2025年孟子的語錄摘錄200句
可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。下面是小編精心準備的孟子的語錄,僅供參考，大家一起來看看吧。
1、人無廉恥，王法難治。
2、學問之道無他，求其放心，而已矣。
3、圣人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
4、事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。
5、位卑而言高，罪也。
6、往者不追，來者不拒。
7、故聲聞過情，君子恥之。
8、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
9、仰而思之，夜以繼日。
10、欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。
11、如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？
12、吾未聞枉己而正人者也。
13、悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎。
14、如水益深，如火益熱。
15、賢者在位，能者在職。
16、以大事小者，樂天者也。
17、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道矣！
18、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也。
19、天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。
20、古之人與民偕樂，故能樂也。
21、不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
22、挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。
23、為政不難，不得罪于巨室。
24、如知其非義，斯速已矣，何待來年。
25、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是由惡醉而強酒。
26、王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！
27、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。
28、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
29、事半古之人，功必倍之。
30、焉有君子而可以貨取乎。
31、君子有三樂，而王天下不與存焉。俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而之，三樂也。
32、一起人傅之，眾楚人咻之。
33、雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。
34、教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
35、欲貴者，人之同心也。人人有貴于己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。
36、不以規(guī)距，無以成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
37、仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。
38、上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。
39、附之以韓魏之家，如其自視？然，則過人遠矣。
40、誠者，天之道也；思誠者，人之道也�！睹献与x婁上》——孟子語錄
41、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献印嫣煜隆贰献诱Z錄
42、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
43、孟子告訴齊宣王說："君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會如同仇人。"
44、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。[譯文]以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。
45、其進銳者，其退速。
46、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
47、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
48、天時不如地利，地利不如人和。
49、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
50、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
51、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。
52、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
53、孟子曰：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
54、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
55、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
56、國君好仁，天下無敵焉。
57、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
58、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
59、仁者無敵。
60、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
61、尊賢使能，俊杰在位。
62、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
63、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
64、賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
65、權，然后知輕重；度，然后知長短。
66、仁則榮，不仁則辱。
67、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
68、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
69、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝．夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也．
70、民為貴，社稷次之，君為輕。
71、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
72、沒有規(guī)矩，不成方圓。
73、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
74、生于憂患而死于安樂也。
75、權，然后和輕重；度，然后知長短。
76、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
77、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
78、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
79、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
80、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
81、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
82、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
83、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
84、臣聞郊關之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
85、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
86、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。
87、保民而王，莫之能御也。
88、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
89、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
90、窮則獨善其身，達則兼善天下。
91、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
92、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
93、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
94、人有不為也，而后可以有為。
95、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
96、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。
97、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
98、于不可已而已者，無所不已。于所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。
99、有不虞之譽，有求全之毀。
100、出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。
101、恭者不侮人，儉者不奪人。
102、仁者無敵于天下。
103、人告之以有過，則喜。
104、禍福無不自己求之者。
105、言人之不善，當如后患何？
106、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
107、不以規(guī)矩，不成方圓。
108、其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣
109、大人者，不失其赤子之心者也。
110、得道者多助，失道者寡助。
111、可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速
112、善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。
113、上有好者，下必有甚焉者矣。
114、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。
115、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
116、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
117、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
118、孟子謂宋勾踐曰：子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
119、柳下惠不以三公易其介。
120、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
121、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
122、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。
123、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負而逃，遵海濱而處，終身斤然，樂而忘天下。孟子自范之齊，望見齊王之子，喟然嘆曰：居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？
124、何如斯可以囂囂矣？
125、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。
126、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
127、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。
128、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。
129、尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。
130、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。
131、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
132、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
133、王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。
134、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請數(shù)月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？
135、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
136、有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。
137、廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
138、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？
139、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
140、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。
141、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
142、古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！
143、萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
144、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
145、食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。
146、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
147、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
148、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
149、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。
150、恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
151、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。
152、人之有德、慧、術、知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。
153、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
154、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
155、孟子曰”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！俺鲎裕ù呵铮睹献恿夯萃跎稀�。
156、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献痈孀酉隆�
157、惟孝順父母可以解憂孟子
158、飽食暖衣而無書教，則近于禽獸。孟子
159、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！睹献印�"
160、注釋孟子說“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義�！�
161、盡信書，則不如無書--孟子
162、君子莫大乎與人為善孟子
163、君子莫大乎與人為善�！睹献庸珜O丑上》
164、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡�！献蛹捌涞茏印渡趹n患死于安樂》
165、君子有終生之憂，無一朝之患也。孟子
166、盡信書，不如無書�！睹献颖M心下》
167、仁人無敵于天下。中國戰(zhàn)國孟子
168、孟子曰“不得乎親，不可以為人不順乎親，不可以為子�！币馑际敲献诱f“(在舜的眼中看來)兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子�！背鲎�(春秋).《孟子.離婁上》
169、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献�-告天下》
170、盡信書，則不如無書。――孟子
171、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！睹献印ｋ墓戮湎隆�
172、德不孤，必從鄰�！献�
173、人人親其親，長其長，而天下平�！睹献�.離婁上》
174、二十六君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉�！献�
175、上下同欲者勝。孫武天時不如地利，地利不如人和。先秦.孟子
176、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。（先秦）孟子
177、家義自毀，而后人毀文�！睹献�.離婁上》
178、窮則獨善其身，達則兼濟天下�！睹献�.盡心上》
179、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。孟子鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤�！盾髯印�
180、孟子曰“人人親其親，長其長，而天下平�！泵献诱f“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了�！保ù呵铮睹献�.離婁上》
181、生于憂患，死于安樂。孟子
182、念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。
183、天時不如地利，地利不如人和。---孟子
184、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶？
185、孟子還分注意人格修養(yǎng)，他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的名言對于塑造中華民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其對中國歷代優(yōu)秀知識分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。
186、孟子曰“人人親其親，長其長，而天下平�！币馑际敲献诱f“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子.離婁上》。
187、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。（先秦）《孟子.萬章下》
188、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子.梁惠王上》
189、誠者，天之道也；思誠者，人之道也�！睹献与x婁上》
190、盡信書，則不如無書孟子
191、生于憂患而死于安樂�！睹献印�
192、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！睹献印じ孀酉隆�
193、生于憂患，死于安樂�！睹献印�
194、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣�！睹献印�
195、誠者，天之道思誠者，人之道也�！睹献�.離婁上》
196、德不孤，必從鄰。孟子
197、得道多助，失道寡助。《孟子》
198、不以規(guī)矩無以成方園。(孟子)
199、誠者，天之道；思誠者，人之道也。——孟子
200、書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔�；萜諣柛缸佑杏H，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。孟子
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