色，鮮矣仁！
81、依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復(fù)行，何也？以其輔之者眾。
82、今夫天，斯昭昭之多，及其無(wú)窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉。
83、君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。
84、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
85、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
86、子溫而厲，威而不猛，恭而安。
87、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
88、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
89、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
90、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
91、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
92、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
93、予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！
94、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
95、樊遲問(wèn)知。子曰："務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。"問(wèn)仁。子曰："先難而后獲，可謂仁矣。"
96、誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也 知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
97、子謂子夏曰："女為君子儒！無(wú)為小人儒！"
98、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與伴侶交而下信乎？傳不習(xí)乎？
99、可與言而不與之言，失人；不行與言而與之言，講錯(cuò)。知者不失人，亦不講錯(cuò)。
100、溫故而知新，可覺(jué)得師矣！
孔子的語(yǔ)錄11
1、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子《論語(yǔ)》
2、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。 ——孔子
3、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。 ——孔子《論語(yǔ)》
4、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！——孔子《論語(yǔ)》
5、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！——孔子
6、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！——孔子《論語(yǔ)》
7、窮不失義，達(dá)不離道。 ——孔子
8、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 ——孔子《論語(yǔ)》
9、“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也�！� ——孔子《論語(yǔ)》
10、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪，小車無(wú)杌，其何以行之哉！——孔子《論語(yǔ)》
11、過(guò)而不改，是謂過(guò)也。 ——孔子
12、父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
13、不貳過(guò)。（犯過(guò)的錯(cuò)誤不再重犯。）——孔子《論語(yǔ)·雍也》
14、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢在回也！——孔子《論語(yǔ)》
15、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 ——孔子《論語(yǔ)》
16、“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚�！� ——孔子《論語(yǔ)》
17、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 ——孔子《論語(yǔ)》
18、“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
19、“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” ——孔子《論語(yǔ)》
20、民無(wú)信不立。 ——孔丘
孔子的語(yǔ)錄12
1、三人行必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改�?/p>
2、君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
3、自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
5、學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語(yǔ)·述而)
6、長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
7、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
8、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。
9、待人真誠(chéng)，還要不斷反省自己。知不足，而自我改進(jìn)。
10、知之為知之，不知為不知，是知也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
11、禮之用，和為貴。——摘孔子《論語(yǔ)》
12、朽木不可雕也。
13、昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
14、腐朽的木頭無(wú)法雕刻。
15、同道德品質(zhì)好的人接觸，才能具有良好的道德修養(yǎng)。
16、“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學(xué)》
17、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。賢哉，回也！
18、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語(yǔ)》
19、溫故而知新，可以為師矣。
20、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
21、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
22、君子之道，暗然而日章；小人之道，的'然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》
23、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
24、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
25、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語(yǔ)》
26、不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z(yǔ)·述而》
27、歲寒，然后知松柏之后凋也。
28、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
孔子的語(yǔ)錄13
1、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
2、孔子語(yǔ)錄：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——摘孔子《大學(xué)》（大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。）
3、孔子語(yǔ)錄：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！鬃印吨杏埂罚ㄗ约河猩频�，才能要求別人行善。）
5、孔子說(shuō)：“默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)卻不感覺(jué)滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦，這些對(duì)我來(lái)說(shuō)，有哪一點(diǎn)是我所具備的呢？”
6、譯文孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)�！�
7、譯文孔子說(shuō)季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”（君子的為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見(jiàn)彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。）
9、孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了�！�
10、孔子語(yǔ)錄：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語(yǔ)》
11、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
12、譯文孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以做導(dǎo)師啊�！保ㄈ绻麑W(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）
14、譯文孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒(méi)有邪惡的東西�！�
15、孔子語(yǔ)錄：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
16、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
17、孔子在河邊說(shuō)：“消逝的時(shí)光像這河水一樣呀！日夜不停�！�
18、孔子說(shuō)：“懂得它的.人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人又不如以它為樂(lè)的人�！�
19、孔子說(shuō)：“由（子路）！教給你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知��！”
20、孔子語(yǔ)錄：施諸已而不愿，亦勿施于人�！鬃印吨杏埂�
21、譯文曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)？交友是否守信？老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢？”
22、譯文孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)立志于學(xué)習(xí)；三十歲時(shí)做事符合禮儀；四十歲時(shí)（掌握了各種知識(shí)，）不受迷惑；五十歲時(shí)了解自然的規(guī)律；六十歲時(shí)一聽(tīng)別人言語(yǔ)，不用多想，便能明白；到了七十歲時(shí)便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。”
23、譯文孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么。大的車沒(méi)有車的邊際，小的車沒(méi)有車內(nèi)的凳子，那怎樣行駛呢？”
�。◥�(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
25、孔子說(shuō)：“學(xué)了，然后按一定時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也愉快嗎?別人不了解我，我也不怨恨(惱怒)，不也是一個(gè)道德上有修養(yǎng)的人嗎?”
26、子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�
27、子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷�！�
�。◤V泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。）
�。ㄌ斓氐姆▌t用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。）
30、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�
31、孔子語(yǔ)錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！鬃印吨杏埂�
32、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/p>
�。](méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。）
34、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
�。ㄋ^意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。）
�。ㄈ魏问虑�，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。）
37、譯文孔子說(shuō)：“以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎�！�
38、譯文孔子說(shuō)：“讀書(shū)卻不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考卻不讀書(shū)，就會(huì)心生迷惑�！�
39、高考孔子語(yǔ)錄原文通用22句
40、孔子語(yǔ)錄：君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W(xué)》
41、譯文孔子說(shuō)：“學(xué)了，然后按一定時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個(gè)道德上有修養(yǎng)的人嗎？”
42、孔子說(shuō)：“三個(gè)人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它�！�
43、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”
44、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
45、孔子語(yǔ)錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
46、孔子語(yǔ)錄：喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。——摘孔子《中庸》
47、孔子語(yǔ)錄：富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意�！鬃印洞髮W(xué)》
48、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
49、譯文孔子說(shuō)：“仲由，教導(dǎo)你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的�。 �
50、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪�！�
51、孔子語(yǔ)錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——摘孔子《論語(yǔ)》
52、子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
53、孔子語(yǔ)錄：所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。——摘孔子《大學(xué)》
54、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
55、孔子語(yǔ)錄：《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄鬃印洞髮W(xué)》
56、孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，用來(lái)思考，卻沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，不如去學(xué)習(xí)�！�
57、子貢問(wèn)道：“孔文子憑什么被人們謚為‘文’呢？”孔子說(shuō)：“孔文子聰敏好學(xué)，不認(rèn)為向不如自己的人請(qǐng)教是羞恥，因此謚他為‘文’啊！”
58、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
59、子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文’也�！�
60、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
61、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的�！�
孔子的語(yǔ)錄14
1.禮之用，和為貴
2.不患人之不已知，患不知人也
3.人而無(wú)信，不知其可也
4.是可忍，孰不可忍也
5.朝聞道，夕死可矣
6.君子欲訥于言而敏于行
7.德不孤，必有鄰
8.朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也
9.聽(tīng)其言而觀其行
10.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)
11.三思而后行
12.老者安之，朋友信之，少者懷之
13.文質(zhì)彬彬，然后君子
14.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者
15.敬鬼神而遠(yuǎn)之
16.知之為知之，不知為不知，是知也。
17.蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
18.圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
19.學(xué)如不及，猶恐失之。
20.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
孔子的語(yǔ)錄15
1. 禮之用，和為貴。
2. 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
3. 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
4. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
5. 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
6. 日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
7. 君于不以言舉人，不以人廢言。
8. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
9. 己所不欲，勿施于人
10. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
11. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
12. 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
13. 吾日三省吾身。
14. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
15. 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
16. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
17. 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
18. 聽(tīng)其言而觀其行。
19. 人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
20. 以文會(huì)友，以友輔仁。
21. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
22. 政者正也，子帥以正，孰敢不正?
23. 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
24. 富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
25. 人之生也直，罔之生也幸而免。
26. 蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
27. 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
28. 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。
29. 不學(xué)禮，無(wú)以立。
30. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
31. 過(guò)，則匆憚改。
32. 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。
33. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
34. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
35. 三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改之�?/p>
36. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
37. 智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山;智者動(dòng)、仁者靜;智者樂(lè)、仁者壽。
38. 不遷怒，不二過(guò)。
39. 舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
40. 少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?/p>
41. 學(xué)而不厭，誨人不倦。
42. 君子周而不比，小人比而不周。
43. 歲寒，然后知松柏之后凋也。
44. 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
45. 人能宏道，非道宏人。
46. 事君，敬其事而后其食。
47. 玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
48. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
49. 不以其道，得之不去也。
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