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史鐵生的語錄匯編86條
歷史因此令人懷疑。循著不同的情感，歷史原來并不確定。——史鐵生下面是小編為大家收集的史鐵生的語錄86條,歡迎大家前來欣賞。
1、＂人定勝天＂是一句言過其實的鼓勵，＂人是被拋到這個世界上來的＂才是實情。生而為人，終難免苦弱無助，你便是多么英勇無敵，厚學(xué)博聞，多么風(fēng)流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位。
2、在很長很長的日子里，不斷地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所養(yǎng)成的習(xí)慣，是平靜河流上的一個擺渡——就像是集郵，把往日的收藏拿出來看一看，無論是引出快樂還是引出痛苦，都益于時光的流逝，然后依舊把它們收藏起來，不讓它們?yōu)榉亲鞔�，打破一條河流的通暢，包括不讓往事把今天弄得臉色慘白。
3、當(dāng)牽牛花初開的時節(jié)，葬禮的號角就已吹響。
4、我曾赴白天，傷在集市。在那兒，價值埋沒于價格，連人也是一樣。
5、語言也是這樣，無論談戀愛還是談買賣，總是期望相互能聽懂，你說你的我說我的就不如各自回家去睡覺。要是你聽不懂我的我就罵人，就訴諸強迫，那便是霸道，是要普遍反對的�？墒牵纯拱缘廊粢脖徽J為是霸道，事情就有些亂。為免其亂就得有法律，就得有普遍的遵守。
6、遠來的和尚，原是要欣賞異地風(fēng)俗，或為人類學(xué)等等采集標(biāo)本，自然是希望著種類的多樣，稀有種類尤其希望它保持原態(tài)，不見得都有閑心去想這標(biāo)本中人是否活得煎熬，是否也圖自由與發(fā)展？他們不想倒也罷了，標(biāo)本中人若為取悅游僧和學(xué)者而甘做標(biāo)本，倒把自己的愿望廢置，把自己必要的變革丟棄，事情豈不荒唐？
7、別抱怨擺弄實際之真的所謂藝術(shù)總是捉襟見肘吧，那是必然。正因為實際走到了末路，藝術(shù)這才發(fā)生，若領(lǐng)著藝術(shù)再去膜拜實際，豈非鬼打墻？所以，藝術(shù)正如愛情，都是不能嫌累的事。心魂之域本無盡頭，比如"詩意地柄居"可不是獨享逍遙，而是永遠地尋覓與投奔，并且總在黑夜中。
8、我想我還是有必要浪費一句話舍生取義是應(yīng)該贊美的，為信仰而獻身更是美德。但是，這樣的要求務(wù)須對著自己，倘以此去強迫他人，其"義"或"信仰"本身就都可疑。
9、說到人格的神，我總不大以為然。神自有其神格，一定要弄得人格兮兮有什么好處？神之在，源于人的不足和迷惑，是人之殘缺的完美比照。一定要為神在描畫一個人形證明，常常倒阻礙著對神的認信。神的模樣，莫如是虛。虛者，非空非無，乃有乃大，大到無可超乎其外。其實，一切威赫的存在，一切命運的肇因，一切生與死的劫難，一切曠野的呼告和信心，都已是神在的證明。比如，神于西奈山上以光為顯現(xiàn)，指引了摩西。我想，神就是這樣的光吧，是人之心靈的指引、警醒、監(jiān)督和鼓勵。不過還是那句話，只要神性昭然，神形不必求其統(tǒng)一。
10、一棵樹上落著一群鳥兒，把樹砍了，鳥兒也就沒了嗎？不，樹上的鳥兒沒了，但它們在別處。同樣，此一肉身，棲居過一些思想、情感和心緒，這肉身火化了，那思想、情感和心緒也就沒了嗎？不，他們在別處。倘人間的困苦從未消失，人問的消息從未減損，人間的愛愿從未放棄，他們就必定還在。
11、尷尬是一種可貴的能力。因為，反躬自問是一切愛愿和思想的初萌。要是你忽然發(fā)現(xiàn)你處在尷尬的地位，這不值得驚慌，也最好不要逃避，莫如由著它日日夜夜驚擾你的良知，質(zhì)問你的信仰，激活你的思想；進退維谷之日正可能是別有洞天之時，這差不多能算規(guī)律。所謂命運，就是說，這一出"人間戲劇"需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換。
12、曾讓科學(xué)大傷腦筋的問題之一是宇宙何以能夠滿足如此苛刻的條件——陽光、土壤、水、大氣層，以及各種元素恰到好處的比例，以及地球與其他星球妙不可言的距離——使生命孕育，使人類誕生？若一味地把人和宇宙分而觀之，人是人，宇宙是宇宙，這腦筋就怕要永遠傷下去。天人合一，科學(xué)也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分，這樣，問題似乎并不難解任何部分之于整體，或整體之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下幾塊碎片，碎片的邊緣盡管參差詭異，拿來補在花瓶上也肯定嚴(yán)絲合縫。而要想復(fù)制同樣的碎片或同樣的缺口，比登天還難。
13、人生有三種根本的困境。第一，人生來只能注定是自己，人生來注定是在無數(shù)他人中間，并且無法與他人徹底溝通，這意味著孤獨。第二，人生來就有欲望，人實現(xiàn)欲望的能力，永遠趕不上他欲望的能力，這是一個永恒的距離。第三，人生來不想死，可人生來就是在走向死。這意味著恐懼。
14、其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災(zāi)難的前面都可以加一個"更"字。
15、要是有些事我沒說，你別以為是我忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏，不能說，不能想，卻又不能忘。
16、我們生來孤單，無數(shù)的歷史和無垠的時間因破碎而成片段�；ハ嗦駴]的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢中團圓。
17、一個人如果出生了，就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。上帝在交給我們這種事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。
18、自卑，歷來送給人間兩樣?xùn)|西：愛的期盼，與怨憤的積累。
19、心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。
20、命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺。人活著必要有一個最美的夢想。
21、皈依是在路上，是一種心情，一種行走的姿態(tài)。
22、誠實的人你說話吧。用不著多么高深的理論來證明，讓誠實直接說話就夠了，在坦誠的言說之中愛自會呈現(xiàn)，被剝奪的權(quán)利就會回來。愛情，并不在伸手可得或不 可得的地方，是期盼使它誕生，是言說使它存在，是信心使它不死，它完全可能是現(xiàn)實但它根本是理想呵，它在前面，它是未來。所以，說吧，并且重視這個說吧， 如果白晝的語言已經(jīng)枯朽，就用黑夜的夢語，用詩的性靈。這很不現(xiàn)實，是嗎？但無愛的現(xiàn)實你以為怎么樣？
23、入夜之時，心神如果不死，如果不甘就范，你去聽吧，也許你就能聽見如你一樣的掙扎還在黑夜中掙扎，如你一樣的眺望還在黑夜中眺望。
24、不要在人我是非中彼此摩擦。有些話語稱起來不重，但稍有不慎，便會重重地壓到別人心上；當(dāng)然，也要訓(xùn)練自己，不要輕易被別人的話扎傷。不能決定生命的長度，但你可以擴展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你可以時時展現(xiàn)笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己……
25、道法自然，民歌以真誠和素樸為美。真誠而素樸的憂愁，真誠而素樸的愛戀，真誠而素樸的希冀與憧憬，變成曲調(diào)，貼著山走，沿著水流，順著天游信著天游；變成唱詞，貼著心走沿著心流順著心游信著心游。
26、讀書也是一樣，不要多，要誠實；不在乎多，在乎善思。
27、我的心魂常在夜間出行，脫離殘廢的軀殼，脫離白晝的魔法，脫離實際，在塵囂稍息的夜的世界里游逛，聽所有的夢者訴說，看所有放棄了塵世角色的游魂在夜的天空和曠野中揭開另一種戲劇。
28、人不可能逃避大地生活，死都不能，至于肯定，則是指向永恒的追尋與超越，即大地對天穹的仰望——那一曲博大的音樂從來就是充天盈地。
29、輝煌的歷史倘不是幾個英雄所為，慘痛的歷史也就不由幾個歹徒承辦。
30、如果生命是一條河，我想，事業(yè)相當(dāng)于一條船。在河上漂泊，你總得有條船。船是為了漂泊，漂泊不是為了船。事業(yè)是為了活著，是為了活得更有味道。一次一次地相信：船不是目的，河也不是，目的是誠心誠意盡心盡力地漂泊。
31、發(fā)現(xiàn)，是語言的創(chuàng)造之源，即便幼稚，也不失文學(xué)本色。在人的心魂卻為人所未察的地方，在人的處境卻為人所忽略的時候，當(dāng)熟練的生活透露出陌生的消息，文學(xué)才得其使命。
32、每個人生來都是孤獨的，這是人之個體化的殘缺，所以我們需要與他者的溝通、親和。而他者，對我們來說意味著差別、隔離、恐懼甚至傷害，這是社會化的殘缺。我們因殘缺走向他者，因殘缺走向愛情，但是我們通常會從他者那里發(fā)現(xiàn)自己是如此的殘缺。原來殘缺和愛情是互為因果的。
33、會做噩夢的人是世上最幸福的人，因為可以醒來。
34、永存夢想的人間，比全是現(xiàn)實的世界，更能讓我坦然面對死。這就像你在告別故鄉(xiāng)的時候，是仍然懷念她，還是已經(jīng)不想再來。
35、危臥病榻，難有無神論者。
36、目的雖是虛設(shè)的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊；拉不緊就彈不響。
37、且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走自己的路。
38、"愿意的，命運領(lǐng)著你走；不愿意的，命運拖著你走。"我就是那"不愿意"而被"拖著走"的。
39、任何事物都因言說而在，不過言說也可以是沉默。
40、靈魂一到人間便被人囚入有限的軀體，那靈魂原本就是多少夢想的埋藏，那軀體原本就是多少欲望的儲備。
41、墻永久扎在你心里，構(gòu)成恐懼，也牽動思戀。
42、誰又能把這個世界想個明白呢？世上的許多事是不堪說的。
43、世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演變?yōu)楦F干涉。
44、人信以為真的東西，其實都不過是一個神話；人看透了那都是神話，就不會再對什么信以為真了；可你活著你就得信一個什么東西是真的，你又得知道那不過是一個神話。
45、無論她是什么，她都很少屬于語言，而是全部屬于心的。
46、白晝的清晰是有限的，黑夜卻漫長，尤其那心流所遭遇的黑暗更是遼闊無邊。
47、去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。
48、人可能舍棄一切，卻無法舍棄被理解的渴望。
49、悲劇，都是好人與好人之間的事�！疯F生
50、只是到了這個時候，紛紜的往事才在我的眼前幻現(xiàn)得清晰，母親的苦難與偉大才在我的心中滲透得深徹。上帝的考慮，也許是對的。——史鐵生
51、人與上帝間有著永恒的距離，這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權(quán)杖，希望的解釋權(quán)一旦落到哪位強徒手中，就怕要惹禍了�！疯F生
52、夢想使你迷醉，距離就成了歡樂；追求使你充實，失敗和成功都是伴奏；當(dāng)生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受�！疯F生
53、地上死一個人，天上就多了一個星星，人死了就變成一顆星星，給走夜路的人照個亮�！疯F生
54、所以，虛無的悲嘆，尋根問底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來�！疯F生
55、人們所以需要戲劇，是需要一處自由的時空，需要一回心魂的酣暢表達，是要以藝術(shù)的真去反抗現(xiàn)實的假，以這劇場中的可能去解救現(xiàn)實中的不可能，以這舞臺或銀幕上的實現(xiàn)去探問那布滿于四周的不現(xiàn)實�！疯F生
56、要為活著找到充分的理由�！疯F生
57、死是一件無須著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事。
58、太陽，每時每刻都是夕陽也都是旭日。當(dāng)它走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔之時。那一天，我也將沉靜著走下山去，拄著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個活蹦亂跳的孩子，抱著他的玩具。
59、那可能是我對與墻的第一印象。
60、這古園仿佛就是為了等我而歷盡滄桑，在那等待了四百多年；因為這院子，我常感恩自己的命運。
61、人有三種根本的困境，第一，人生來只能注定是自己，人生來注定是活在無數(shù)他人中間并且是無法與他人徹底溝通。這意味著孤獨。第二，人生來就有yuwang，人實現(xiàn)yuwang的能力永遠趕不上他yuwang的能力，這是一個永恒的距離。第三，人生來不想死，可是人生來就是在走向死，這就意味著恐懼。上帝用這三種東西來折磨我們。不過有可能我們理解錯了，上帝原是要給我們?nèi)N獲得歡樂的機會。
62、對于故鄉(xiāng)，我忽然有了新的理解：人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制；這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。出處：記憶與印象
63、其實誰也有"我怎么這么走運"的時候，只是這樣的時候不嫌多，所以也忘得快。出處：病隙碎筆
64、人不是茍死茍活的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛愿為驕傲的。出處：病隙碎筆
65、順便說一句，我喜歡申花隊"更進一步"的口號，而不喜歡國安隊的"永遠爭第一"。至少，"更進一步"沒法弄虛作假，"爭第一"的手段可是很多。出處：病隙碎筆
66、生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。出處：病隙碎筆
67、人有時候只想獨自靜靜的呆一會，悲傷也成享受。出處：合歡樹
68、真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什么也沒有，想要也沒有。 信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領(lǐng)受。 在神的字典里，行與路共用一種解釋……他所以不能親臨俗世，在于他要在神界恪盡職守，以展開無限時空與無限的可能，在于他要把完美解釋得不落俗套、無與倫比，不至于還俗成某位強人的名號。他總不能為解救某處具體的疾苦，而置那永恒的距離失去看管。出處：病隙碎筆
69、有些事，我并沒有忘，只是適合收藏，不能說，不能想，亦不能忘。出處：我與地壇
70、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。出處：務(wù)虛筆記
71、所謂命運，就是說，這一出"人間戲劇"需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換。出處：病隙碎筆
72、要是一個人做夢，到死都沒醒，你說，這夢還能算夢嗎？出處：往事
73、我一直要活到我能夠歷數(shù)前生，你能夠與我一同笑看，所以死與你我從不相干。出處：永在
74、世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演變?yōu)楦F干涉。出處：我與地壇
75、一個幸福的位置，其實就因為它是一個美麗的位置，那必不能是一個從赤誠相見退回到彬彬有禮的位置，也必不能是一個心血枯焦卻被輕描淡寫的位置。出處：務(wù)虛筆記
76、童話的缺憾不在于它太美，而在于它必要走進一個更為紛繁而且嚴(yán)酷的世界，那時只怕它太嬌嫩。出處：我二十一歲那年
77、天人合一，科學(xué)也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分，這樣，問題似乎并不難解、任何部分之于整體，或整體之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下幾塊碎片，碎片的邊緣盡管詭異，拿來補在花瓶上也肯定嚴(yán)絲合縫。而要想復(fù)制同樣的碎片或同樣的缺口，比登天還難。
78、死不足惜，關(guān)鍵是活著。一個正常人的死，并不比一個殘疾人掙扎著活下去更難思議。不幸的人掙扎地活著是生與死的較量證明著生。生命之美不在于一副完好的身軀。也不在乎生與死。死是容易的，活著卻是難的。
79、真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什么也沒有，想要也沒有。 信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領(lǐng)受。 在神的字典里，行與路共用一種解釋……他所以不能親臨俗世，在于他要在神界恪盡職守，以展開無限時空與無限的可能，在于他要把完美解釋得不落俗套、無 與倫比，不至于還俗成某位強人的名號。他總不能為解救某處具體的疾苦，而置那永恒的距離失去看管。
80、每一個有激情的演員都難免是一個人質(zhì)。每一個懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場陰謀。每一個乏味的演員都是因為他老以為這出戲與自己無關(guān)。每一個倒霉的觀眾都是因為他總是坐得離舞臺太近了。
81、如果以一天中的時間來對應(yīng)四季，當(dāng)然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應(yīng)四季，我想春天應(yīng)該是小號，夏天是定 音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應(yīng)四季呢？那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦 地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。
82、他只好再全力去想那張藥方和琴弦、還剩下幾根，還只剩最后幾根了。那時就可以去抓藥了，然后就能看見這個世界——他無數(shù)次爬過的山，無數(shù)次走 過的路，無數(shù)次感到過他的溫暖和熾熱的太陽，無數(shù)次夢想著藍天和月亮的星星。還有呢？還有什么？他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多的多。
83、人有時候只是靜靜地待一會兒，悲傷也成享受
84、永恒的距離，才能引導(dǎo)永恒的追求。永恒孤獨的現(xiàn)實，才能承載永恒愛情的理想。
85、微笑著彈奏從容的弦樂，去面對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰(zhàn)勝憂傷。
86、從這個意義上來說，在這大自然的包容中，在這歷史的長河中， "人過留跡，雁過留聲"，人來到這世界上走一遭，應(yīng)當(dāng)留下一點足跡，一點與山河同在的精神。
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