蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言(精選15篇)
在日常的學習、工作、生活中，大家對名言都再熟悉不過了吧，在議論文中，引用名言，不但體現(xiàn)語言的豐富，還能增強觀點的說服力，使文章頓時有了亮色，起到錦上添花的效果。那什么樣的名言才算得上是經(jīng)典呢？以下是小編幫大家整理的蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言，希望對大家有所幫助。
蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言1
1、沒有時間教育孩子——就意味著沒有時間做人。蘇霍姆林斯基
2、我們做父母的，應首先以自己的相互關心的行為來教育孩子。蘇霍姆林斯基
3、我認為教育者的首要使命，在于幫助自己的學生贊賞道德美并被這種美所鼓舞，使他堅定地相信，美和真理總是會勝利的。
4、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路�！K霍姆林斯基
5、自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心自我尊重感上進心�！K霍姆林斯基
6、培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他獲得未來，快樂的前景的道路�！R卡連柯
7、在學齡初朋，教師對兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。
8、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
9、道德的自我教育——即激發(fā)起學生要當一個好人的愿望，實質上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴感開始的，而缺少了這一點，學校、學生集體都是不可思議的事
10、盡量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播種這顆種子使你生命的崇高意義；這顆種子正萌發(fā)為茁壯的幼芽。蘇霍姆林斯基
11、沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重榮譽感自豪感自尊心這是以塊磨練細膩的感情的礪石。――蘇霍姆林斯基
12、學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。
13、只有當每個少年從教育者那兒得到“活水”，他們的才干才能發(fā)揮出來。
14、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知
15、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。
16、集體的智力財富之源首先在于教師的個人閱讀。
17、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
18、只有當每個少年從教育者那兒得到“活水”，他們的才干才能發(fā)揮出來。
19、當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣�！薄疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》
20、知識不存在的地方，愚昧就自命為科學；教師不存在的地方，無知就變成了聰慧。
21、我們認為，人對各種思想的態(tài)度是教育的最重要的因素。一個人的精神面貌如何，他的思想言行是否一致，他是否參加社會活動，是否守紀律，是否懂得自己對社會對人民對集體應負的責任，――這一切都取決于他有什么樣的思想，取決于他在個人生活中受到鼓舞的思想動機是什么。思想動機是一個人的堅強信念的支柱。（第一卷——頁《培養(yǎng)集體的方法》）
22、教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。蘇霍姆林斯基
23、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
24、沒有家長學校，我們就不能設想會有完滿的家庭學校教育。
25、做母親的無論怎樣忙，她必須找時間教養(yǎng)孩子，即使影響了自己的休息或者家務操勞。馬霍娃
26、只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。——夸美紐斯
27、一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。第斯多惠
28、我們認為教育工作的目的在于，使每個青年男女都能在道德上智力上實際能力上和心理上作好勞動的準備，發(fā)展他們的個人素質意向和能力。
29、我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的.心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。
30、“如果學生沒有學習的積極要求，教師越是把注意局限在知識上，學生對自己學習上的成績就越冷淡，學習愿望就越低落。”
31、只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。蘇霍姆林斯基
32、每個教師應當成為自己學科的出色專家。
33、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人。我們?nèi)缤窨碳业褡链罄硎菢釉谒茉烊��！挥邢嘈湃说娜�，才能成為真正的教育能手�?/p>
34、低年級階段的主要任務還是教會兒童學習。
35、心地善良的人首要的一點就是愛人。他對共同事業(yè)的忠誠來源于這種對人的熱愛。我們認為培養(yǎng)熱愛人的感情和關心人的強烈意向是蘇維埃學校最重要、最崇高的任務之一。
36、讓每一個學生在學校里抬起頭來走路。蘇霍姆林斯基
37、一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。蘇霍姆林斯基
38、我們所要造就的人，不僅能勞動，能操縱機器，而且還應該是一個聰明的能深刻思考問題情感細膩的勞動創(chuàng)造者。體力勞動的創(chuàng)造，在共產(chǎn)主義社會中將被認為是人的最崇高的精神財富。生氣勃勃的活躍的智慧在建設事業(yè)，在情趣盎然的充滿理智的體力勞動中起著主導作用。（第一卷頁《學生的精神世界》）
39、我們身為教師，要特別審慎地對待學生心靈深處萌發(fā)的愛情問題。男女青年萌發(fā)出這種人的最高尚情感，表明他們充滿著旺盛的青春活力。此時教師的使命是把它引入進一步發(fā)展智力和培養(yǎng)品德的軌道。
40、教育中應該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應該盡量多些�！官e塞
41、“沒有教不好的學生，只有不會教的教師�！�
42、父母之間道德高尚的愛情是孩子們健康的、生氣勃勃的、豐富的精神生活的保證。蘇霍姆林斯基
43、父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類創(chuàng)造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
44、要善于創(chuàng)造家庭生活中及寶貴的財富——相互愛戀，這也就是說要在家庭中創(chuàng)造有利于教育子女的氣氛。蘇霍姆林斯基
45、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童�！K霍姆林斯基
46、財富只有當他為人的幸福服務時，他才算作財富。蘇霍姆林斯基
47、“你在任何時候也不要急于給學生打不及格的分數(shù)。請記�。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無濟于事的�！�
48、我們認為，最細致的教育任務之一，是要使青年能嚴肅地心地純貞地對待一個新生命的造就；要使他們就像等待幸福的節(jié)日一樣等待一個新人的誕生；要讓每一個孩子的頭腦里產(chǎn)生的第一個想法是：我能給父母帶來快樂，沒有我，他們都不能生活，他們的快樂也就是我的幸福；父母給了我幸福，我應當永遠感激他們。愛――標志人類高尚氣度之美的花朵，要在人自然產(chǎn)生性要求之前，盡早考慮這枝花的潔美，要培養(yǎng)人的高尚情操。（第四卷頁《帕夫雷什中學》）
49、德國教育學家第斯多惠說過：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞�！�
50、善于鼓舞學生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。——蘇霍姆林斯基
51、當在學校所學的一切全都忘記之后，還剩下來的才是教育。愛因斯坦
52、“讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣�！�
53、為了使學生從思考中獲取知識，教師必須對學生的知識有充分的了解。
54、你教育孩子，也就在教育自己并檢驗自己的人格。蘇霍姆林斯基
55、再教育工作中，要使公開的和隱蔽的、社會的和私人的各種教育方式有機地結合在一起。人類幸福的諧音就產(chǎn)生于這種結合之中。蘇霍姆林斯基
56、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。
57、教育者的個性思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己反省自己和控制自己的力量。蘇霍姆林斯基
58、只有在受教育者尊重自己的條件下，才可能有自我教育。學生對自己越是尊重，他對你在道德上的教誨與關于應該如何進行自我教育的指導，就越聽得進去，接受得快。如果學生缺乏自我尊重他對你的教育和規(guī)勸就會充耳不聞。
59、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。
60、只有當每個少年從教育者那兒得到“活水”，他們的才干才能發(fā)揮出來。
61、作為一個教師、一個教育者，我曾力求把人類許多世紀以來所創(chuàng)造和取得的精神上的可貴品德――對祖國和自由的熱愛、對人壓迫人和人奴役人的現(xiàn)象的不妥協(xié)精神、為人們的幸福和自由這些崇高理想貢獻自己的力量和生命的意愿――注入到那些幼小的心靈中去。(第三卷305頁《我把心給了孩子們》)
62、道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界個人生活的前景�！K霍姆林斯基
63、他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人�！K霍姆林斯基
64、“請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。”
65、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律。
66、兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質的實際可以感觸到的教育力量。馬卡連柯
67、要像愛護最寶貴的財富一樣愛護兒童對你的信任這朵嬌嫩的花兒。
68、做一個有思想的人吧。要善于在讀書時思考，在思考時讀書。
69、書籍和個人藏書，對人民教師來說有如空氣般重要。
70、人在童年和少年時代，快樂和幸福如果得到的越容易，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福。蘇霍姆林斯基
71、使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。愛因斯坦
72、忠實于崇高的理想，是個人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自由的人能得到誕生、幸福、物質與精神財富的那些人開始的。(第二卷301頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
73、在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動力。蘇霍姆林斯基
74、假若世界總似母親以甜蜜的眼睛看著孩子的內(nèi)心，假若孩子在未來生活的道路上一切都象慈祥母親似的那樣善良和甜蜜，那么就會減少悲哀、犯罪和悲劇了。蘇霍姆林斯基
75、教育的最高目標不是知識而是行動。赫斯賓塞
76、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生�！招兄�
77、做父母的對于子女的早年教育決不是一種無效勞動。雖然在某些年月里，好像被教育者處于沉睡狀態(tài)，沒有見到效應；但是，到后來終有一天，會看見大有好處的。丹尼爾·笛福
78、教學的藝術不在于傳授本領，而在善于激勵喚醒和鼓舞。第斯多惠
79、教師是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。烏申斯基
80、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。蘇霍姆林斯基
121、我們所要造就的人，不僅能勞動，能操縱機器，而且還應該是一個聰明的、能深刻思考問題、情感細膩的勞動創(chuàng)造者。體力勞動的創(chuàng)造，在共產(chǎn)主義社會中將被認為是人的最崇高的精神財富。生氣勃勃的活躍的智慧在建設事業(yè)，在情趣盎然的、充滿理智的體力勞動中起著主導作用。（第一卷314頁《學生的精神世界》）
122、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富人。我們?nèi)缤窨碳业褡链罄硎菢釉谒茉烊�。只有相信人的人，才能成為真正的教育能手�?/p>
123、我們身為教師，要特別審慎地對待學生心靈深處萌發(fā)的愛情問題。男女青年萌發(fā)出這種人的最高尚情感，表明他們充滿著旺盛的青春活力。此時教師的使命是把它引入進一步發(fā)展智力和培養(yǎng)品德的軌道。（單行本《給女兒的信》183頁）
124、我們認為教育工作的目的在于，使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力上和心理上作好勞動的準備，發(fā)展他們的個人素質、意向和能力。
125、我們認為，最細致的教育任務之一，是要使青年能嚴肅地、心地純貞地對待一個新生命的造就；要使他們就像等待幸福的節(jié)日一樣等待一個新人的誕生；要讓每一個孩子的頭腦里產(chǎn)生的第一個想法是：我能給父母帶來快樂，沒有我，他們都不能生活，他們的快樂也就是我的幸福；父母給了我幸福，我應當永遠感激他們。愛――標志人類高尚氣度之美的花朵，要在人自然產(chǎn)生性要求之前，盡早考慮這枝花的潔美，要培養(yǎng)人的高尚情操。（第四卷318頁《帕夫雷什中學》）
126、我們認為，使學生養(yǎng)成良好習慣和預防不良習慣，是一項重要的教育任務。（第四卷28頁《帕夫雷什中學》）
127、我們認為，人對各種思想的態(tài)度是教育的最重要的因素。一個人的精神面貌如何，他的思想言行是否一致，他是否參加社會活動，是否守紀律，是否懂得自己對社會、對人民、對集體應負的責任，――這一切都取決于他有什么樣的思想，取決于他在個人生活中受到鼓舞的思想動機是什么。思想動機是一個人的堅強信念的支柱。（第一卷553554頁《培養(yǎng)集體的方法》）
128、我們認為，教育工作的目的在于使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力和心理上作好勞動的準備，發(fā)展個人的素質、意向和才能。（第四卷5頁《帕夫雷什中學》）
129、我們努力使每個男女學生不僅成為堅強、勇敢的人，而且還要成為溫情、親切、富有同情心和溫柔的人。一個孩子越堅強，越富有成人的性格，使他成為一個細膩、善良和溫柔的人就越發(fā)重要。只有出于善良之心而日益增強起來的精神力量，才能使人產(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操。（第一卷700頁《培養(yǎng)集體的方法》）
130、我們努力把學習同教育結合起來，促使每個少年都去堅持和證實科學唯物主義真理的正確性。把科學真理化為活生生的熱情、驚慌、激動、爭論――這就是形成世界觀和作出個人自我肯定的基礎。我們認為，教育的力量就在于使每一個少年都成為為爭取科學真理的勝利而斗爭的戰(zhàn)士。為科學真理的勝利而作的精神上的斗爭構成了少年時代教育的實質。（第三卷553頁《公民的誕生》）
131、我們竭力使我們的每個學生從幼年起就能以精心愛護和細心關懷的態(tài)度等待每棵樹、每叢玫瑰、每株花草和每只小鳥――一句話，一切有生命和和美好的事物。非常重要的是，要讓這種關懷愛護之心變?yōu)榱晳T。（第四卷550頁《帕夫雷什中學》）
132、我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。
133、我們的職責是：全面地發(fā)展每個學生的個性，發(fā)現(xiàn)他的稟賦，形成對藝術創(chuàng)作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。
134、我們的職業(yè)的精神和哲學的原理，我們的工作的要求就是如此；為了給學生一顆知識的火星，教師應當從整個知識的海洋中吸取營養(yǎng)。
135、我們的學生應關注祖國的命運；與祖國同甘共苦，懷著與人民的命運休戚與共的思想，一遍遍地閱讀人民英雄史的每一頁。歷史，是塑造公民的一股強大的、永遠充滿生機的力量。我們的教育理想，是使我們每個學生的才智和心靈，都投入關于祖國的每一本書上，投入到字里行間去。（第二卷346頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
136、我堅信小學教育時期，則是最重要的一個時期。這個時期正是人需要受教育的一個界線，包括對人需要形成期的那個界線。正是在這個時期，應當去培養(yǎng)為他人幸福的那種慷慨胸懷（第二卷190頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
137、我堅定地相信，兒童在認識周圍世界的同時，應當認識自己，應當充滿一種深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個人的榮譽感、名譽感、健康的自愛心的最強大的源泉之一。當你走上教育工作這個創(chuàng)造性的崗位時，請記�。耗惚仨毥虝䞍和M行腦力勞動，教會他們思考、觀察、理解，從腦力勞動的成果中感覺出自己的精神力量。
138、我堅定地認為，在童年、少年時期培養(yǎng)學生心理素質是非常必要的。（第五卷359頁《人民教師》）
139、我堅定不移的是，高尚的愛情種子需要在年輕人產(chǎn)生性欲之前好久的時候，即在他們的童年、少年時期播在他們的心田里。（單行本《愛情的教育》13頁）
140、我極力使這一生意盎然的源泉――祖國語言的財富――從孩子們學校生活一開始就展現(xiàn)在他們面前。我努力使他們感受語言的美，小心謹慎地使用語言，并注意語言的純潔性。（第三卷277頁《我把心給了孩子們》）
141、我懂得了：要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。
142、我的學生學習時絕不是死記硬背，而是在游戲、故事、美、音樂、幻想和創(chuàng)造的世界中進行朝氣蓬勃的智力活動。我希望孩子們能成為這個世界中的旅行者、發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者。觀察、思索、談論、感受勞動的歡樂，并為所創(chuàng)造的一切而自豪；為人們創(chuàng)造美和歡樂，并在這種創(chuàng)造活動中獲得幸福；贊賞大自然、音樂和藝術的美，并以這種美來豐富自己的精神世界；把他人的痛苦和歡樂放在心上，像對待自己切身的事情一樣對待他人的遭遇――這就是我的教育工作的最高目標。（第三卷137頁《我把心給了孩子們》）
143、我把揭示人類精神的全部偉大意義和美看做是一項很重要的任務。如果一個人充滿了為人民、為祖國和為人類的理想而奮斗的崇高思想，這樣的人是不可戰(zhàn)勝的。（第三卷808頁《公民的誕生》）
144、為每一個人培養(yǎng)起善良、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美好事物的關切之情等品質，是學校教育的基本的起碼目標。學校教育就要由此入手。（第四卷247頁《帕夫雷什中學》）
145、為了使師生之間的友好、親切和善意的關系經(jīng)常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任，應該成為兒童所愛戴的、聰明的保護人。
146、為了使集體受到教師的和諧一致的理想、信念、興趣、趣昧、好惡等崇高精神的鼓舞，需要些什么呢？首先需要教師具有高深的學問。用列寧的話說，要具有真正的學問。我們的教師必須深刻而又嚴肅地認識到我們是在用思想和知識教育人的這一真理。
147、為創(chuàng)造美而進行勞動，能使年幼的心靈高尚起來，能事先防止冷漠情緒。孩子們在創(chuàng)造大地上的美的過程中，自己也就變得更美好、更純潔和更可愛。（第三卷304頁《我把心給了孩子們》）
148、童年和少年時期，當惡習還沒有成性而莠草剛剛生根之際，就要對它們進行譴責。只有在譴責之后出現(xiàn)自責良心感到痛苦之時，譴責才會有成效。（第二卷399頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
149、提高教育技巧這首先是要自己進修，付出個人的努力，來提高勞動的素養(yǎng)，首先是提高思想的素養(yǎng)。沒有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思議的。
150、所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發(fā)點、原因和動力。
151、所謂公正，就是尊重與嚴格要求相結合。在學校生活中，沒有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味著教師要有足夠的精神力量去關心每一個兒童。用一個模式、毫無區(qū)別的態(tài)度去對待所有的兒童，那是漠不關心，不公正的最壞的表現(xiàn)。如果兒童感到別人眼里沒有他，不想去知道他個人的小小的不幸，把他丟在一邊不管，那么他會認為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正。
152、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。
153、思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為：一些線索，以其真摯的、復雜的關系即思維的相互關系把一個個終生連接在一起。
154、書，這是一種重要的、永放光輝的明燈，是學校集體的豐富的精神生活的源泉。閱讀，這是一個富有智慧而又善于思考的教師借以通向兒童心靈的門徑。
155、受到刺激的孩子不會失去對公正和教師的信任。他期待教師說出真心話，他希望教師公正地對待他。
156、世界上有千百種職業(yè)、行當和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋；有的耕種土地；有的救死扶傷；有的縫制服裝但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人。（第五卷599頁《父母教育學》）
157、世界上沒有什么東西比人的個性更為復雜、更豐富的了。個性的全面發(fā)展和道德的完善，就是共產(chǎn)主義教育的宗旨，實現(xiàn)這一宗旨的途徑就象人自身一樣復雜紛壇
158、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。
159、世界上沒有比當醫(yī)生和教師更富有人道主義色彩的職業(yè)了。醫(yī)生直到病人最后一分鐘還要為挽救他的生命而拼搏，絕不會讓患者感到自己病情嚴重，甚至毫無希望。這是起碼的醫(yī)德。我們教師應該在自己的集體中發(fā)展、深化我們的教育道德，應該確信教育中富有人情味的開頭正是每個教師素養(yǎng)中最重要之點。
160、使學問真正深入到我們的血肉里去，真正地、完全地成為生活的組成部分。
161、使師生發(fā)生精神聯(lián)系的兒十條、幾百條通道，就是通向人的內(nèi)心世界的小徑，它們是師生之間產(chǎn)生友誼和同志感的最重要的條件。我們要使師生保持精神上的共同點，只有在這種情況下，他們才不會意識到教師是領導人和指揮員。
162、使集體受到崇高精神鼓舞的最重要活動是經(jīng)常關心人。幫助人、關心人并不是一件乍看起來很容易的事。要激起孩子們把自己的精力用于為別人創(chuàng)造幸福的愿望。這種關懷是很難以某種勞動定額來衡量的。只有當體力上付出的努力是精神力量的一種表現(xiàn)時，才能使給人以歡樂的愿望變得高尚起來。（第一卷706頁《培養(yǎng)集體的方法》）
163、實踐表明，要想發(fā)展學生在智力方面的愛好，充分發(fā)揮他們的天才和能力，一個極為重要的條件就是讓學校里所有的學生（從一年級到畢業(yè)年級）都參加到各種各樣的創(chuàng)造性勞動中去，形成一種創(chuàng)造性勞動的氣氛。（第五卷116頁《開發(fā)出每個學生獨特的人格之美》）
164、十分重要的是，關于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。
165、生活在書的世界之中，意味著領略思維的美，享受文化財富，使自身變得更加高尚。
166、生活漸漸地作出了結論：只要整個學校、全體教師和全體學生作出努力，首先是教師努力教育，沒有也不會有一個學生不能成為誠實正直、熱愛勞動、堅強勇敢、無限忠于祖國和勞動人民的人。
167、社會的重要責任，首先是家庭和學校的重要任務，是培養(yǎng)高尚的愛的美好情感。這種情感能使人變得高尚，幫助人養(yǎng)成共產(chǎn)主義道德的許多重要品質。（單行本《愛情的教育》３頁）
168、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。
169、如何對待人類美麗的花冠婦女，孩子用自己的心靈從那些細膩、微妙、不易察覺的小事中可以體會得到。
170、如果這些起教育作用的雕塑家始終行動得象一個組織得很好的交響樂隊一樣，那么，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決。
171、如果一個學生的智力興趣的世界僅僅局限于準備功課，如果除了必修課的知識以外別的什么東西都沒有，如果智力生話只局限在學習的圈子里面缺乏創(chuàng)造性的勞動，那么，學校對一個人來說就會變成沉重的、枯燥的、單調乏味的事。只有在學校里充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下，掌握知識才能變成一種吸引人的、使人愿意去做的事情，這種事情就是到了學生畢業(yè)參加勞動以后也還能夠繼續(xù)下去。（第一卷100頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）
172、如果一個男孩子在女孩子身上發(fā)現(xiàn)的只是她外表的變化，如果他看到的只是一些次要的性的特征的話，那么這就是一種縫隙，通過它犬儒主義的毒素會侵入空虛的靈魂。因此，男孩子應該首先在女孩子身上看到和感覺到她的智慧、精神需要與興趣，而最主要的是她對人的高度嚴格的要求、自尊、自豪和不可侵犯的感情。在男孩子把女孩子作為一個女人來愛之前，他就應該把她作為一個人來愛并懷有一種敬佩、自豪和充滿高度人類快樂的崇高精神的感情――一種人與人之間在智力與美感方面的交流的快樂。（第三卷501頁《公民的誕生》）
173、如果學生們只是單純地勞動，付出體力，創(chuàng)造物質財富，那么，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達到的技能水平，應該與學生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規(guī)范的重要因素。（第五卷114頁《開發(fā)出每個學生獨特的人格之美》）
174、如果我們說，教師的工作就是傳授知識，那么，在我看來，這項復雜而尚未研究透徹的工作的實質，就是使人親眼看到知識使他得以升華，激發(fā)了為人的自豪感，使之迸發(fā)出智慧的火花，激勵他為正義思想的勝利而奮斗。（第五卷615頁《特殊的使命》）
175、如果我們說，愛的情感是衡量道德的最靈敏、最精確的天平，這絕非言過其實。因為人之愛人，是表明對自己和對別人的態(tài)度，愛的情感所激起的思想和感受越深，越強烈，也就越向周圍的人敞開自己的心扉。人以對自己和對心愛的人的態(tài)度仿佛向人們高聲宣布他是一個什么樣的人。（單行本《愛情的教育》３頁）
176、如果我們不去認真地進行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產(chǎn)主義理想。（第四卷758頁《和青年校長的談話》）
177、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。
178、如果缺乏生氣勃勃的感情生活，少先隊組織就會變得軟弱無能、消極懶散。只有當一種思想表現(xiàn)為奮發(fā)的精神，表現(xiàn)在斗爭中，表現(xiàn)在遇到困難和克服困難的過程中的時候，它才能成為激勵少先隊集體奮發(fā)向上的因素。（第三卷688頁《公民的誕生》）
179、如果您想培養(yǎng)真正的人，那您就應竭力使您的學生在他的童年和少年時代把興趣的中心放在做人上。孩子的一種生活幸福就是渴望知識。他知道的越多，他就越想知道。還有一點很重要，就是使每個孩子都能對有豐富生活經(jīng)驗的人奶奶和爺爺有敬慕之情。這遠不是微不足道的細節(jié)，而是修養(yǎng)方面最重要的一條規(guī)律。（第二卷207頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
180、如果你想成為一個真正的教育能手，那么你就不要企圖用某些斷然的、閃電式的、異乎尋常的措施，一下子就把孩子心里結成的冰塊融化掉。離開自我教育，心靈的完美是不可能實現(xiàn)的。誰想闖進兒童的心靈，一下子就清除掉里面的邪惡，誰就會遭到兒童的反抗。真正的教育就在于，要讓孩子心里的冰塊逐漸融化，讓孩子的心自己發(fā)出熱來。（第四卷781頁《和青年校長的談話》）
181、如果美――人的心靈的美、道德高尚的美和忠于偉大理想的美，如果一個人忠誠的美已經(jīng)成為他的個人財富，那么，這種財富就會使姑娘成為一個在道德上不可動搖的、明哲的和目光遠大的人。（第三卷504頁《公民的誕生》）
182、如果教師缺乏幽默感，就會筑起一道師生互不理解的高墻：教師不理解兒童，兒童也不理解教師。意識到兒童不理解你，就會使你生氣，教師生起這種氣來，就往往無法擺脫。親愛的同行，相信我，侵蝕學校生氣勃勃的肌體，毒害學生集體生活的沖突，多半正是這種互不理解引起的。
183、如果教師的聰明才智深化到培養(yǎng)每個學生創(chuàng)造性的能力上來，如果教師所講的話善于激勵學生投入創(chuàng)造性的能力的競賽，那末，學校里將不會有一個平庸的學生，理所當然地，生活中也將不會有一個不幸的人。
184、如果兒童的每一次淘氣都引起你的苦惱和心悸，如果你認為他們已經(jīng)鬧到了極點，應當采取一些特別的消防措施，那你就該再三斟酌是否當一名教師。如果你和兒童會發(fā)生無休止的沖突，那就當不成教師。要有能力熄滅沖突，首先要懂得，你是在和兒童打交道。這種能力來自滋養(yǎng)教育才能的一條深根，即理解和感覺到，兒童是一個經(jīng)常在變化著的人。（第二卷538頁《給教師的100條建議》）
185、如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。
186、任何成功都是來之不易的。一切好的東西背后都是巨大的勞動。很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘出一千粒金子。（第四卷692頁《和青年校長的談話》）
187、人在童年和少年時代，快樂和幸福如果得到的越容易，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福。
188、人在青年早期，感情尚不成熟，蓓蕾初綻，愛情迸發(fā)，這給年輕人的精神世界帶來了許多與其道德修養(yǎng)不相適應的感受，也使學校的生活變得復雜了。我們教師有責任培育年輕一代形成正確的審美能力，對愛的對象提出更高、更嚴的要求。（單行本《愛情的教育》８頁）
189、人有什么樣的幸福觀，他就是什么樣的人。（第五卷575頁《我的教育信念》）
190、人要有一種精神。在這一真諦之中，我看到整個道德教育的一條紅線。我竭力追求使教育在每一個學生身上樹立人的自豪感，即為共產(chǎn)主義理想而斗爭的戰(zhàn)士那種高尚品格和英勇精神，革命者、創(chuàng)造者、思想家的那種精神。（第二卷197頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
191、人是要教育的，為此必須懂得用什么去進行教育和怎樣進行教育。（第四卷753頁《和青年校長的談話》）
192、人生中最可怕的因而最需要用愛撫、溫柔、關懷、關注、善意去撫慰的，就是遭到毀損和傷害的孩子的心。
193、人生的意義在于為人民服務，為祖國服務，為崇高的理想服務；忠于祖國，在為祖國的強大而作的斗爭中勇氣百倍，毫不動搖，這是最高的忘我精神，一個真正的人為此可以克服任何困難。（第五卷766頁《遵循列寧思想辦學》）
194、人們心靈中最強有力的、最有智慧的財富（愛情）就象音樂，象醉人心靈的迷人美麗一樣在影響著孩子。這種財富永遠撥弄著孩子敏銳的心弦，如對言語、對善良的心愿，對敏于感受愛撫和親熱的情感。誰的童年被愛的陽光照耀著，那他就會互相創(chuàng)造幸福，就會對父母的言語、對他們善良的心意、對他們的勸導和贈言、對他們的溫存和警告有著特殊的敏感和接受能力。
195、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于，我們在繁衍后代的同時，在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。
196、人類愛是教育的強大力量。誰能以自己的生命倍增人類的寶貴的精神財富，誰能進行自我教育，那他就能教育好自己的孩子。教育孩子的實質在于教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法。
197、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
198、人不僅創(chuàng)造財富，還要為人處事，而且在為真、善、美的服務之中看到自己的創(chuàng)造能力的意義。需要教人們學習的正是這些東西。
199、熱烈的學習愿望、明確的學習目的，是學生學習活動時最重要的動因。培養(yǎng)這種愿望的工作，是跟學校的全部教學和教育工作的安排緊密聯(lián)系的，并且首先是在課堂教學中實現(xiàn)的。
200、熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。
201、讓自己學生的頭腦和心靈迷戀上有關祖國的每一行字、每一本書――一位真正的教師一向把這認作自己的教育理想。（第五卷759頁《遵循列寧思想辦學》）
202、讓我們的女學生早在少年時期，特別是在青年初期就作好思想準備，以便在同男人的精神心理和道德審美關系中表現(xiàn)出意志堅定和勇敢無畏的精神。（單行本《愛情的教育》144頁）
203、全體教師團結一致是數(shù)學教育工作成功的保證。
204、求知欲，好奇心這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學校。
205、請你記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人。
206、請記住：遠不是你所有的學生都會成為工程師、醫(yī)生、科學家和藝術家，可是所有的人都要成為父親和母親、丈夫和妻子。假如學校按照重要程度提出一項教育任務的話，那么放在首位的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)丈夫、妻子、母親、父親，而放在第二位的，才是培養(yǎng)未來的工程師或醫(yī)生。（第二卷294295頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
207、情感教育的一項重要任務就是，要教育姑娘們對自己的美充滿自豪感，對與男人的道德審美關系的純潔性提出嚴格要求。（單行本《愛情的教育》144頁）
208、情感教育，一般來說，是培養(yǎng)人的精神面貌的工作中的最艱巨任務之一。（單行本《愛情的教育》14頁）
209、青年朋友！要提防學生的道德發(fā)展過程中出現(xiàn)停頓現(xiàn)象，要避免道德上的僵化。不可使一個人對糾正自己的某種缺點長期喪失信心。（第二卷742頁《給教師的100條建議》）
210、其實，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意愿。如果你仔細觀察一下小孩子，你就會相信這一點。十分遺憾的是，許多父母由于不懂得自己孩子心中產(chǎn)生了愛的萌芽，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情，自愿地拒絕孩子們準備為他們做的好事。（單行本《關心孩子的成長》5859頁）
211、培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個性的過程就在于：教育者在關心人的每一個方面、特征的完善的同時，任何時候也不要忽略這樣一種情況，即人的所有各個方面和特征的和諧，都是由某種主導的首要的東西所決定的。在這個和諧里起決定作用的，主導的成分就是道德。
212、培養(yǎng)情感，這是個性形成過程中的一個極其復雜、細膩的問題。在這方面，精神生活中的思想和智力領域同情感和意志領域的相互聯(lián)系，具有特別重大的意義。（單行本《愛情的教育》43頁）
213、培養(yǎng)科學唯物主義世界觀就是教師要深入體察學生的精神世界。教師作為一個教育者，他的工作就是從培養(yǎng)世界觀開始的。（第三卷548頁《公民的誕生》）
214、農(nóng)村的發(fā)展始于學校教育水平的提高，農(nóng)村文化的發(fā)展始于農(nóng)村教師素質的加強，農(nóng)村學校教育的功效取決于任教者的精神、知識、博學和視野。（第五卷614頁《特殊的使命》）
215、你作為一個人生了下來，就要成為一個大寫的人。真正的人要有一種精神人的精神。這種人的精神會在信念與情感、意志與追求之中，會在對待他人和自己本人的態(tài)度上，會在分明的愛與憎，在善于看到理想并為之而奮斗方面表現(xiàn)出來。（第二卷196頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
216、你們生下了孩子，一定要記住，從孩子能用自己的眼睛看見五彩繽紛的花朵或玩具時，能聽到樹葉沙沙作響、蜜蜂嗡嗡叫時，就應開始培養(yǎng)孩子的智慧。在這個期間，人有多少心力投入到孩子的意識中去，那么他將來就帶著相應程度的智慧、聰明進入學校。
217、你教育孩子，也就在教育自己并檢驗自己的人格。
218、你的知識、你的求知渴望和閱讀愛好，就是你個性教育力量的強大源泉。你自己要善于看待這個源泉，并引導學生前去這個源泉。
219、能力、志向、才干的培養(yǎng)問題，沒有教師的個性對學生個性的直接影響，是不可能實際解決的。能力只能由能力來培養(yǎng)，志向只能由志向來培養(yǎng)，才干也只能由才干來培養(yǎng)。
220、男生的高尚情操能使女生受到影響。集體影響的魅力就在于此。因為要對男生施加影響，使他具有道德美，就必須通過女生。如果一個集體中女生的榮譽感和尊嚴感沒有得到發(fā)揚，而男生的道德無知卻在滋長，那么這個集體就根本談不上是個真正的集體。（第一卷744頁《培養(yǎng)集體的方法》）
221、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應該在某種程度上成為一個青年、男子、未來的父親的教育者。她應該成為賢惠的家長。只有當女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴肅的人，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的、創(chuàng)造能力、愛好與志向。（第三卷502頁《公民的誕生》）
222、母親只生下你的身體，祖國卻產(chǎn)生你作為人的公民的靈魂。沒有什么比祖國更寶貴的了。為了祖國的幸福、偉大和獨立，一個真正的人要毫不動搖地奉獻出自己的生命，因為沒有祖國幸福、偉大、獨立的生活，不僅是痛苦的，而且是可恥的。（第二卷503頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
223、美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務是教會孩子能從周圍世界（大自然、藝術、人們的關系）的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎確立自身的美。
224、美教給人識別惡，并與之進行斗爭。我想說，美是一種心靈的體操它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。
225、美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)在我的想象中，在美的面前微笑，嘆賞和驚異，猶如一條應當通往兒童心靈的小徑。
226、每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由于教師和學生集體在精神上的一致性，教學過程不是單單歸結為傳授知識，而是表現(xiàn)為多方面的關系。共同的智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學生結合在一起。
227、每一個成人都應該記住，只有當他們自己的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并支配孩子的思想和感情。沒有實際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味著鼓勵孩子去做好事。（單行本《關心孩子的成長》40頁）
228、每一個成人都應該記住，只有當他們的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并支配孩于的思想和感情。沒有實際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味著激勵孩子去作好事。
229、每個學生的才能和天賦都可在教育過程中得到發(fā)展。日后，一些人將成為科學家、思想家、藝術家，另些人將成為工程師、技師、醫(yī)生、教師，又有一些人將成為鉗工、車工、農(nóng)業(yè)機械師，但是有一個共同的特點會使他們很相似，這就是智慧和創(chuàng)造性在勞動中起主導作用。
230、每個人都是一個完整的世界，一個思想、感情和感受的世界。個人怎樣影響集體，集體又怎樣影響個人，對此我們是無權視而不見的。讓學生感到孤獨，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應，這是教師的道德所不容的。
231、沒有時間教育孩子就意味著沒有時間做人。
232、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。
233、沒有對個人生活的熱情關懷，沒有對學生精神生活深思熟慮、細致入微和知輕知重的洞察力，也就沒有真正的教育。（第五卷387頁《幸福理想宗教》）
234、勞動要成為一種巨大的教育力量，就是必須成為我們的學生精神生活的需要：能給他們帶來團結友愛的快樂；能促使鉆研精神和求知欲的發(fā)展；能在克服困難之后，產(chǎn)生激動人心的歡樂；能在周圍世界里不斷發(fā)現(xiàn)新的美好事物；能喚起初步的公民義務感――人類生活必不可缺的物質財富和創(chuàng)造者的感情。勞動的樂趣是一種巨大的教育力量。每一個孩子都應當在童年時代深深體驗這種崇高的情感。（第三卷331頁《我把心給了孩子們》）
235、勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。
236、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿。
237、科學的發(fā)展，國民道德的進步以及新的共產(chǎn)主義社會關系的建立，都取決于學校，取決于教育過程的文明以及教育與教學方法的完善程度。（（五卷本）第一卷89頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）
238、盡量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播種這顆種子使你生命的崇高意義；這顆種子正萌發(fā)為茁壯的幼芽。
239、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界這是教師和校長的首條金科玉律。
240、教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。
蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言2
1、在我看來，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什么人和應當成為一個什么人。
2、在集體精神生活中特別重要的是，要女生用女子的親切而嚴格的目光去喚醒男生，使他們渴望具有丈夫氣概、堅強意志和無畏精神。換句話說，要男孩和男青年力求像真正的男子那樣去行動，不在女生面前丟臉。男青年對姑娘的意見和評價特別敏感，雖然男青年往往竭力不流露出這種感情，其實它是培養(yǎng)真正男子的一種強大力量。（第一卷753頁《培養(yǎng)集體的方法》）
3、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。
4、整個數(shù)育過程都貫穿著一條道德義務感的紅線。義務感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務可以使人變得更高尚。教育者的任務，就在于使義務感成為自覺紀律這個極其重要品質的核心，缺少了這種品質，學校就是不可想象的。
5、學校的任務，不在于使年輕一代免受非共產(chǎn)主義道德的影響而把他們隔絕于現(xiàn)實生活，而在于學會積極地影響周圍環(huán)境，確立共產(chǎn)主義道德，反對一切舊殘余。這是一個不易解決的難題，教育者應竭力幫助青年人去解決它。（第二卷88――89頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）
6、如用幾句話來表達家庭教育學的'全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。
7、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風順或偶然巧合，而是因為在對異性產(chǎn)生愛戀之情以前早已在一個人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質。我們做教師的有責任同學生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養(yǎng)這種品質。關心培養(yǎng)這種品質，也就是關心未來一代的幸福。（單行本《愛情的教育》６頁）
8、我認為教育者的首要使命，在于幫助自己的學生贊賞道德美并被這種美所鼓舞，使他堅定地相信，美和真理總是會勝利的。
9、只有在人類最有價值的智力財富成為學生的財富的情況下，才能實現(xiàn)真正的智育。
10、掌握學生的注意力，是教師工作中最細致的而且研究得還很不充分的領域之一。要掌握注意力，就應當深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學校工作經(jīng)驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。
11、一個月后，商人丙率先來找富翁，丙的鋪子大，周轉得快。
12、在我看來，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什么人和應當成為一個什么人。（第五卷589頁《寄語后來人》）
13、真正的教育是從教育者的素質開始的：教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。而真正的教育，實際上就是從這兒開始的。
14、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調和態(tài)度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。（單行本《愛情的教育》40頁）
15、任何時候也不要滿足于一般成績，要更上一層樓，精益求精。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第867頁）
16、教育才能的基礎，是深信有可能成功地教育每個兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個決心獻身于教育的人，應容忍兒童的弱點。如果對這些弱點仔細地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認識它們，就會發(fā)現(xiàn)這些弱點是無關重要的，不應對它們生氣、憤怒和加以懲罰。
17、受到刺激的孩子不會失去對公正和教師的信任。他期待教師說出真心話，他希望教師公正地對待他。
18、由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。（單行本《愛情的教育》12——13頁）
19、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。
20、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。
蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言3
1、每個教師不管他教哪門課，都應當是一個語文教師。（《帕夫雷什中學》第91頁）
2、農(nóng)村的發(fā)展始于學校教育水平的提高，農(nóng)村文化的發(fā)展始于農(nóng)村教師素質的加強，農(nóng)村學校教育的功效取決于任教者的精神、知識、博學和視野。
3、教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。（《給教師的建議》第417頁）
4、在一個善于思考的學生來說，他在腦力勞動上所化的時間，大約有三分之一是用在閱讀教科書上，而三分之二是用在閱讀非必修的書籍上面的，因為，說實在的，思考習慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個學生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上，那么學習對他來說就會變成不堪忍受的負擔，并由此而產(chǎn)生許許多多的災難。
5、手能夠教會頭腦準確地、清晰地思考。（《給教師的建議》第543頁）
6、只有集體和教師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產(chǎn)生上進心。
7、我認為，教育者最困難的任務是：使每個學生形成一個堅不可摧的道德核心、樹立理想、永遠對壞事懷有毫不妥協(xié)的斗爭精神、養(yǎng)成在復雜的生活環(huán)境中能獨立辨別方向的本領。（第一卷707頁《培養(yǎng)集體的方法》）
8、真正的教育是從教育者的素質開始的。（《蘇霍姆林斯基選集（一）》第773頁）
9、保留自由活動的時間是學生智力生活豐富的首要條件。（《蘇霍姆林斯基選集（二）》第626頁）
10、必須讓少年去經(jīng)常接觸大自然，讓他們在大自然中生活。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第781頁）
11、學生對老師的信賴，師生之間的相互信任，孩子在老師身上所看到的人道的典范，這些都是基本的，同時也是最復雜、最明智的教育規(guī)則，教師掌握了它就能成為真正的精神導師。教育者最可貴的品質之一就是人性，對孩子們深沉的愛，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴厲與嚴格要求相結合的那種愛。
12、美蘊藏著強大的教育力量。（《蘇霍姆林斯基選集（二）》第193頁）
13、沒有時間教育兒子——就意味著沒有時間做人。
14、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個發(fā)源地的動力。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第148頁）
15、提高每位教師和整個集體的教育素養(yǎng)，這是領導教育和教學工作的一個重要方面。（《蘇霍姆林斯基選集（四）》第661頁）
16、科學的發(fā)展，國民道德的進步以及新的共產(chǎn)主義社會關系的建立，都取決于學校，取決于教育過程的文明以及教育與教學方法的完善程度。
17、一個好校長，首先應當是一個好組織者、好教育者和好教師。（《帕夫雷什中學》第1頁）
18、自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。
19、要記住，你給人們帶來快樂就是你最大的快樂。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第931頁）
20、請你記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人。
21、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學生易于了解的東西。（第五卷588頁《寄語后來人》）
22、掌握學生的注意力，是教師工作中最細致的而且研究得還很不充分的領域之一。要掌握注意力，就應當深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學校工作經(jīng)驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。
23、教育的實質正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。
24、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。
25、真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。（《帕夫雷什中學》第28頁）
26、父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類創(chuàng)造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。
27、忠實于崇高的理想，是個人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自由的人能得到誕生、幸福、物質與精神財富的那些人開始的。（第二卷301頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
28、勞動，只有勞動，才是一個人全面發(fā)展的.基礎。（《蘇霍姆林斯基選集（五）》第209頁）
29、我堅定不移的是，高尚的愛情種子需要在年輕人產(chǎn)生性欲之前好久的時候，即在他們的童年、少年時期播在他們的心田里。
30、兒童的智慧在他的手指尖上。（《給教師的建議》第77頁）
31、要教育學生不僅要讀書，而且對某些書要反復地讀。（《蘇霍姆林斯基選集（四）》第688頁）
32、整個數(shù)育過程都貫穿著一條道德義務感的紅線。義務感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務可以使人變得更高尚。教育者的任務，就在于使義務感成為自覺紀律這個極其重要品質的核心，缺少了這種品質，學校就是不可想象的。
33、生活在書的世界之中，意味著領略思維的美，享受文化財富，使自身變得更加高尚。
34、友誼是培養(yǎng)人的情感的學校。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第909頁）
35、學校應當像一塊磁石，以自己有趣而豐富的生活吸引學生。（《蘇霍姆林斯基選集（一）》第527頁）
36、思考習慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。（《給教師的建議》第210頁）
37、教育——這首先是人學。（《育人三部曲》第11頁）
38、教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。
39、人是要教育的，為此必須懂得用什么去進行教育和怎樣進行教育。
40、書，這是一種重要的、永放光輝的明燈，是學校集體的豐富的精神生活的源泉。閱讀，這是一個富有智慧而又善于思考的教師借以通向兒童心靈的門徑。
41、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人。我們?nèi)缤窨碳业褡链罄硎菢釉谒茉烊恕！挥邢嘈湃说娜耍拍艹蔀檎嬲慕逃苁帧?/p>
42、讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。（《給教師的建議》第231頁）
43、由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。（單行本《愛情的教育》12——13頁）
44、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質，豐富的精神世界和體質的健全發(fā)展應當合而為一。教育者的本領和藝術，在于他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實質。一個共產(chǎn)主義新人，并非所有良好特點和品質的機械堆積，而是他們和諧結合的統(tǒng)一體。
45、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。
46、一個人如果失去了祖國，也就失去了個人的一切。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第668頁）
47、這類不可救藥的話，那么這個學校的學生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。（第一卷796頁《培養(yǎng)集體的方法》）
48、那種連續(xù)記錄了10年、20年甚至30年的教師日記，是一筆巨大的財富。（《給教師的建議》第123頁）
49、我一直認為一個很重要的教育任務是：要使男孩子在童年期和少年期就能贊賞女孩子的智慧美、精神美、意志美和性格美，而這樣的贊賞使男孩子本人的感情變得細膩起來，希望自己變得更好這一愿望激勵年輕人去好好勞動，并促使他去努力加強自我道德教育。（第三卷450——451頁《公民的誕生》）
50、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
51、祖國——是慈祥而又嚴格的母親。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第896頁）
52、我們的職業(yè)的精神和哲學的原理，我們的工作的要求就是如此；為了給學生一顆知識的火星，教師應當從整個知識的海洋中吸取營養(yǎng)。
53、求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學校。
54、我要關注的是，讓我所培育的每一個孩子都成長為會思考、會探索的有智慧的人，讓認識過程的每一步都使心靈變得更高尚，使意志煉得更堅強。
55、學校同生活相聯(lián)系以及學生的智育和道德相結合，是學校在社會發(fā)展中發(fā)揮其作用的一個重要條件。（第四卷7頁《帕夫雷什中學》）
56、保持和培養(yǎng)每個學生的自尊心，取決于教師如何看待學生的個人學習成績。
57、一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。
58、如果我們不去認真地進行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產(chǎn)主義理想。
59、你的知識、你的求知渴望和閱讀愛好，就是你個性教育力量的強大源泉。你自己要善于看待這個源泉，并引導學生前去這個源泉。
60、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿。
61、青年朋友！要提防學生的道德發(fā)展過程中出現(xiàn)停頓現(xiàn)象，要避免道德上的僵化。不可使一個人對糾正自己的某種缺點長期喪失信心。
62、上課，這是兒童和教師的共同勞動，這種勞動的成功首先是由師生間的相互關系來決定的。（《教育的藝術》第73頁）
63、自學有一個必備的條件，這就是個人要積累一些藏書。（《給教師的建議》第523頁）
64、每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。
65、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調和態(tài)度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。（單行本《愛情的教育》40頁）
66、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。
67、我們認為，教育工作的目的在于使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力和心理上作好勞動的準備，發(fā)展個人的素質、意向和才能。
68、讀書、讀書、再讀書，——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。（《給教師的建議》第416頁）
69、人是自己志向的創(chuàng)造者。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第870頁）
70、我的教育信念的真理之一，便是無比相信書的教育力量。（《教育的藝術》第178頁）
蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言4
1、每個孩子都是一個世界——完全特殊的、獨一無二的世界。
2、祖國——是慈祥而又嚴格的母親。
3、閱讀應當成為吸引學生愛好的最重要的發(fā)源地。學校應當成為書籍的王國。
4、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。
5、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。
6、孩子——這是父母精神生活的一面鏡子。
7、父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類創(chuàng)造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。
8、人要有一種精神是道德教育的紅線
9、讓我們的女學生早在少年時期，特別是在青年初期就作好思想準備，以便在同男人的精神心理和道德審美關系中表現(xiàn)出意志堅定和勇敢無畏的精神。
10、為了使學生從思考中獲取知識，教師必須對學生的知識有充分的了解。
11、道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。
12、教育的實質正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。
13、我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。
14、每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。
15、我們通常把勞動稱為偉大的導師。
16、志向是天才的.幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。
17、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習，這是教育過程的邏輯。
18、一本智慧豐富的、有鼓舞力的書，往往能決定一個人的命運。
19、沒有“活水”，素質就枯竭、衰退
20、學校不能培養(yǎng)沒有確定自己志向的人
蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言5
1、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康純潔強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西�！K霍姆林斯基
2、十分重要的是，關于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中�！K霍姆林斯基
3、從什么地方和什么時候開始自我教育呢？有一句古老的格言說：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利”。——蘇霍姆林斯基
4、道德教育過程的兩個組成部分應同步進行�！K霍姆林斯基
5、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。——蘇霍姆林斯基
6、善于鼓舞學生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。——蘇霍姆林斯基
7、教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人�！K霍姆林斯基
8、既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。——蘇霍姆林斯基
9、教育兒童通過周圍世界的美，人的關系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎上在自己身上確立美的質量。——蘇霍姆林斯基
10、詩——是愛情難舍難分的姐妹。感情越是含蓄細膩，高尚，人對富于詩意的求愛方式就越敏感，越感興趣。——蘇霍姆林斯基
11、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一�！K霍姆林斯基
12、學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育�！K霍姆林斯基
13、真正的教育不能沒有熱情關懷和洞察力�！K霍姆林斯基
14、我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度�！K霍姆林斯基
15、讀和寫是學生最必要的兩種學習方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口�！K霍姆林斯基
16、曇花一現(xiàn)的感情，不能真誠地可靠地長期地相愛，是相當一部分青年人道德方面存在的嚴重缺陷�！K霍姆林斯基
17、有人說青春就是批判的年華，這種說法并不夸張。這種批判的特點是很高的積極性和很強的原則性�！K霍姆林斯基
18、真正的愛情不僅要求相愛，而且要求相互洞察對方的內(nèi)心世界�！K霍姆林斯基
19、道德準則，只有當它們被學生自己去追求、獲得和親自體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富�！K霍姆林斯基
20、“明天”，是勤勞的最危險的敵人�！K霍姆林斯基
21、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體�！K霍姆林斯基
22、要使孩子們從小就懂得和領會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當他不給別人帶來災難，不欺負和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人�！K霍姆林斯基
23、兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地不覺得難受地逐漸消失�！K霍姆林斯基
24、教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手�！K霍姆林斯基
25、理想的實質寓于所謂“普通的”“平凡的”人身上�！K霍姆林斯基
26、好客與歡樂總是形影不離——蘇霍姆林斯基
27、思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的、復雜的關系——即思信的相互關系把一個個的`學生連接在一起�！K霍姆林斯基
28、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的質量。可是只有在教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。——蘇霍姆林斯基
29、沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子�！K霍姆林斯基
30、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西�！K霍姆林斯基
31、志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉�！K霍姆林斯基
32、勞動和人，人和勞動，這是所有真理的父母親。——蘇霍姆林斯基
33、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。——蘇霍姆林斯基
34、推崇真理的能力是點燃信仰的火花�！K霍姆林斯基
35、求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學校�！K霍姆林斯基
36、樹立道德信念起決定作用的因素�！K霍姆林斯基
37、良心是信念的感情哨兵。——蘇霍姆林斯基
38、壓抑自己良心的聲音，這是很危險的事情�！K霍姆林斯基
39、理想的人，不是圣像，不是“光澤奪目”、白壁無瑕的人。——蘇霍姆林斯基
40、從觀察中不僅可以汲取知識，而且知識在觀察中可以活躍起來，知識借助觀察而“進入周轉”，像工具在勞動中得到運用一樣。如果說復習是學習之母，那末觀察就是思考和識記知識之母。一個有觀察力的學生，絕不會是學業(yè)成績落后或者文理不通的學生�！K霍姆林斯基
41、對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人�！K霍姆林斯基
42、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹�！K霍姆林斯基
43、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的�！K霍姆林斯基
44、沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用�！K霍姆林斯基
45、心地善良的人首要的一點就是愛人。他對共同事業(yè)的忠誠來源于這種對人的熱愛。我們認為培養(yǎng)熱愛人的感情和關心人的強烈意向是蘇維埃學校最重要最崇高的任務之一�！K霍姆林斯基
46、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術�！K霍姆林斯基
47、熱戀中的人要彼此敞開心扉，如通常所說，互表衷腸，吐露自己的全部思想。在這里的隱諱不坦率的行為，是自私的一種表現(xiàn)。——蘇霍姆林斯基
48、自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心�！K霍姆林斯基
49、當理智和感情完全一致的時候，良心的聲音就會在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。——蘇霍姆林斯基
50、要記住，現(xiàn)在對人來說，如同需要空氣一樣，需要細膩的感情，而思想的細膩，智力的豐富，是它的源泉�！K霍姆林斯基
蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言6
1、只有集體和教師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產(chǎn)生上進心。
2、比自己生命更為可貴的是理想，理想能使人勇敢而無所畏懼。
3、用勞動來創(chuàng)造美的時候，美才能使人的情操更為高尚。
4、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。
5、人在自己的勞動中創(chuàng)造自己并理解勞動的美。
6、幸福只會給予不怕勞動的人，多年忘我勞動的人。
7、人們將永遠賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴。
8、每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。
9、確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。
10、美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。
11、一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。
12、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作。
13、領導學校，首先是教育思想上的領導，其次才是行政上的領導。
14、高貴的精神是不會停步不前的，它經(jīng)常使人勇敢而無所畏懼。
15、成熟的和真正的公民意識就把為社會服務看作一個人最主要的美德。
16、保持和培養(yǎng)每個學生的自尊心，取決于教師如何看待學生的個人學習成績。
17、當理智和感情完全一致的時候，良心的聲音就會在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。
18、自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。
19、對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。
20、勞動和人，人和勞動，這是所有真理的父母親。
21、沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。
22、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
23、真正的愛情不僅要求相愛，而且要求相互洞察對方的內(nèi)心世界。
24、讀和寫是學生最必要的兩種學習方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。
25、真正的教育不能沒有熱情關懷和洞察力。
26、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。
27、既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。
28、善于鼓舞學生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。
29、教育的實質正是在于克服自己身上的.動物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。
30、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。
31、道德教育過程的兩個組成部分應同步進行。
32、精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發(fā)和孕育出真正的愛。
33、如果一個人的頭上缺少一顆指路明星-----理想，那他的生活將會是醉生夢死的。
34、教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。
35、真正的教育是登上童年微妙的真相之巔。
36、確定志向，就意味著要有所作為，有所創(chuàng)造。
37、愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。
38、成熟的和真正的公民意識；就把為社會服務看作一個人最主要的美德。
39、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。
40、只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。
蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言7
1、家長是孩子的第一任教師。
2、在我看來，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什么人和應當成為一個什么人。
3、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
4、沒有家庭教育的學校教育和沒有學校教育的家庭教育都不能完成培養(yǎng)人這樣一個極其細微的任務。
5、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。
6、人是要教育的，為此必須懂得用什么去進行教育和怎樣進行教育。（第四卷753頁《和青年校長的談話》）
7、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。
8、真正的教育是要培養(yǎng)一個人對他人、對社會和對人民的一種責任感
9、生活在書的世界之中，意味著領略思維的美，享受文化財富，使自身變得更加高尚。
10、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于，我們在繁衍后代的同時，在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。
11、每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。
12、先進的進步的思想和觀念是個人優(yōu)秀品質的源泉
13、要相信教育的力量
14、家長學校的任務是不斷的提高父母們的教育修養(yǎng)水平。
15、沒有教不好的學生，只有不會教的教師�！�
16、教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性只有當你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐富起來。
17、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人。我們?nèi)缤窨碳业褡链罄硎菢釉谒茉烊恕！挥邢嘈湃说娜�，才能成為真正的教育能手�?/p>
18、教育不是長輩的斷然命令和晚輩的恭順服從，而是長輩和晚輩參與其中的緊張和復雜的共同精神活動。
19、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。
20、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。
21、道德經(jīng)驗是個人的精神財富
22、只有集體和教師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產(chǎn)生上進心。
23、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿。
24、沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。
25、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。
26、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。
27、教育兒童通過周圍世界的美，人的關系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎上在自己身上確立美的品質。
28、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。
29、音樂是一種使人迷戀善良、美和人道主義的藝術手段�！蔽覑垡魳罚變焊鼝垡魳�。他們在唱唱跳跳中受到熏陶，形成活潑開朗的`個性；他們在唱唱跳跳中發(fā)現(xiàn)美，產(chǎn)生愉悅的心情。
30、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業(yè)心。
31、學校的首要的任務是培養(yǎng)人
32、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人�！K霍姆林斯基
33、實踐表明，要想發(fā)展學生在智力方面的愛好，充分發(fā)揮他們的天才和能力，一個極為重要的條件就是讓學校里所有的學生（從一年級到畢業(yè)年級）都參加到各種各樣的創(chuàng)造性勞動中去，形成一種創(chuàng)造性勞動的氣氛。（第五卷116頁《開發(fā)出每個學生獨特的人格之美》）
34、有人說青春就是批判的年華，這種說法并不夸張。這種批判的特點是很高的積極性和很強的原則性。
35、從我手里經(jīng)過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。
36、如果學生沒有學習的積極要求，教師越是把注意局限在知識上，學生對自己學習上的成績就越冷淡，學習愿望就越低落。
37、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。
38、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。
39、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作
40、在家長學校的各組里，我們都要專門講到學校和家庭在教育影響上保持一致的問題。這種教育影響的方向就是培養(yǎng)關心人、體貼人、待人誠懇、對一切有生命的東西抱善良的態(tài)度這些品質。如果兒童不在家庭里從事實際活動來加深和發(fā)展這些道德品質，我們學校是很難取得什么顯著效果的。
41、如果我們不去認真地進行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產(chǎn)主義理想。（第四卷758頁《和青年校長的談話》）
42、沒有書籍、沒有一些藏書的家庭，往好處說，不能對學校教育有任何幫助，而往壞處說，這樣的家庭環(huán)境會使兒童變得頭腦遲鈍，會限制兒童的智力發(fā)展，而學校不得不花費巨大的努力去補償家庭智力興趣的這種缺陷。
43、世界上沒有比當醫(yī)生和教師更富有人道主義色彩的職業(yè)了。醫(yī)生直到病人最后一分鐘還要為挽救他的生命而拼搏，絕不會讓患者感到自己病情嚴重，甚至毫無希望。這是起碼的醫(yī)德。我們教師應該在自己的集體中發(fā)展、深化我們的教育道德，應該確信教育中富有人情味的開頭正是每個教師素養(yǎng)中最重要之點。
44、思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的、復雜的關系――即思信的相互關系把一個個的學生連接在一起。
45、道德的自我教育——即激發(fā)起學生要當一個好人的愿望，實質上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴感開始的，而缺少了這一點，學校、學生集體都是不可思議的事。
46、只有在受教育者尊重自己的條件下，才可能有自我教育。學生對自己越是尊重，他對你在道德上的教誨與關于應該如何進行自我教育的指導，就越聽得進去，接受得快。如果學生缺乏自我尊重他對你的教育和規(guī)勸就會充耳不聞。
47、學校教育必須要有家庭教育的配合，家庭教育既是學校教育的基礎，又是學校教育的延續(xù)與升華。
48、你在任何時候也不要急于給學生打不及格的分數(shù)。請記�。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無濟于事的�！�
49、我們力求讓兒童從小就量力而行地為家庭的年長的成員創(chuàng)造物質的和精神的福利，并且在這種創(chuàng)造中找到快樂。
50、教師要教會學生懂得人的情感：我們要教會學生懂得人的情感，這里有歡樂、痛苦、委屈、困惑、驚慌、羞愧和許多別的情感，它們表現(xiàn)在人們的眼睛里，在不冷不熱的談吐里，在一個人或仔細觀察、或視而不見、或侃侃而談、或默不作聲、或行走站立、或喜怒哀樂的一舉一動里。
51、其實，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意愿。如果你仔細觀察一下小孩子，你就會相信這一點。十分遺憾的是，許多父母由于不懂得自己孩子心中產(chǎn)生了愛的萌芽，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情，自愿地拒絕孩子們準備為他們做的好事。（單行本《關心孩子的成長》58——59頁）
52、家長們應該認識到：兒子或女兒首先是向他們學習的，包括學習好的品質和壞的品質。5、如果兒童只顧享受別人創(chuàng)造的福利，那么他長大了就會蠻橫地對待別人——首先是對待自己，而他自己也會淪落為不幸的人。
53、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習……（這）是教育過程的邏輯。
54、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
55、道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。
56、世界上有千百種職業(yè)、行當和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋；有的耕種土地；有的救死扶傷；有的縫制服裝……但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人。（第五卷599頁《父母教育學》）
57、不要扼殺兒童心中想把最珍貴的東西給親人的意愿：其實，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意愿。如果你仔細觀察一下小孩子，你就會相信這一點。十分遺憾的是，許多父母由于不懂得自己孩子心中產(chǎn)生了愛的萌芽，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情，自愿地拒絕孩子們準備為他們做的好事。
58、你的知識、你的求知渴望和閱讀愛好，就是你個性教育力量的強大源泉。你自己要善于看待這個源泉，并引導學生前去這個源泉。
59、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。
60、要用長遠的眼光看待活生生的教育工作：任何成功都是來之不易的。一切好的東西背后都是巨大的勞動。很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘出一千粒金子。
61、按照“各盡所能”的原則而進行教學和教育工作，能為提高學生集體的智力水平創(chuàng)造有利的條件。由于實施這一原則，可以使“差生”不失去自信心，使他們逐步地發(fā)展起一些智力技巧，而到了一定的階段上，他們就能在哪怕一門學科上取得好成績。
62、我們努力使每個男女學生不僅成為堅強、勇敢的人，而且還要成為溫情、親切、富有同情心和溫柔的人。一個孩子越堅強，越富有成人的性格，使他成為一個細膩、善良和溫柔的人就越發(fā)重要�！挥谐鲇谏屏贾亩找嬖鰪娖饋淼木窳α�，才能使人產(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操。（第一卷700頁《培養(yǎng)集體的方法》）
63、培養(yǎng)美好情感和品質是學校教育的起碼目標
64、沒有“活水”，素質就枯竭、衰退
65、道德的自我教育――即激發(fā)起學生要當一個好人的愿望，實質上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴感開始的，而缺少了這一點，學校、學生集體都是不可思議的事。
66、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。
67、使學問真正深入到我們的血肉里去，真正地、完全地成為生活的組成部分。
68、讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。
69、每個人都是一個完整的世界，一個思想、感情和感受的世界。個人怎樣“影響”集體，集體又怎樣“影響”個人，對此我們是無權視而不見的。讓學生感到孤獨，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應，這是教師的道德所不容的。
70、請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。
71、如果學生沒有學習的積極要求，教師越是把注意局限在知識上，學生對自己學習上的成績就越冷淡，學習愿望就越低落�！�
72、讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。”
73、教育工作者的任務在于發(fā)現(xiàn)每個受教育者身上一切最美好的東西，發(fā)展他們，不去用學校的條件限制他們，鼓勵他們?nèi)?chuàng)造。”
74、我們建議家長們，對于孩子們提出的跟他們對家庭收入和社會生產(chǎn)的勞動貢獻“不相稱的”要求加以限制。如果兒童單純消費，如果他的一切要求都與勞動無關地得到滿足，那么他就會逐漸地變成好吃懶做的人。我們指出，由于家長不懂教育和教育無力，造成這種后果是必然的現(xiàn)象，并且進一步使家長們認識到：他們的子女的命運就掌握在他們手中。
75、我們認為，教育工作的目的在于使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力和心理上作好勞動的準備，發(fā)展個人的素質、意向和才能。（第四卷5頁《帕夫雷什中學》）
76、我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。
77、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。
78、兒童的時間應當安排滿種種吸引人的活動，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。
79、人要有一種精神是道德教育的紅線
80、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。
81、我們認為極其重要的一點，就是要使“設計人”的工作不僅成為教師的事業(yè)，也要成為家長的事業(yè)。
82、只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。
83、教育少年困難重重
84、保持和培養(yǎng)每個學生的自尊心，取決于教師如何看待學生的個人學習成績。
85、育人先育心
86、十分重要的是，關于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。
87、學校不能培養(yǎng)沒有確定自己志向的人
88、如果這些起教育作用的雕塑家始終行動得象一個組織得很好的交響樂隊一樣，那么，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決。
89、如果您想培養(yǎng)真正的人，那您就應竭力使您的學生在他的童年和少年時代把興趣的中心放在做人上。孩子的一種生活幸福就是渴望知識。他知道的越多，他就越想知道。還有一點很重要，就是使每個孩子都能對有豐富生活經(jīng)驗的人——奶奶和爺爺有敬慕之情。這遠不是微不足道的細節(jié)，而是修養(yǎng)方面最重要的一條規(guī)律。（第二卷207頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
90、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。
91、請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。”
92、家庭是孩子的天然學校——蘇霍姆林斯基15、在家庭與學校之間架起一座金色的橋梁，使學校教育與家庭教育有機地結合起來，而家長會則是連結家庭教育與學校教育的紐帶。
93、學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。
94、使師生發(fā)生精神聯(lián)系的兒十條、幾百條通道，就是通向人的內(nèi)心世界的小徑，它們是師生之間產(chǎn)生友誼和同志感的最重要的條件。我們要使師生保持精神上的共同點，只有在這種情況下，他們才不會意識到教師是領導人和指揮員。
95、如果兒童的每一次淘氣都引起你的苦惱和心悸，如果你認為他們已經(jīng)鬧到了極點，應當采取一些特別的“消防”措施，那你就該再三斟酌是否當一名教師。如果你和兒童會發(fā)生無休止的沖突，那就當不成教師。要有能力熄滅沖突，首先要懂得，你是在和兒童打交道。這種能力來自滋養(yǎng)教育才能的一條深根，即理解和感覺到，兒童是一個經(jīng)常在變化著的人。（第二卷538頁《給教師的100條建議》）
96、如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌�！逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。
97、道德教育過程的兩個組成部分應同步進行。
98、善于鼓舞學生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。
99、教育――這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。
100、教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。
101、沒有美的教育，就不可能有完整的教育
102、所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發(fā)點、原因和動力。
103、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。
104、沒有時間教育兒子——就意味著沒有時間做人。
105、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
106、教育的效果取決于學校和家庭的教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學校的教學和教育過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來。
107、每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由于教師和學生集體在精神上的一致性，教學過程不是單單歸結為傳授知識，而是表現(xiàn)為多方面的關系。共同的智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學生結合在一起。
108、如果沒有整個社會首先是家庭的高度教育素養(yǎng)，那么不管老師付出多大的努力，都收不到完美的效果，學校里的一切問題都會在家庭里折射出來，而學校復雜的教育過程產(chǎn)生困難的根源也都可以追溯到家庭。
109、要讓孩子看到、珍惜、愛護人的心靈美：讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。
110、忘記親情的人不會有愛國主義情感：那些忘記自己在會走路之前是在搖籃里度過時光的人，那些對身受其養(yǎng)育之恩的母親冷漠無情的人，是不會有崇高的愛國主義的情感的。如果在家庭和學校里充滿一種尊敬母親、父親、祖父、祖母、外祖父、外祖母的氣氛（這是一種對母親、父親的偉大勞動表示尊敬、關心的親切氣氛），那么愛國主義情感和信念的源泉便會清澈純潔，長流不息。 ——蘇霍姆林斯基
111、教師的個性在如何塑造著學生的個性。一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重和陶冶自己學生的的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學生也不會有任何特色。
112、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。
蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言8
1、為了使集體受到教師的和諧一致的理想、信念、興趣、趣昧、好惡等崇高精神的鼓舞，需要些什么呢？首先需要教師具有高深的學問。用列寧的話說，要具有真正的學問。我們的教師必須深刻而又嚴肅地認識到我們是在用思想和知識教育人的這一真理。
2、按照“各盡所能”的原則而進行教學和教育工作，能為提高學生集體的智力水平創(chuàng)造有利的條件。由于實施這一原則，可以使“差生”不失去自信心，使他們逐步地發(fā)展起一些智力技巧，而到了一定的階段上，他們就能在哪怕一門學科上取得好成績。
3、道德經(jīng)驗是個人的精神財富
4、學校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者。全面和諧的發(fā)展意味著勞動與人在各類活動中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。能力與需求的協(xié)調賦予人的充實的精神生活，可以使他體會和感受其中的幸福。
5、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。
6、社會的重要責任，首先是家庭和學校的重要任務，是培養(yǎng)高尚的愛的美好情感。這種情感能使人變得高尚，幫助人養(yǎng)成共產(chǎn)主義道德的許多重要品質。（單行本《愛情的教育》３頁）
7、人不僅創(chuàng)造財富，還要為人處事，而且在為真、善、美的服務之中看到自己的創(chuàng)造能力的意義。需要教人們學習的正是這些東西。
8、人類愛是教育的強大力量。誰能以自己的生命倍增人類的寶貴的精神財富，誰能進行自我教育，那他就能教育好自己的孩子。教育孩子的實質在于教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法。
9、如何對待人類美麗的花冠婦女，孩子用自己的心靈從那些細膩、微妙、不易察覺的小事中可以體會得到。
10、道德的自我教育――即激發(fā)起學生要當一個好人的愿望，實質上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴感開始的，而缺少了這一點，學校、學生集體都是不可思議的事。
11、學校不能培養(yǎng)沒有確定自己志向的人
12、忠實于崇高的理想，是個人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自由的人能得到誕生、幸福、物質與精神財富的那些人開始的。（第二卷301頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
13、美教給人識別惡，并與之進行斗爭。我想說，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。
14、如果我們不去認真地進行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產(chǎn)主義理想。（第四卷758頁《和青年校長的談話》）
15、只有集體和教師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產(chǎn)生上進心。
16、教育，首先意味著相互王好處想，教師往好處想自己的學生，學生往好處想自己的教師。（第五卷486頁《沒有信任便沒有教育》）
17、如果我們說，愛的情感是衡量道德的最靈敏、最精確的天平，這絕非言過其實。因為人之愛人，是表明對自己和對別人的態(tài)度，愛的情感所激起的思想和感受越深，越強烈，也就越向周圍的人敞開自己的心扉。人以對自己和對心愛的人的態(tài)度仿佛向人們高聲宣布他是一個什么樣的人。（單行本《愛情的教育》３頁）
18、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。
19、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。
20、要使每一個教師都成為他的學生的榜樣——有高尚的品德修養(yǎng)和豐富的精神生活，熱愛知識，不知疲倦地探索求新事物。
21、道德教育成功的.“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。
22、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應該在某種程度上成為一個青年、男子、未來的父親的教育者。她應該成為賢惠的家長。只有當女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴肅的人，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的、創(chuàng)造能力、愛好與志向。（第三卷502頁《公民的誕生》）
23、只有日益深入地鉆研教學和教育過程的微妙細節(jié)，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術的新境界，你才能成為真正的領導者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。
24、你在任何時候也不要急于給學生打不及格的分數(shù)。請記住：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無濟于事的�！�
25、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界——這是教師和校長的首條金科玉律。
26、沒有美的教育，就不可能有完整的教育
27、要培養(yǎng)青少年與種種不良作為作斗爭的精神：我們認為，培養(yǎng)公民與生活中的種種不良作為作毫不妥協(xié)的、積極的斗爭，這是學校的一項重要任務。如果孩子們看到了浪費現(xiàn)象和隨便對待公共財產(chǎn)的行為，看到了懶懶散散、無所事事、阿諛奉承這樣一些惡劣行為，卻采取視而不見、聽而不聞的態(tài)度，那是不能容忍的。
28、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。
29、教師的人格是進行教育的基石。
30、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。
31、只有在受教育者尊重自己的條件下，才可能有自我教育。學生對自己越是尊重，他對你在道德上的教誨與關于應該如何進行自我教育的指導，就越聽得進去，接受得快。如果學生缺乏自我尊重他對你的教育和規(guī)勸就會充耳不聞。
32、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質，豐富的精神世界和體質的健全發(fā)展應當合而為一。教育者的本領和藝術，在于他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實質。一個共產(chǎn)主義新人，并非所有良好特點和品質的機械堆積，而是他們和諧結合的統(tǒng)一體。
33、受到刺激的孩子不會失去對公正和教師的信任。他期待教師說出真心話，他希望教師公正地對待他。
34、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作
35、一個人到學校里來上學，不僅是為了取得一份知識的行囊，主要的還是為了變得更聰明，因此，它的主要的智慧努力就不應當用到記憶上，而應當用到思考上去。
36、在一個家庭里，只有父母自己教育自己時，在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育。沒有父母的光輝榜樣，一切關于兒童進行自我教育的談話都將變成空談。沒有父母的榜樣，沒有父母在相互關心和尊敬中所表現(xiàn)出來的愛的光和熱，兒童的自我教育簡直是不可想象的。
37、沒有“活水”，素質就枯竭、衰退
38、育人先育心
39、人生的意義在于為人民服務，為祖國服務，為崇高的理想服務；忠于祖國，在為祖國的強大而作的斗爭中勇氣百倍，毫不動搖，這是最高的忘我精神，一個真正的人為此可以克服任何困難。（第五卷766頁《遵循列寧思想辦學》）
40、為了使師生之間的友好、親切和善意的關系經(jīng)常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任，應該成為兒童所愛戴的、聰明的保護人。
41、人要有一種精神是道德教育的紅線
42、教師要教會學生懂得人的情感：我們要教會學生懂得人的情感，這里有歡樂、痛苦、委屈、困惑、驚慌、羞愧和許多別的情感，它們表現(xiàn)在人們的眼睛里，在不冷不熱的談吐里，在一個人或仔細觀察、或視而不見、或侃侃而談、或默不作聲、或行走站立、或喜怒哀樂的一舉一動里。
43、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
44、真正的教育大師很少去同個別偷懶的學生進行斗爭，他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進行斗爭。（第三卷237頁《我把心給了孩子們》）
45、你們生下了孩子，一定要記住，從孩子能用自己的眼睛看見五彩繽紛的花朵或玩具時，能聽到樹葉沙沙作響、蜜蜂嗡嗡叫時，就應開始培養(yǎng)孩子的智慧。在這個期間，人有多少心力投入到孩子的意識中去，那么他將來就帶著相應程度的智慧、聰明進入學校。
46、智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實。……如果智慧只是被訓練去從事狹窄的職業(yè)勞動，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產(chǎn)主義的理想。
47、一個人在童年能進行精神上的自我教育、自我認識、自我鍛煉、善于要求自己、指導自己是非常重要的。（第二卷214頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
48、在一個善于思考的學生來說，他在腦力勞動上所化的時間，大約有三分之一是用在閱讀教科書上，而三分之二是用在閱讀非必修的書籍上面的，因為，說實在的，思考習慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個學生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上，那么學習對他來說就會變成不堪忍受的負擔，并由此而產(chǎn)生許許多多的災難。
49、如果學生們只是單純地勞動，付出體力，創(chuàng)造物質財富，那么，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達到的技能水平，應該與學生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規(guī)范的重要因素。（第五卷114頁《開發(fā)出每個學生獨特的人格之美》）
50、教育才能的基礎，是深信有可能成功地教育每個兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個決心獻身于教育的人，應容忍兒童的弱點。如果對這些弱點仔細地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認識它們，就會發(fā)現(xiàn)這些弱點是無關重要的，不應對它們生氣、憤怒和加以懲罰。
51、讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣�！�
52、這類不可救藥的話，那么這個學校的學生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。（第一卷796頁《培養(yǎng)集體的方法》）
53、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。——蘇霍姆林斯基
54、我極力使這一生意盎然的源泉――祖國語言的財富――從孩子們學校生活一開始就展現(xiàn)在他們面前。我努力使他們感受語言的美，小心謹慎地使用語言，并注意語言的純潔性。（第三卷277頁《我把心給了孩子們》）
55、我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。
56、母親只生下你的身體，祖國卻產(chǎn)生你作為人的公民的靈魂。沒有什么比祖國更寶貴的了。為了祖國的幸福、偉大和獨立，一個真正的人要毫不動搖地奉獻出自己的生命，因為沒有祖國幸福、偉大、獨立的生活，不僅是痛苦的，而且是可恥的。（第二卷503頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
57、不能把小孩子的精神世界變成單純學勻知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受，他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。
58、要記住，人的潛能和力量是無窮無盡的。一個學生可能整整一年什么也學不懂和學不會，但他學懂和學會的時刻眼看就會到來。這種“頓悟”（指思想的覺醒）、這種蘊含在兒童意識里的內(nèi)在精神力量，有一個漸進的積聚過程。而我們教師則要用信賴去促進這種力量的積聚。無論什么時候也不要急于求成和悲觀失望。（第五卷412～413頁《惟有依靠你們》）
59、一刻也不能忘記，學生的使命是培養(yǎng)有教養(yǎng)的、愛好勞動的、忠于祖國的公民，也就是培養(yǎng)這樣的一些人，他們準備把自己的道德傳給自己的子孫，使后代人的精神世界更為完善。（第一卷729頁《培養(yǎng)集體的方法》）
蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言9
1.有良知的人有責任心和事業(yè)心。——蘇霍姆林斯基
2.思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。——蘇霍姆林斯基
3.音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。——蘇霍姆林斯基
4.為了使師生之間的友好、親切和善意的關系經(jīng)常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任，應該成為兒童所愛戴的、聰明的保護人。
5.沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子�！K霍姆林斯基
6.提高教育技巧，這首先是要自己進修，付出個人的努力，來提高勞動的素養(yǎng)，首先是提高思想的素養(yǎng)。沒有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思議的。
7.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質�？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心�！K霍姆林斯基
8.人生在世不會總是一帆風順和美妙動人的�！K霍姆林斯基
9.無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一�！K霍姆林斯基
10.教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人�！K霍姆林斯基
11.每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點�！K霍姆林斯基
12.珍視思想的人，必然珍視自己的尊嚴�！K霍姆林斯基
13.一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人�！K霍姆林斯基
14.所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。——蘇霍姆林斯基
15.教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象�！K霍姆林斯基
16.母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應該在某種程度上成為一個青年、男子、未來的父親的教育者。她應該成為賢惠的家長。只有當女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴肅的人，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的、創(chuàng)造能力、愛好與志向。(第三卷502頁《公民的誕生》)
17.學校，只有當它成為孩子過愉快而有趣的生活并努力求取知識和鉆研科學的園地時，才能成為教育基地。(第四卷41頁《帕夫雷什中學》)
18.追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術�！K霍姆林斯基
19.如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的'體驗和感受聯(lián)系在一起的。
20.我認為教育者的首要使命，在于幫助自己的學生贊賞道德美并被這種美所鼓舞，使他堅定地相信，美和真理總是會勝利的。
21.沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽感、自豪感、自尊心，這是以塊磨練細膩的感情的礪石。――蘇霍姆林斯基
22.在學齡初朋，教師對兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。
23.教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松�！K霍姆林斯基
24.教育兒童通過周圍世界的美，人的關系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎上在自己身上確立美的品質。——蘇霍姆林斯基
25.讓每一個學生在學校里抬起頭來走路�！K霍姆林斯基
26.只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育�！K霍姆林斯基
27.如果學生們只是單純地勞動，付出體力，創(chuàng)造物質財富，那么，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達到的技能水平，應該與學生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規(guī)范的重要因素。
28.在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動力�！K霍姆林斯基
29.推崇真理的能力是點燃信仰的火花�！K霍姆林斯基
30.使學問真正深入到我們的血肉里去，真正地、完全地成為生活的組成部分。
31.我堅定地認為，在童年、少年時期培養(yǎng)學生心理素質是非常必要的。(第五卷359頁《人民教師》)
蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言10
1、在學校里，真正的創(chuàng)造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當教師具有活生生的個性時，只有當他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優(yōu)秀和最精明的教育方法才能發(fā)揮作用。（第五卷415頁《惟有依靠你們》）
2、只有在人類最有價值的智力財富成為學生的財富的情況下，才能實現(xiàn)真正的智育。
3、一個真正的教育者應當完善地掌握規(guī)范語言的各種表達方式。言語中包含著人與人之間的關系，因為語言是表達思想的，而思想是教育的支柱。教師應當使自己的語言、思想、信念和教誨進入兒童的心靈。
4、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學生易于了解的東西。（第五卷588頁《寄語后來人》）
5、掌握學生的注意力，是教師工作中最細致的而且研究得還很不充分的領域之一。要掌握注意力，就應當深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學校工作經(jīng)驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。
6、正因為教育者能夠使用明智的、真摯感人的語言，正因為教育者要求言行一致，思想和行為的'一致，我們才能培養(yǎng)出愛國主義者。
7、由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。（單行本《愛情的教育》12——13頁）
8、智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實。……如果智慧只是被訓練去從事狹窄的職業(yè)勞動，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產(chǎn)主義的理想。
9、只有日益深入地鉆研教學和教育過程的微妙細節(jié)，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術的新境界，你才能成為真正的領導者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。
10、在形成學生道德面貌時期所培養(yǎng)的情感，不應局限于認識周圍世界。感情應是積極的。學校的任務是讓學生在青少年時期的活動中表現(xiàn)出鮮明的是非觀、要愛憎分明，感情豐富。一個人到了成年時期，他的情感、愛情是否高尚，取決于他在青少年時期愛什么，恨什么，同情什么。
11、一個有學識的、善于思考的、有經(jīng)驗的教師，他并不花很長的時間去準備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的�！_實一生都在為上好一節(jié)課而準備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會說：我的知識已經(jīng)積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。
12、一個人以樂觀的態(tài)度對待世界，從而獲得了最高的樂趣――進行創(chuàng)造的樂趣，勞動的道德意義就在于此。這實際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習慣于勞動，那么對他們來說，就談不上什么勞動的樂趣。（第三卷633頁《公民的誕生》）
13、在一個家庭里，只有父母自己教育自己時，在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育。沒有父母的光輝榜樣，一切關于兒童進行自我教育的談話都將變成空談。沒有父母的榜樣，沒有父母在相互關心和尊敬中所表現(xiàn)出來的愛的光和熱，兒童的自我教育簡直是不可想象的。
14、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴。（第二卷243——244頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
15、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業(yè)心。
16、在一個善于思考的學生來說，他在腦力勞動上所化的時間，大約有三分之一是用在閱讀教科書上，而三分之二是用在閱讀非必修的書籍上面的，因為，說實在的，思考習慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個學生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上，那么學習對他來說就會變成不堪忍受的負擔，并由此而產(chǎn)生許許多多的災難。
17、真正的教育，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔。是登上，而不是降下來。不要過分遷就兒童，不要適應兒童興趣的“局限性”，而是要做一個聰明的導師。（第二卷826頁《給教師的100條建議》）
18、一個人在童年能進行精神上的自我教育、自我認識、自我鍛煉、善于要求自己、指導自己是非常重要的。（第二卷214頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
19、在學齡初朋，教師對兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。
20、真正的教育大師很少去同個別偷懶的學生進行斗爭，他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進行斗爭。（第三卷237頁《我把心給了孩子們》）
21、再教育工作中，要使公開的和隱蔽的、社會的和私人的各種教育方式有機地結合在一起。人類幸福的諧音就產(chǎn)生于這種結合之中。
蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言11
1、要想自己成為幸福的人，就應當對別人關懷備至，體貼入微，赤誠相見。
2、友誼是培養(yǎng)人的感情的學校。
3、友誼是培養(yǎng)人的感情的學校。我們所以需要友誼，并不是想用它打發(fā)時間，而是要在人身上，在自己的身上培養(yǎng)美德。
4、“明天”，是勤勞的最危險的敵人。
5、他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當他不給別人帶來災難，不欺負和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。
6、道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。
7、自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。
8、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。
9、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。
10、只有集體和教師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產(chǎn)生上進心。
11、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的`感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。
12、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言12
● “明天”，是勤勞的最危險的敵人。
● 要想自己成為幸福的人，就應當對別人關懷備至，體貼入微，赤誠相見。
● 友誼是培養(yǎng)人的感情的學校。
● 友誼是培養(yǎng)人的感情的學校。我們所以需要友誼，并不是想用它打發(fā)時間，而是要在人身上，在自己的身上培養(yǎng)美德。
● 只有集體和教師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產(chǎn)生上進心。
● 如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。
● 只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
● 只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業(yè)心。
● 要使孩子們從小就懂得和領會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當他不給別人帶來災難，不欺負和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。
● 道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。
● 自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。
● 任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。
● 追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。
● 如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。
● 沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。
● 一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。
● 只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習……（這）是教育過程的邏輯。
● 世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。
● 從我手里經(jīng)過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。
● 人類的精神與動物的本能區(qū)別在于,我們在繁衍后代的同時,在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。
● 十分重要的是，關于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。
● 所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。
● 沒有時間教育兒子——就意味著沒有時間做人。
● 教育的實質正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。
● 真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。
● 讓每一個學生在學校里抬起頭來走路。
● 沒有愛，就沒有教育。
● 熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。
● 如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。
● 求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學校。
● 人的`內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
● 孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。
● 善于鼓舞學生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。
● 教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人。
● 一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。
● 教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。
● 要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
● 教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質�？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍�(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。
● 教育兒童通過周圍世界的美，人的關系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎上在自己身上確立美的品質。
● 教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務感，只有當它能在生活實踐的每一步中得到生動體現(xiàn)時，才能成為人的行為準則。在培養(yǎng)未來的一代人時，我們應當首先在個人領域，即在青年人靠良心的驅使而產(chǎn)生并得到控制的相互關系領域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。
● 從什么地方和什么時候開始自我教育呢？有一句古老的格言說：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利”。
● 只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。
● 幸福只會給予不怕勞動的人，多年忘我勞動的人。
● 人在自己的勞動中創(chuàng)造自己并理解勞動的美。
● 勞動和人，人和勞動，這是所有真理的父母親。
● 志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。
● 只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習……這是教育過程的邏輯。
● 領導學校，首先是教育思想上的領導，其次才是行政上的領導。
● 熱戀中的人要彼此敞開心扉，如通常所說，互表衷腸，吐露自己的全部思想。在這里的隱諱不坦率的行為，是自私的一種表現(xiàn)。
● 要記住，現(xiàn)在對人來說，如同需要空氣一樣，需要細膩的感情，而思想的細膩，智力的豐富，是它的源泉。
● 在學生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學生本人進行思考，也就是說，進行生動的創(chuàng)造，借助詞去認識周圍世界的事物和現(xiàn)象，并且與此聯(lián)系地認識詞本身的極其細膩的感情色彩。
● 用勞動來創(chuàng)造美的時候，美才能使人的情操更為高尚。
● 沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。
● 對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。
● 愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。
● 教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河,要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書,平時積累的知識越多,上課就越輕松。
● 推崇真理的能力是點燃信仰的火花。
● 保持和培養(yǎng)每個學生的自尊心，取決于教師如何看待學生的個人學習成績。
● 讀和寫是學生最必要的兩種學習方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。
● 從觀察中不僅可以汲取知識，而且知識在觀察中可以活躍起來，知識借助觀察而“進入周轉”，像工具在勞動中得到運用一樣。如果說復習是學習之母，那末觀察就是思考和識記知識之母。一個有觀察力的學生，絕不會是學業(yè)成績落后或者文理不通的學生。
● 無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。
● 體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。
● 當口頭上說的是一套而行動上是另一套的時候，這就會毒害年幼的心靈，助長漠不關心的思想。
● 良好的健康狀況，精神飽滿和體力充沛——這是朝氣蓬勃地感知世界、樂觀主義精神和隨時準備克服困難的思想的最重要的條件。
● 思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的、復雜的關系——即思想的相互關系把一個個的學生連接在一起。
● 高貴的精神是不會停步不前的，它經(jīng)常使人勇敢而無所畏懼。
● 兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地不覺得難受地逐漸消失。
● 從兒童進學校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有好的東西。
● 要使“祖國”這個詞能夠讓兒童一聽到它就激動得心跳，那就必須——形象地說——悉心地耕耘兒童意識的土壤，并且用美的種子來進行播種。
● 教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。
● 思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的、復雜的關系——即思信的相互關系把一個個的學生連接在一起。
● 精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發(fā)和孕育出真正的愛。
● 教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。
● 思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。
● 每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。
● 兒童的時間應當安排滿種種吸引人的活動，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。
● 體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。
● 人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。
● 如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。
● 不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。
● 我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。
● 教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。
● 在每個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準音調。
● 既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。
● 熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。
● 勞動，不僅僅意味著實際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語言的修養(yǎng)。
● 父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類創(chuàng)造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。
● 人們將永遠賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴。
● 沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質樸、最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。
● 勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿。
● 勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。
● 學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。
● 成熟的和真正的公民意識；就把為社會服務看作一個人最主要的美德。
● 對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。
● 道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的�！嗣咳蘸盟葡蛑磥黹煵角斑M，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。
● 道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。
● 不要讓兒童的思想和心靈接觸到不正義的事情時抱著漠不關心的態(tài)度。這是邁向道德發(fā)展的更高境界的一個臺階。
● 自然界里許多美的事物，如果不事先指給孩子們看、講給孩子們聽，他們自己是不會留意的。
蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言13
1、沒有時間教育孩子——就意味著沒有時間做人。
2、珍視思想的人，必然珍視自己的尊嚴。 蘇霍姆林斯基
3、道德經(jīng)驗是個人的精神財富
4、熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人 （前蘇朕）蘇霍姆林斯基
5、我堅定地認為，在童年、少年時期培養(yǎng)學生心理素質是非常必要的。（第五卷359頁《人民教師》）
6、有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。 原蘇聯(lián)。蘇霍姆林斯基
7、人類愛是教育的強大力量。誰能以自己的生命倍增人類的寶貴的精神財富，誰能進行自我教育，那他就能教育好自己的孩子。教育孩子的實質在于教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法。
8、使孩子成為細膩、善良和溫柔的人很重要：我們努力使每個男女學生不僅成為堅強、勇敢的人，而且還要成為溫情、親切、富有同情心和溫柔的人。一個孩子越堅強，越富有成人的性格，使他成為一個細膩、善良和溫柔的人就越發(fā)重要。……只有出于善良之心而日益增強起來的精神力量，才能使人產(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操。
9、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。 蘇霍姆林斯基
10、學校不能培養(yǎng)沒有確定自己志向的人
11、美教給人識別惡，并與之進行斗爭。我想說，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。
12、如果我們不去認真地進行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產(chǎn)主義理想。（第四卷758頁《和青年校長的談話》）
13、所謂公正，就是尊重與嚴格要求相結合。在學校生活中，沒有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味著教師要有足夠的精神力量去關心每一個兒童。用一個模式、毫無區(qū)別的態(tài)度去對待所有的兒童，那是漠不關心，不公正的最壞的表現(xiàn)。如果兒童感到別人眼里沒有他，不想去知道他個人的小小的不幸，把他丟在一邊不管，那么他會認為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正。
14、一個好教師是這樣的人，他桔通他所教的科目據(jù)以建立的那門科學，熱愛那門科學，并了解它的發(fā)展情況——最新的發(fā)現(xiàn)、正在進行的研究以及最近取得的成果。除此而外，本人若能熱心于本門科學正在探討的問題，并具備進行獨立研究的能力，這樣的教師則可以成為學校的驕傲。
15、只有集體和教師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產(chǎn)生上進心。
16、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。
17、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。 蘇霍姆林斯基
18、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。
19、真正的教育是從教育者的素質開始的：教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。而真正的教育，實際上就是從這兒開始的。
20、教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。 蘇霍姆林斯基
21、道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。
22、父親和母親們，你們在孩子身上延續(xù)自己！ 蘇霍姆林斯基
23、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。 蘇霍姆林斯基
24、人有什么樣的幸福觀，他就是什么樣的人。(第五卷575頁《我的教育信念》)
25、如果這些起教育作用的'雕塑家始終行動得象一個組織得很好的交響樂隊一樣，那么，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決。
26、教師擔負著培養(yǎng)和教育年輕一代的重任。他們要教育年輕人能在愛情中認識到個人幸福的前提，并努力以自己的實際行動來取得享有這種幸福的權力。（單行本《愛情的教育》３頁）
27、學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。
28、所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發(fā)點、原因和動力。
29、相信教育的力量，就是相信自己的工作，相信我能夠成為自己學生的思想和感情的主宰，相信我能使最難教育的學生成為一個真正的人。對于一個教師來說，相信教育的力量，如同一個醫(yī)生相信生命的巨大力量一樣。醫(yī)生的精神準備是要為人的心臟跳動戰(zhàn)斗到最后一分鐘。如果一所學校相信教育的巨大力量，而且在那里根本聽不到“他將是一個無出息的人”
30、道德教育成功的秘訣在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。 蘇霍姆林斯基
31、重要的是要用志向鼓舞人：在我們艱難的事業(yè)中，一個最棘手、最難以捉摸的工作，就是用志向去鼓舞人。……志向是同一個人對自己的約束，給自己的承諾，對自己提出的要求相聯(lián)系的。
32、要用長遠的眼光看待活生生的教育工作：任何成功都是來之不易的。一切好的東西背后都是巨大的勞動。很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘出一千粒金子。
33、沒有美的教育，就不可能有完整的教育
34、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。
35、我堅定地相信，兒童在認識周圍世界的同時，應當認識自己，應當充滿一種深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個人的榮譽感、名譽感、健康的自愛心的最強大的源泉之一。當你走上教育工作這個創(chuàng)造性的崗位時，請記�。耗惚仨毥虝䞍和M行腦力勞動，教會他們思考、觀察、理解，從腦力勞動的成果中感覺出自己的精神力量。
36、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。
37、你教育孩子，也就在教育自己并檢驗自己的人格。
38、只有能以敏感的心靈去覺察學生最細微的內(nèi)心活動的人，才配稱為善良的人，才有權力當學生的導師。善良的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。（第四卷710頁《和青年校長的談話》）
39、教育專著《蘇霍姆林斯基選集》讀書筆記
40、教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。 蘇霍姆林斯基
41、任何成功都是來之不易的。一切好的東西背后都是巨大的勞動。很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘出一千粒金子。（第四卷692頁《和青年校長的談話》）
42、我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。 蘇霍姆林斯基
43、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作
44、只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。
45、沒有“活水”，素質就枯竭、衰退
46、育人先育心
47、先進的、進步的思想和信念，從來都是爭取社會進步的斗士的意志力、無畏精神、堅定性等品質的源泉。（第二卷34頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）
48、人生在世不會總是一帆風順和美妙動人的。 蘇霍姆林斯基
49、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應該在某種程度上成為一個青年、男子、未來的父親的教育者。她應該成為賢惠的家長。只有當女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴肅的人，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的、創(chuàng)造能力、愛好與志向。(第三卷502頁《公民的誕生》)
50、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于，我們在繁衍后代的同時，在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。 蘇霍姆林斯基
51、美能磨練人性：一個人如果從童年時期就感受到美的教育，特別是讀過一些好書;如果他善于感受并高度贊賞一切美好事物，那么，很難設想，他會變成一個冷酷無情、卑鄙庸俗、貪淫好色之徒。美，首先是藝術珍品，能培養(yǎng)細致入微的性格。性格越細致，人對世界的感悟越深刻，從而對世界的貢獻也越多……
52、人要有一種精神是道德教育的紅線
53、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
54、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習(這)是教育過程的邏輯。 蘇霍姆林斯基
55、熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。 蘇霍姆林斯基
56、你們生下了孩子，一定要記住，從孩子能用自己的眼睛看見五彩繽紛的花朵或玩具時，能聽到樹葉沙沙作響、蜜蜂嗡嗡叫時，就應開始培養(yǎng)孩子的智慧。在這個期間，人有多少心力投入到孩子的意識中去，那么他將來就帶著相應程度的智慧、聰明進入學校。
57、我們竭力使我們的每個學生從幼年起就能以精心愛護和細心關懷的態(tài)度等待每棵樹、每叢玫瑰、每株花草和每只小鳥――一句話，一切有生命和和美好的事物。非常重要的是，要讓這種關懷愛護之心變?yōu)榱晳T。（第四卷550頁《帕夫雷什中學》）
58、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。 蘇霍姆林斯基
59、高貴的精神是不會停步不前的，它經(jīng)常使人勇敢而無所畏懼。 蘇霍姆林斯基
60、如果學生們只是單純地勞動，付出體力，創(chuàng)造物質財富，那么，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達到的技能水平，應該與學生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規(guī)范的重要因素。（第五卷114頁《開發(fā)出每個學生獨特的人格之美》）
61、學校的任務在于，把美感和許多世紀以來創(chuàng)造的美變?yōu)槊總�人心靈的財富，變?yōu)閭�人的和人們之間道德關系中的審美素養(yǎng)。（第四卷549頁《帕夫雷什中學》）
62、善于鼓舞學生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。
63、我熱愛教育工作；因為它的主要任務是認識人，我在工作中首先去認識人，觀察他們內(nèi)心世界的各個方面。如果善于對待和善于琢磨，就能使人成才。教育的藝術就在于能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個方面。
64、要善于把永恒的美展現(xiàn)在孩子們的面前：我認為有巨大教育意義的一點，就是使孩子能看到、理解、感受到去喚醒大自然中的生命是一個很大的秘密。第一批春天花朵的開放，幼芽的萌發(fā)，第一批嫩草破土，第一只蝴蝶飛舞，第一聲蛙叫，第一只春燕飛來，第一聲春雷，麻雀第一次春浴，這一切我都當做永恒生命的美展現(xiàn)在孩子們面前。他們受到這種美的感染越深刻，去創(chuàng)造美的欲望就越強烈。
65、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。 蘇霍姆林斯基
66、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。——蘇霍姆林斯基
67、我們的學生應關注祖國的命運；與祖國同甘共苦，懷著與人民的命運休戚與共的思想，一遍遍地閱讀人民英雄史的每一頁。歷史，是塑造公民的一股強大的、永遠充滿生機的力量。我們的教育理想，是使我們每個學生的才智和心靈，都投入關于祖國的每一本書上，投入到字里行間去。（第二卷346頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
68、把學習當成一種苦事和沉重的負擔――這是極不正常的現(xiàn)象。這是缺乏和諧的教育的直接后果。只有在這樣的情況下，即把責任感變成學校精神生話的核心，把我們所談到的個人對環(huán)境的態(tài)度的豐富多彩和多方面性集中體現(xiàn)出來，才有可能克服這種現(xiàn)象。
69、人要有一種精神。在這一真諦之中，我看到整個道德教育的一條紅線。我竭力追求使教育在每一個學生身上樹立人的自豪感，即為共產(chǎn)主義理想而斗爭的戰(zhàn)士那種高尚品格和英勇精神，革命者、創(chuàng)造者、思想家的那種精神。（第二卷197頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
70、教育少年困難重重
71、教師的素質是年輕人的精神支柱：年輕人的道德面貌、行為以及對待善惡的態(tài)度是由他們的精神支柱所決定的，而這種精神支柱牢固與否，取決于教師的個性、教師的思想是否豐富和他對我們生活的真理是否忠誠。
72、由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。(單行本《愛情的教育》12 13頁)
73、男生的高尚情操能使女生受到影響。集體影響的魅力就在于此。因為要對男生施加影響，使他具有道德美，就必須通過女生。如果一個集體中女生的榮譽感和尊嚴感沒有得到發(fā)揚，而男生的道德無知卻在滋長，那么這個集體就根本談不上是個真正的集體。（第一卷744頁《培養(yǎng)集體的方法》）
74、學校，只有當它成為孩子過愉快而有趣的生活并努力求取知識和鉆研科學的園地時，才能成為教育基地。（第四卷41頁《帕夫雷什中學》）
75、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。
76、成為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美。 蘇霍姆林斯基
77、勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。
78、要相信教育的力量
79、我把揭示人類精神的全部偉大意義和美看做是一項很重要的任務。如果一個人充滿了為人民、為祖國和為人類的理想而奮斗的崇高思想，這樣的人是不可戰(zhàn)勝的。（第三卷808頁《公民的誕生》）
80、我們努力使每個男女學生不僅成為堅強、勇敢的人，而且還要成為溫情、親切、富有同情心和溫柔的人。一個孩子越堅強，越富有成人的性格，使他成為一個細膩、善良和溫柔的人就越發(fā)重要。只有出于善良之心而日益增強起來的精神力量，才能使人產(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操。（第一卷700頁《培養(yǎng)集體的方法》）
81、教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)(哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn))，而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性只有當你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐富起來。
82、每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。
83、情感教育的一項重要任務就是，要教育姑娘們對自己的美充滿自豪感，對與男人的道德審美關系的純潔性提出嚴格要求。（單行本《愛情的教育》144頁）
84、其實，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意愿。如果你仔細觀察一下小孩子，你就會相信這一點。十分遺憾的是，許多父母由于不懂得自己孩子心中產(chǎn)生了愛的萌芽，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情，自愿地拒絕孩子們準備為他們做的好事。（單行本《關心孩子的成長》58——59頁）
85、掌握學生的注意力，是教師工作中最細致的而且研究得還很不充分的領域之一。要掌握注意力，就應當深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學校工作經(jīng)驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。
86、人在童年和少年時代，快樂和幸福如果得到的越容易，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福。
87、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。
88、要讓孩子看到、珍惜、愛護人的心靈美：讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。
89、真正的教育是要培養(yǎng)一個人對他人、對社會和對人民的一種責任感
90、教師的個性在如何塑造著學生的個性。……一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重和陶冶自己學生的的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學生也不會有任何特色。
91、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。
92、教育男女青年以理智的目光，以嚴肅的態(tài)度對待生活中的最重要問題――愛情，這是學校和教師真正人道主義精神的表現(xiàn)。（單行本《給女兒的信》192頁）
93、教育兒童通過周圍世界的美，人的關系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎上在自己身上確立美的品質。
94、有人說青春就是批判的年華，這種說法并不夸張。這種批判的特點是很高的積極性和很強的原則性。
95、只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。 蘇霍姆林斯基
96、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習，這是教育過程的邏輯。
97、兒童的時間應當安排滿種種吸引人的活動，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。 蘇霍姆林斯基
98、我們應該使每一個學生在畢業(yè)時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是要帶走渴求知識的火花，并使它終生不熄地燃燒下去。 蘇霍姆林斯基
99、在學齡初朋，教師對兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。
100、學校要有精神生活：如果一個學生的智力興趣的世界僅僅局限于準備功課，如果除了必修課的知識以外別的什么東西都沒有，如果智力生話只局限在學習的圈子里面缺乏創(chuàng)造性的勞動，那么，學校對一個人來說就會變成沉重的、枯燥的、單調乏味的事。只有在學校里充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下，掌握知識才能變成一種吸引人的、使人愿意去做的事情，這種事情就是到了學生畢業(yè)參加勞動以后也還能夠繼續(xù)下去。
101、我們這行職業(yè)和勞動工藝的精神基礎和哲學基礎就是這樣：為了在學生眼前點燃一個知識的火花，教師本身就要吸取一個光的海洋，一刻也不能脫離那永遠發(fā)光的知識和人類智慧的太陽。
102、我堅定不移的是，高尚的愛情種子需要在年輕人產(chǎn)生性欲之前好久的時候，即在他們的童年、少年時期播在他們的心田里。（單行本《愛情的教育》13頁）
103、道德的自我教育——即激發(fā)起學生要當一個好人的愿望，實質上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴感開始的，而缺少了這一點，學校、學生集體都是不可思議的事。
104、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。
105、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。
106、音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。 蘇霍姆林斯基
107、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風順或偶然巧合，而是因為在對異性產(chǎn)生愛戀之情以前早已在一個人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質。我們做教師的有責任同學生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養(yǎng)這種品質。關心培養(yǎng)這種品質，也就是關心未來一代的幸福。（單行本《愛情的教育》６頁）
108、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
109、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。
110、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。
111、如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。
112、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業(yè)心。
113、沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。
114、我們的職責是：全面地發(fā)展每個學生的個性，發(fā)現(xiàn)他的稟賦，形成對藝術創(chuàng)作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。
115、志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。
116、在激情的促使下，孩子們隨時準備立即采取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那么的重要��！我以為一個教育者的職責就在于使孩子們在道德方面表現(xiàn)出來的這些感情日益加深并永遠保持下去。（單行本《關心孩子的成長》43頁）
117、如果缺乏生氣勃勃的感情生活，少先隊組織就會變得軟弱無能、消極懶散。只有當一種思想表現(xiàn)為奮發(fā)的精神，表現(xiàn)在斗爭中，表現(xiàn)在遇到困難和克服困難的過程中的時候，它才能成為激勵少先隊集體奮發(fā)向上的因素。（第三卷688頁《公民的誕生》）
118、每個人都是一個完整的世界，一個思想、感情和感受的世界。個人怎樣“影響”集體，集體又怎樣“影響”個人，對此我們是無權視而不見的。讓學生感到孤獨，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應，這是教師的道德所不容的。
119、人在自己的勞動中創(chuàng)造自己并理解勞動的美。 蘇霍姆林斯基
120、從我手里經(jīng)過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。
121、父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類創(chuàng)造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。
122、只有當你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐富起來。 蘇霍姆林斯基
123、教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。
124、讓學生體驗到為天下人之憂而憂的心情：我一向認為有一點極為重要：那就是讓每一個學生都能在他的童年時代就體驗到那種為天下人之憂而憂的心情。每當兒童減輕某人的命運、遭遇、生活負擔之后，會體驗到一種幸福，只有在那時快樂才會使童年變得高尚起來�！K霍姆林斯基
125、讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。
126、集體的教育信念激勵了教師去進行創(chuàng)造性的探索，成為每個教師個人創(chuàng)造的動力。
127、培養(yǎng)美好情感和品質是學校教育的起碼目標
128、青年朋友！要提防學生的道德發(fā)展過程中出現(xiàn)停頓現(xiàn)象，要避免道德上的僵化。不可使一個人對糾正自己的某種缺點長期喪失信心。（第二卷742頁《給教師的100條建議》）
129、全體教師團結一致是數(shù)學教育工作成功的保證。
130、熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。 蘇霍姆林斯基
131、每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由于教師和學生集體在精神上的一致性，教學過程不是單單歸結為傳授知識，而是表現(xiàn)為多方面的關系。共同的智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學生結合在一起。
132、學校的首要的任務是培養(yǎng)人
133、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。
134、領導學校，首先是教育思想上的領導，其次才是行政上的領導。
135、使集體受到崇高精神鼓舞的最重要活動是經(jīng)常關心人。幫助人、關心人并不是一件乍看起來很容易的事。要激起孩子們把自己的精力用于為別人創(chuàng)造幸福的愿望。這種關懷是很難以某種勞動定額來衡量的。只有當體力上付出的努力是精神力量的一種表現(xiàn)時，才能使給人以歡樂的愿望變得高尚起來。（第一卷706頁《培養(yǎng)集體的方法》）
136、教師的工作就其本身的邏輯、哲學基礎和創(chuàng)造性質來說，本來就不可能不帶有研究因素。這首先是因為，我們與之交往的每一個個體，在一定程度上說都是一個具有自己的思想、情感和興趣的獨一無二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來歡樂，使每天的上課不致變成單調乏味的義務，那就請你把每個教師引上進行研究的幸福之路吧。
137、如果學生沒有學習的積極要求，教師越是把注意局限在知識上，學生對自己學習上的成績就越冷淡，學習愿望就越低落。
138、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。
139、道德教育過程的兩個組成部分應同步進行。
140、有良知的人有責任心和事業(yè)心。 蘇霍姆林斯基
141、使學問真正深入到我們的血肉里去，真正地、完全地成為生活的組成部分。
142、讓我們的女學生早在少年時期，特別是在青年初期就作好思想準備，以便在同男人的精神心理和道德審美關系中表現(xiàn)出意志堅定和勇敢無畏的精神。（單行本《愛情的教育》144頁）
143、教師的教育勞動的獨特之處是，為未來而工作。今天在孩子身上所培養(yǎng)起來的，要在幾年之后，甚至是幾十年之后才會成為一個成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。
144、先進的進步的思想和觀念是個人優(yōu)秀品質的源泉
蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言14
1、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學生易于了解的東西。
2、我心目中的學校是這樣的地方：在這里，生活和師生關系中的每一舉動都充滿著深刻的道德含義；在這里，形象地說，小小年紀的人日常生活中的每一瞬間都處在真理明亮光輝的影響下。
3、我們依靠思考，也只有依靠思考，才能駕馭年輕的心靈。我們的思考能點燃學生的學習愿望。我們的思考能激發(fā)學生對書籍不可遏止的向往。
4、我們整個學校的教書和育人的工作，其成績首先取決于我們的學生，取決于他們在多大程度上接受我們的教育。
5、無數(shù)事實使我相信：要使男孩成長為真正的男子，要使學校集體中的各種關系充滿著男子關心女子的俠義精神，要使集體能對粗魯或無禮的輕微舉動表示反感或譴責，男孩們就應比女孩們堅強得多，就應受到真正的“男子漢”的困難磨練。
6、一個精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學生也不會有任何特色，他只能造成精神的貧乏。
7、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風順或偶然巧合，而是因為在對異性產(chǎn)生愛戀之情以前早已在一個人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質。我們做教師的有責任同學生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養(yǎng)這種品質。關心培養(yǎng)這種品質，也就是關心未來一代的幸福。
8、一個人以樂觀的態(tài)度對待世界，從而獲得了最高的樂趣——進行創(chuàng)造的樂趣，勞動的道德意義就在于此。這實際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習慣于勞動，那么對他們來說，就談不上什么勞動的樂趣。
9、有經(jīng)驗的教師總是牢記著亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。
10、在學校里，真正的創(chuàng)造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當教師具有活生生的個性時，思想?yún)R報專題只有當他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優(yōu)秀和最精明的教育方法才能發(fā)揮作用。
11、一個有學識的、善于思考的、有經(jīng)驗的教師，他并不花很長的時間去準備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的。……但他確實一生都在為上好一節(jié)課而準備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會說：我的知識已經(jīng)積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。
12、在激情的促使下，孩子們隨時準備立即采取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那么的重要啊！我以為一個教育者的職責就在于使孩子們在道德方面表現(xiàn)出來的這些感情日益加深并永遠保持下去。
13、在我看來，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什么人和應當成為一個什么人。
14、要進行教育，首先得有活生生的、富于鉆研精神的、好探求的思想。沒有思想，就不能想象會有所發(fā)現(xiàn)——即令是微小的、初看不易覺察的發(fā)現(xiàn)也罷。而沒有發(fā)現(xiàn)，就沒有教育工作的創(chuàng)造性。
15、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
16、學校并非知識的`倉庫，而是啟蒙的燈塔。所有兒童的能力不可能相同，因而學校的任務就是培育他們的能力。
17、應該從發(fā)展的觀點來看少年的思想成長，最主要的是應該看到，少年在確立公民的尊嚴感與自尊心。每個誠實人的人格，對勞動人民的友愛、同志和兄弟情誼，認識和改造世界的快樂，以及對人類創(chuàng)造的文化財富的無私享用。
19、要利用人類文明提供的豐富經(jīng)驗，把年輕人的本能的性欲變成高尚的愛的情感。
蘇霍姆林斯基的名言4
1.通過閱讀而激發(fā)起來的思維，好比是整理得很好的土地，只要把知識的種子撒上去，就會發(fā)芽成長，取得收成�！瓕W生對書籍的思考越多，他的內(nèi)心中由于書籍而激發(fā)的喜愛感越強烈，他學習起來就越容易。
2.為什么有些學生在童年時期聰明伶俐，理解力強，勤學好問，而到了少年時期，卻變得智力下降，對知識的態(tài)度冷淡、頭腦不靈活了呢？就是因為他們不會閱讀！
3.對一個善于思考的學生來說，他在腦力勞動上所花費的時間，大約有1/3是用在閱讀教科書上，而2/3是用在閱讀非必修的書籍上面的，因為，說實在的，思考習慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。
4.一個閱讀能力不好的學生，就是一個潛在的差生。如果在小學里沒有教會他迅速閱讀，他日后在學習中就會遇到無法克服的困難。迅速地、有理解地、有表情地閱讀———這是預防智力惰性和學習落后的可靠手段之一，這也是一個人沿著它向智力文明的頂點攀登的一條崎嶇小路。
5.課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風。沒有閱讀，就既沒有帆，也沒有風。6.如果一個人沒有在童年時期就體驗過面對書籍進行深思的激動人心的歡樂，那就很難設想會有完滿的教育。
7.必須使閱讀能達到這樣一種自動化的程度，即用視覺和意識來感知所讀材料的能力要大大地超過“出聲地讀”的能力。前一種能力超過后一種能力的程度越大，學生在閱讀時進行思考的能力就越精細———而這一點正是順利地學習和整個智力發(fā)展的極其重要的條件。
8.在少年期，默讀能力具有頭等重要的意義。在六七年級，學生應當能夠一眼看下去就把握住一個長句的完整部分的意思。不掌握這些能力，少年的思維就會變得遲鈍，思考力好像在許許多多的死胡同面前停頓下來。
9.要使兒童學會有表情地、流利地、有理解地閱讀，使他做到在讀的時候并沒有想到他是在讀，那么，他就必須在小學期間（4年）朗讀過200小時以上，并且小聲默讀過20xx小時以上（包括在課內(nèi)和課外）。
10.要把學生培養(yǎng)成為一個愛鉆研、會思考的讀者，并不是那么簡單的，這跟僅僅教會學生流利地朗讀并不是一碼事兒。只有當兒童的智力生活是在書籍中度過的時候，他的學習愿望才能確立起來。然而，許多學校的一個最大的弊端，正在于精神生活中缺乏書籍。我們提倡閱讀，并不單單是為了讓兒童找點可做的事情，而是為了讓他生活在書籍的世界里。
蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言15
1、作為一個教師、一個教育者，我曾力求把人類許多世紀以來所創(chuàng)造和取得的精神上的可貴品德――對祖國和自由的熱愛、對人壓迫人和人奴役人的現(xiàn)象的不妥協(xié)精神、為人們的幸福和自由這些崇高理想貢獻自己的力量和生命的意愿――注入到那些幼小的心靈中去。(第三卷305頁《我把心給了孩子們》)
2、忠實于崇高的理想，是個人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自由的人能得到誕生、幸福、物質與精神財富的那些人開始的。(第二卷301頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
3、智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實。……如果智慧只是被訓練去從事狹窄的職業(yè)勞動，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產(chǎn)主義的理想。
4、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業(yè)心。
5、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴。(第二卷243——244頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》
6、只有在人類最有價值的智力財富成為學生的財富的情況下，才能實現(xiàn)真正的智育。
7、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
8、只有日益深入地鉆研教學和教育過程的微妙細節(jié)，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術的新境界，你才能成為真正的領導者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。
9、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習……(這)是教育過程的邏輯。
10、只有能以敏感的心靈去覺察學生最細微的內(nèi)心活動的人，才配稱為善良的人，才有權力當學生的導師。善良的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。(第四卷710頁《和青年校長的談話》)
11、只有集體和教師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產(chǎn)生上進心。
12、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學生易于了解的東西。(第五卷588頁《寄語后來人》)
13、正因為教育者能夠使用明智的、真摯感人的語言，正因為教育者要求言行一致，思想和行為的一致，我們才能培養(yǎng)出愛國主義者。
14、整個數(shù)育過程都貫穿著一條道德義務感的紅線。義務感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務可以使人變得更高尚。教育者的任務，就在于使義務感成為自覺紀律這個極其重要品質的核心，缺少了這種品質，學校就是不可想象的。
15、真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔心的事，都有著深刻的內(nèi)心體驗。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他。
16、真正的教育大師很少去同個別偷懶的學生進行斗爭，他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進行斗爭。(第三卷237頁《我把心給了孩子們》)
17、真正的教育，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔。是登上，而不是降下來。不要過分遷就兒童，不要適應兒童興趣的“局限性”，而是要做一個聰明的導師。(第二卷826頁《給教師的100條建議》)
18、真正的愛情，這意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創(chuàng)造美。(單行本《愛情的教育》7頁)
19、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調和態(tài)度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。(單行本《愛情的教育》40頁)
20、這類不可救藥的話，那么這個學校的'學生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。(第一卷796頁《培養(yǎng)集體的方法》)
21、這就要讀書，讀書，再讀書!——這是教師的教育素養(yǎng)這個品質所要求的。要讀書，要如饑似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要。對書本要有濃厚的興趣，要樂于博覽群書，要善于鉆研書本，養(yǎng)成思考的習慣。
22、掌握學生的注意力，是教師工作中最細致的而且研究得還很不充分的領域之一。要掌握注意力，就應當深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學校工作經(jīng)驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。
23、在一個善于思考的學生來說，他在腦力勞動上所化的時間，大約有三分之一是用在閱讀教科書上，而三分之二是用在閱讀非必修的書籍上面的，因為，說實在的，思考習慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個學生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上，那么學習對他來說就會變成不堪忍受的負擔，并由此而產(chǎn)生許許多多的災難。
24、在一個家庭里，只有父母自己教育自己時，在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育。沒有父母的光輝榜樣，一切關于兒童進行自我教育的談話都將變成空談。沒有父母的榜樣，沒有父母在相互關心和尊敬中所表現(xiàn)出來的愛的光和熱，兒童的自我教育簡直是不可想象的。
25、在學校里，真正的創(chuàng)造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當教師具有活生生的個性時，只有當他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優(yōu)秀和最精明的教育方法才能發(fā)揮作用。(第五卷415頁《惟有依靠你們》)
26、在學校的學習不應當是終結性的，而是人們在整個一生中全面教育的開始，智與美日臻完善的開始。(第五卷584頁《我的教育信念》)
27、在學齡初朋，教師對兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。
28、在形成學生道德面貌時期所培養(yǎng)的情感，不應局限于認識周圍世界。感情應是積極的。學校的任務是讓學生在青少年時期的活動中表現(xiàn)出鮮明的是非觀、要愛憎分明，感情豐富。一個人到了成年時期，他的情感、愛情是否高尚，取決于他在青少年時期愛什么，恨什么，同情什么。(單行本《愛情的教育》100頁)
29、在小孩子的意識中，我極力灌輸一種信念：忘恩負義是最惡劣的行為。人應該知恩圖報，因為他是人。對忘恩負義的蔑視，是一種從幼年起就應當培養(yǎng)的高尚情操。忘恩負義――不僅是心靈上的無知，而且本身就是一種惡行。(單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》49頁)
30、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質，豐富的精神世界和體質的健全發(fā)展應當合而為一。教育者的本領和藝術，在于他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實質。一個共產(chǎn)主義新人，并非所有良好特點和品質的機械堆積，而是他們和諧結合的統(tǒng)一體。
31、在我看來，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什么人和應當成為一個什么人。(第五卷589頁《寄語后來人》)
32、在集體精神生活中特別重要的是，要女生用女子的親切而嚴格的目光去喚醒男生，使他們渴望具有丈夫氣概、堅強意志和無畏精神。換句話說，要男孩和男青年力求像真正的男子那樣去行動，不在女生面前丟臉。男青年對姑娘的意見和評價特別敏感，雖然男青年往往竭力不流露出這種感情，其實它是培養(yǎng)真正男子的一種強大力量。(第一卷753頁《培養(yǎng)集體的方法》)
33、在激情的促使下，孩子們隨時準備立即采取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那么的重要啊!我以為一個教育者的職責就在于使孩子們在道德方面表現(xiàn)出來的這些感情日益加深并永遠保持下去。(單行本《關心孩子的成長》43頁)
34、在關于人的美的觀念中，占首要地位的是人的精神美――思想性、忠于信念、不屈的意志、同情心、對惡的毫不妥協(xié)的精神。我們通過鮮明生動的、富有思想性的故事形式，講述精神美的人物，讓人類在過去和我們今天所創(chuàng)造的一切道德財富進入學生的意識和心靈。這些故事使學生思想激動，迫使他們思考自己的行為。(第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》245頁)
35、在跟孩子們談論構成良心、羞恥、義務、責任的意義的一切真理時，應當說得細致一點，親切一點，而特別重要的一點，就是啟迪孩子們的良心，召喚他們用良心去從事某種活動。啟迪良心，這意味著相信、信賴。(第二卷359頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
36、在對少年進行性教育工作中，我們特別注意做女孩子的工作。應該把它稱為培養(yǎng)母性自豪感的教育。(第三卷501頁《公民的誕生》)
37、在道德上讓孩子們做好體驗愛的偉大情感的準備，這就意味著在他們的童年和少年時期，要在集體成員的各種相互關系中經(jīng)常提出道德審美因素。(單行本《愛情的教育》39頁)
38、在充滿著體貼和關心的家庭中，永遠不會為雞毛蒜皮的事情發(fā)生爭執(zhí)，傷感情。
39、再教育工作中，要使公開的和隱蔽的、社會的和私人的各種教育方式有機地結合在一起。人類幸福的諧音就產(chǎn)生于這種結合之中。
40、育人先育心。在由人的精神財富外化而來的和諧的交響曲中，最微妙、最溫柔的旋律當屬于人的心靈。(第五卷499頁《沒有懲罰的教育》)
41、有些父母認為，他們對孩子的權力其主要表現(xiàn)形式是禁止，這種認識是錯誤的。假若對孩子只是一味禁止的話，就等于給他加上了鐐銬，會使他變得畏縮、消極、無進取心。父母的要求不應只表現(xiàn)在禁止做這，禁止做那上，而最主要的是表現(xiàn)在提醒孩子去從事某些有益的活動。
【蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言】相關文章：
蘇霍姆林斯基名言12-23
蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言05-27
蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言【經(jīng)典】05-27
蘇霍姆林斯基教育名言09-28
[推薦]蘇霍姆林斯基名言05-15
精華蘇霍姆林斯基名言02-19
蘇霍姆林斯基名言14篇07-29
(實用)蘇霍姆林斯基教育名言11-27
蘇霍姆林斯基教育名言【必備】02-21
蘇霍姆林斯基名言[匯編15篇]05-15