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老子名人名言（通用190句）
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，許多人對(duì)一些廣為流傳的名言都不陌生吧，名言是人們?cè)趯?shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)。什么樣的名言才經(jīng)典呢？下面是小編精心整理的老子名人名言，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
2、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
3、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
4、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
5、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
6、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
7、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
8、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
9、多言數(shù)窮，不如守中。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。
11、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
12、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；飛馳畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。以圣人為腹不為目，故去彼取此。
13、寵辱若驚，貴大患若身。
14、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
15、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。以圣人終不為大，故能成其大。
16、夫輕諾必寡信，多易必多難。以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
17、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
18、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
19、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
20、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以圣人處上而民不重，處前而民不害。以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，
21、故天下莫能與之爭(zhēng)。
22、有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
23、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
24、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。謂不爭(zhēng)之德，謂用人之力，謂配天古之極。
25、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
26、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
27、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
28、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
29、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
30、多言數(shù)窮，不如守中。
31、谷神不死，謂玄牝。玄牝之門(mén)，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
32、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
33、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
34、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
35、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，缺乏。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
36、人之所畏，不可不畏。
37、俗人昭昭，獨(dú)昏昏。俗人察察，獨(dú)悶悶。
38、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
39、以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
40、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
41、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
42、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
43、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
44、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
45、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
46、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
47、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
48、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，以不我知。
49、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。
50、民不畏威，則大威至。
51、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，以不厭。以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
52、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
53、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
54、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
55、民之饑，以其上食稅之多，以饑。民之難治，以其上之有為，以難治。民之輕死，以其上求生之厚，以輕死。夫唯無(wú)以生為者，賢于貴生。
56、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
57、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，缺乏者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
58、故常無(wú)欲，以觀其妙。
59、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
60、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
61、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
62、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
63、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
64、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
65、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
66、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
67、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
68、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
69、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
70、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
71、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
72、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
73、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
74、道常無(wú)為而無(wú)不為。
75、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
76、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
77、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
78、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
79、企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
80、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
81、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
82、天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
83、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
84、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
85、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
86、信不足焉，有不信焉。
87、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
88、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
89、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
90、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
91、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
92、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
93、人法地，地法天，天法道，道法自然。
94、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
95、物壯則老，是謂不道，不道早已。
96、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
97、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
98、“道可道，非常道；名可名，非常名”——意思是，可以說(shuō)出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。中國(guó)人的真理只可意會(huì)不可言傳，是不能用語(yǔ)言表達(dá)的。這種態(tài)度不利于科學(xué)的發(fā)展。
99、江山明月，本無(wú)常主，得閑便是主人；大道至簡(jiǎn)，活在當(dāng)下，知足便能常樂(lè)。
100、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
101、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣�！独献拥谑恕�
102、“為無(wú)為，則無(wú)不治”(按無(wú)為的原則辦事，沒(méi)有不成功的)——君無(wú)為，臣民有為，所以“無(wú)不治”。
103、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
104、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
105、道生一生二生三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
106、是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)�！献诱Z(yǔ)錄
107、上士聞道，勤而行之。
108、知者不博，博者不知。
109、善者不辯，辯者不善。
110、信言不美，美言不信。
111、為學(xué)日益，為道日損。
112、使人行者，身先行之。
113、以其無(wú)私，故能成其私。
114、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
115、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！
116、圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄。
117、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
118、輕諾必寡信，多易必多難。
119、澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。
120、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
121、圖難于其易，為大于其細(xì)。
122、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
123、知其雄，守其雌，為天下溪。
124、故有之以為利，無(wú)之以為用。
125、圣人終不為大，故能成其大。
126、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
127、子曰郁郁乎文哉，誠(chéng)不我欺。
128、圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
129、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
130、美言可以市尊，美行可以加人。
131、故物或損之而益，或益之而損。
132、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
133、是以圣人終不為大，故能成其大。
134、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
135、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
136、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
137、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。
138、道可道，非常道；名可名，非常名。
139、人法地，地法天，天法道，道法自然。
140、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時(shí)，時(shí)生萬(wàn)物。
141、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
142、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
143、水：柔，靜，處下，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
144、天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)。
145、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
146、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。
147、無(wú)為則無(wú)心，無(wú)心則無(wú)欲，無(wú)欲則無(wú)求。
148、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
149、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
150、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
151、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。
152、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。
153、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
154、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
155、上善若水，君子如玉。長(zhǎng)夜未央，寂寞成殤。
156、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
157、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
158、天之道，損有余而補(bǔ)不足，損不足以奉有余。
159、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
160、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
161、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。
162、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生。
163、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
164、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
165、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
166、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
167、方而不割; 廉而不劌; 直而不肆;光而不耀 ——老子 《道德經(jīng)》
168、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存 ——老子 《道德經(jīng)》
169、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行 ——老子 《道德經(jīng)》
170、鷹立如睡，虎行似病 ——老子
171、將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。 ——老子 《道德經(jīng)》
172、天地與我同根，萬(wàn)物與我一體。 ——老子
173、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 ——老子 《道德經(jīng)》
174、圣人終不為大，故能成其大 ——老子
175、困難于其易，為大于其細(xì)。 ——老子 《老子六十三章》
176、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。 ——老子 《道德經(jīng)》
177、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。 ——老子 《道德經(jīng)》
178、清凈則天下正 ——老子
179、大道至簡(jiǎn) ——老子 《道德經(jīng)》
180、慎始如終，則無(wú)敗事。 ——老子 《道德經(jīng)》
181、使有什佰之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之;雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。 ——老子 《老子》
182、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。 ——老子 《道德經(jīng)》
183、天下皆知美之為美，斯惡已。 皆知善之為善，斯不善已。 故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教;萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德經(jīng)》
184、福兮禍所依， 禍兮福所伏。 注：原文老子第五十八章為： “禍兮，福之所倚; 福兮，禍之所伏�！� ——老子 《老子第五十八章》
185、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久，而況于人乎?故從事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之;同于德者，德亦樂(lè)得之;同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。 譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久，何況人的那點(diǎn)力量。所以，從事于道的人得到道;從事于德的人得到德;從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂(lè)于得到他;得到德的人，德也樂(lè)于得到他;得到非道非德的人，非道非德也樂(lè)于得到他。為人誠(chéng)信不足，自然就不被人信任。 ——老子 《道德經(jīng)》
186、生而不有，為而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德經(jīng)》
187、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 夫慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。 解讀： 我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的前面。 有了慈愛(ài)所以能勇武;有了節(jié)儉，所以能大方;不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛(ài)戴。 ——老子
188、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子 《老子·儉欲第四十六》
189、出生入死。 ——老子 《道德經(jīng)》
190、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
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