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荀子的名言15篇
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的名言吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。什么樣的名言才是好的名言呢？以下是小編精心整理的荀子的名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
荀子的名言1
1、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。——荀子
2、人主不公，人臣不忠也�！髯�
3、禮，所以正身也；師，所以正禮也。——荀子
4、水則載舟，水則覆舟�！髯�
5、君子恥不修，不恥見污�！髯�
6、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。——荀子
7、國(guó)將興，必貴師而重傅。——荀子
8、贈(zèng)人以言，重于金石珠玉。——荀子
9、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也�！髯�
10、人只是一無(wú)所知的.動(dòng)物，沒有教誨——荀子
11、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！髯�
12、自強(qiáng)像榮譽(yù)一樣，是一個(gè)無(wú)灘的島——荀子
13、學(xué)無(wú)止境�！髯�
14、酒亂其神也——荀子
15、亂則國(guó)危，治則國(guó)安�！髯�
16、其持之有故，其言之成理�！髯�
17、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作�！髯�
18、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)?。——荀子
19、良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道�！髯�
20、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂�！髯�
21、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。——荀子
22、學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。——荀子
23、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。——荀子
24、積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉�！髯�
25、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士�！髯�
26、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。——荀子
27、人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼——荀子
28、君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)——荀子
29、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮�！髯�
30、君子博學(xué)而日三省乎己，則知明而行無(wú)過矣�！髯�
31、下貧則上貧，下富則上富�！髯�
32、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛敬之文，而滋成行義之美也�！髯�
33、自是者不章，自建者不立——荀子
34、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也�！髯�
35、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶�！髯�
36、論德而定次，量能而授官�！髯�
37、以近知遠(yuǎn)，一以知萬(wàn)，以微知明——荀子
38、天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人——荀子
39、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也�！髯�
40、良醫(yī)之門多病人�！髯�
41、惡之者眾則危�！髯�
42、怒不過奪，喜不過予�！髯�
43、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁�！髯�
44、言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣�！髯�
45、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜�！髯�
46、禮者，人道之極也�！髯�
47、是謂是，非謂非，曰直。——荀子
48、君戒專欲，臣戒專利。——荀子
49、形相雖惡，而心術(shù)善，無(wú)害為君子也�！髯�
50、凡斗者自以為是，而以人為非也�！髯�
荀子的名言2
1.細(xì)線常鋸木必?cái)�，檐水久滴石必穿�?/p>
2.世上無(wú)難事，只要肯登攀。
3.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。——王安石
4.不入虎穴，焉得虎子?——后漢書
5.非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
6.聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累。
7.日日行，不怕千萬(wàn)里;常常做，不怕千萬(wàn)事。
8.書籍是人類進(jìn)步的階梯。
9.讀書千遍，其意自見。
10.書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。千日造船，一日過江。
11.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記》
12.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
13.策馬前途學(xué)努力，莫學(xué)龍鐘需嘆息。
14.愿乘風(fēng)破萬(wàn)里浪，甘面壁讀十年書。
15.不患人之不己知，患不知人也。——孔子
16.知之為知之，不知為不知，是知也。
17.務(wù)于遠(yuǎn)者，或失于近;治其外者，或患生乎內(nèi)。
18.三人行必有我?guī)熝伞?/p>
19.不塞不流，不止不行�！n愈
20.德之不修，學(xué)之不講，聞義不能從，不善不能，是吾憂也。
荀子的名言3
1、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、鞭撲之子，不從父之教。
4、不患人之不己知，患不知人也。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
8、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。
9、君子恥其言而過其行。
10、敏而好學(xué)，不恥下問。
11、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
12、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
13、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?
荀子的名言4
1.篤志而體，君子也。
2.得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
3.天不為人之器寒也，輟冬;地不為人之惡遼遠(yuǎn)也.輟廣;君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子·天論》
4.天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子·天論》
5.目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學(xué)》
6.學(xué)無(wú)止境。
7.非我而當(dāng)者，吾師也;是我而當(dāng)者，吾友也;諂諛我者，吾賊也�！盾髯印ば奚怼�
8.蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑�！盾髯印駥W(xué)》
9.道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。——《荀子·修身》
10.得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
11.道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。——荀子
12.不足于行者，說過;不足于信者，誠(chéng)信。
13.不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬;見之而不知，雖識(shí)不妄;知之而不行，雖敦必困。
14.君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。
15.人主不公，人臣不忠也。
16.匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
17.居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。——《荀子·勸學(xué)》
18.樂易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折�！盾髯印s辱》
19.怠慢忘身，禍災(zāi)乃作�！盾髯印駥W(xué)》
20.以治氣養(yǎng)生，則后彭祖;以修身自名，則配堯舜。
21.君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。 —— 荀子名言
22.君子恥不修，不恥見污。
23.聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。 《荀子·勸學(xué)》
24.善學(xué)者盡其理，善行者究其難。
25.仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
26.人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也�！髯�
27.鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
28.君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！盾髯印駥W(xué)》
29.不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。
30.不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。
31.水則載舟，水則覆舟。 《荀子·王制》
32.學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
33.公生明，偏生暗。
34.騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。
35.君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
36.人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
37.以善先人者，謂之教。
38.尊嚴(yán)而憚，可以為師。
39.良醫(yī)之門多病人。——《荀子·法行》
40.長(zhǎng)幼有序�！盾髯印ぞ悠�
41.不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進(jìn)�！盾髯印こ上唷�
42.怒不過奪，喜不過予�！盾髯印ば奚怼�
43.口能言之，身能行之，國(guó)寶也;口不能言，身能行之，國(guó)器也;……治國(guó)者敬其寶，愛其器。
44.積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉�！盾髯印駥W(xué)篇》
45.小人其未得也，則憂不得;既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂。
46.先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
荀子的名言5
青,取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰,水為之，而寒于水�！盾髯� 勸學(xué)》
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！盾髯印駥W(xué)》
天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時(shí)不言而百姓期焉�！盾髯� 不茍》
天行有常，不為堯存，不為桀亡�！盾髯印ぬ煺摗�
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。《荀子·勸學(xué)》
君子曰：學(xué)不可以已。《荀子·勸學(xué)》
目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰�！盾髯印駥W(xué)》
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。《荀子·勸學(xué)》
道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。《荀子·修身》
非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也�！盾髯印ば奚怼�
天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時(shí)不言而百姓期焉。《荀子 不茍》
騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。《荀子·勸學(xué)》
天行有常，不為堯存，不為桀亡�！盾髯印ぬ煺摗�
道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成�！盾髯印ば奚怼�
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑�！盾髯印駥W(xué)》
荀子的名言6
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
鍥而不舍，金石可鏤。
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
流言止于智者。
志忍私然后能公，行忍性情然后修。
千人萬(wàn)人之情，一人之情也。
君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭(zhēng)，察而不激，直立而不勝，堅(jiān)強(qiáng)而不暴，柔從而不流，恭敬謹(jǐn)慎而容。
誠(chéng)心守仁則形，形則神，神則能化矣。誠(chéng)心行義則理，理則明，明則能變矣。
君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。
推禮義之統(tǒng)，分是非之分，總天下之要，治海內(nèi)之眾，若使一人。
榮辱之大分，安危利害之常體。
君子能則寬容易直以開道人，不能則恭敬繜絀以畏事人。
君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭，蕩蕩乎其有以殊于世也。
君子位尊而志恭，心小而道大；所聽視者近，而所聞見者遠(yuǎn)。
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
禮，所以正身也；師，所以正禮也。
學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
公生明，偏生暗。
口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；治國(guó)者敬其寶，愛其器。
積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。
歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。
神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。
西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。
物類之起，必有所始。
其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。
草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以貨，所愿不得遂毀之。組織里若有人送禮太大，必有所求，如所求未遂，則常反向攻擊。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。
見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。
君子隆師而親友，以致惡其賊。
以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。
是是非非謂之知，非是是非謂之愚。
人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。
治氣養(yǎng)心之術(shù)：血?dú)鈩倧?qiáng)，則柔之以調(diào)和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節(jié)之以動(dòng)止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則照之以禍災(zāi)；愚款端愨，則合之以禮樂，通之以思索。
志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內(nèi)省而外物輕矣。
身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。
良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。
體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛人；橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。
勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂之事則能讓，端愨誠(chéng)信，拘守而詳；橫行天下，雖困四夷，人莫不任。
荀子的名言7
1、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
3、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂。
4、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。
5、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
6、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
7、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
8、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶。
9、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。
10、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也。輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。
11、下貧則上貧，下富則上富。
12、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛敬之文，而滋成行義之美也。
13、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。
14、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
15、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
16、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
17、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進(jìn)。
18、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
19、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。
20、樂易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。
21、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
22、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
23、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。
24、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
25、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
26、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進(jìn)。
27、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。
荀子的名言8
1、尊嚴(yán)而憚，可以為師。
2、君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
3、酒亂其神也。
4、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。
5、水則載舟，水則覆舟。《荀子?王制》
6、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。
7、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶�！盾髯痈粐�(guó)》
8、以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn)，以微知明，此之謂也。
9、不誘干譽(yù)，不恐于誹。
10、君子之學(xué)也，人乎耳。箸乎心。
11、無(wú)稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之。
12、強(qiáng)自取柱，柔自取束。
13、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
14、知賢之謂明，輔賢之謂能。勉之強(qiáng)之，其福必長(zhǎng)。
15、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
16、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。――《荀子?勸學(xué)》
17、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。
18、是謂是，非謂非，曰直。
19、其持之有故，其言之成理。
20、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。――《荀子?修身》
21、知之而不行，雖敦必困�！盾髯印と逍А�
22、故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時(shí)斟酌焉。
23、君戒專欲，臣戒專利。
24、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。
25、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
26、人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。
27、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟�！盾髯印s辱》
28、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。《荀子修身》
29、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
30、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
31、亂則國(guó)危，治則國(guó)安。
32、刑稱罪則治，不稱罪則亂。
33、習(xí)俗移志，安久移質(zhì)。
34、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛敬之文，而滋成行義之美也。
35、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。
36、禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
37、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。――《荀子?勸學(xué)》
38、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過矣。
39、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
40、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。
41、學(xué)無(wú)止境。
42、凡流言、流說、流事、流謀、流譽(yù)、流訴，不官而衡至者，君子慎之。
43、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。《荀子勸學(xué)》
44、良農(nóng)不為水旱不耕。
45、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進(jìn)。――《荀子?成相》
46、凡事行，有益于理者立之，無(wú)益于理者廢之。
47、以善先人者，謂之教。
48、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
49、亂則國(guó)危，治則國(guó)安。――《荀子?王霸》
50、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者。吾友也；諂諛我者，吾賊也。
51、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——《荀子·勸學(xué)》
52、其持之有故，其言之成理。――《荀子?非十二子》
53、論德而定次，量能而授官。
54、篤志而體，君子也。
55、名聲若日月，功射如天地。
56、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
57、流丸止于甌臾，流言止于知者。
58、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
59、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂。
60、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。――《荀子?勸學(xué)篇》
61、跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。
62、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅�！盾髯哟舐浴�
63、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。
64、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
65、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。
66、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
67、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
68、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
69、禍之所由生也，生自纖纖也。
70、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。
71、下貧則上貧，下富則上富�！盾髯印じ粐�(guó)》
72、夫師以身為正儀，而貴自安者也。
73、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂之事則能讓。
74、君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。
75、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。
76、天行有常，不為堯存，不為桀亡。
77、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。
78、凡斗者自以為是，而以人為非也。
79、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。
80、有兼聽之明，而無(wú)奮矜之容；有兼覆之厚，而無(wú)伐德之色。
81、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
82、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成�！髯�
83、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進(jìn)。
84、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學(xué)》
85、饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。
86、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
87、大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之。
88、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也。
89、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。――《荀子?勸學(xué)》
90、思索以通之。
91、兵要在乎善附民而已�！盾髯幼h兵》
荀子的名言9
惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也。仁義禮智，非由外鑠（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。 （《孟子告子上》）
人生而有欲；欲而不得，則不能無(wú)求；求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)；爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養(yǎng)人之欲,給人之求。《荀子禮論》
23.根據(jù)材料，孟子和荀子兩人中， 主張“性本善”觀點(diǎn)。（1分）
24. 孟子和荀子認(rèn)為道德分別起源于什么？（4分）
閱讀答案
23.孟子（1分）
24.孟子認(rèn)為道德起源于內(nèi)在的人性，是人性之善的自然發(fā)展（孟子認(rèn)為道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的`本心本性）。（2分）荀子認(rèn)為道德源于社會(huì)制度對(duì)人欲望的
約束協(xié)調(diào)，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成和發(fā)展起來的一種規(guī)范（是人們?yōu)樵谝黄鹕畋粍?dòng)接受的一種規(guī)范）。（2分）（大意相同亦可給分）
荀子的名言10
1、尊嚴(yán)而憚，能夠?yàn)閹煛?/p>
2、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也�！髯咏�(jīng)典語(yǔ)錄
3、長(zhǎng)幼有序�！盾髯印ぞ悠�
4、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛敬之文，而滋成行義之美也。
5、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也�！盾髯印ば奚怼�
6、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂之事則能讓。——《荀子·修身》
7、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
8、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也�！髯�
9、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
10、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
11、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作�！盾髯印駥W(xué)》
12、公生明，偏生暗。
13、以善先人者，謂之教。
14、篤志而體，君子也。
15、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑�！盾髯印駥W(xué)》
16、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。
17、口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；……治國(guó)者敬其寶，愛其器。
18、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
19、人主不公，人臣不忠也。
20、怒可是奪，喜可是予�！盾髯印ば奚怼�
21、下貧則上貧，下富則上富�！盾髯印じ粐�(guó)》
22、公生明，偏生暗。
23、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟�！盾髯印s辱》
24、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形�！盾髯印駥W(xué)》
25、匹夫不能夠不慎取友。友者，所以相有也�！盾髯印ご舐浴�
26、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
27、禮者，人道之極也�！髯用�
28、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。
29、禽獸有知而無(wú)義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也。
30、水則載舟，水則覆舟�！盾髯印ね踔啤�
31、惡之者眾則危。——《荀子·正論》
32、凡斗者自以為是，而以人為非也。
33、圣可積而致，途之人能夠?yàn)橛�。——《荀子·性惡�?/p>
34、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也�！髯用�
35、天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子·天論》
36、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
37、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
38、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
39、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也�！盾髯印ざY論》
40、君子曰：學(xué)不能夠已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！盾髯印駥W(xué)》
41、學(xué)無(wú)止境。
42、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
43、君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。——《荀子·不茍》
44、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也。
45、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
46、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成�！髯�
47、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。——荀子名言
48、夫師以身為正儀，而貴自安者也。
49、樂易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折�！盾髯印s辱》
50、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也�！盾髯印し鞘印�
51、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅�！盾髯印ご舐浴�
52、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
53、君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
54、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
55、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂。
56、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
57、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。
58、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。
59、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
60、知之而不行，雖敦必困�！盾髯印と逍А�
61、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
62、良醫(yī)之門多病人�！盾髯印しㄐ小�
63、思索以通之。
64、不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識(shí)不妄；知之而不行，雖敦必困。
65、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也�！髯�
66、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
67、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學(xué)》
68、是謂是，非謂非，曰直。
69、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過矣。
70、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進(jìn)。——《荀子·成相》
71、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。
72、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士�！盾髯印駥W(xué)》
73、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶�！盾髯印じ粐�(guó)》
74、君子恥不修，不恥見污。
75、論德而定次，量能而授官。——荀子名言
76、亂則國(guó)危，治則國(guó)安。——《荀子·王霸》
77、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉�！盾髯印駥W(xué)篇》
78、人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。
79、務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極。——《荀子·成相篇》——荀子
80、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。
81、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
82、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯�！盾髯印駥W(xué)》
83、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子·天論》
84、君戒專欲，臣戒專利。
85、不足于行者，說過；不足于信者，誠(chéng)信。
86、酒亂其神也。
87、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成�！盾髯印ば奚怼�
88、兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》
荀子的名言11
言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也�！盾髯印し鞘印�
見《荀子·非十二子》。當(dāng)(dàng檔)：恰當(dāng)。知：明白事理。這幾句大意是：話說得恰當(dāng)，這是明白事理；不說話時(shí)也很恰當(dāng)，這也是明白事理。一個(gè)人是否明理，不在于說不說話，話說得多或少，而在于言語(yǔ)是否得當(dāng)，是否恰到好處。說話時(shí)正是該說的時(shí)侯，且說得恰如其分，這是明理；沉默時(shí)恰好是不應(yīng)該說的時(shí)候，這也是明理。這幾句可用于說明言談必須得當(dāng)。
百王之無(wú)變，足以為道貫.一廢一起,應(yīng)之以貫.理貫,不亂;不知貫,不知應(yīng)變。《荀子·天論》
荀子《荀子·天論》經(jīng)過歷代都相沿不變的東西,足以作為一貫適用的原則.朝代有興衰變化,但都是用一貫的原則來適應(yīng).整理出一貫的原則來,社會(huì)就不會(huì)混亂.不懂得這個(gè)一貫的原則,就不知道如何去適應(yīng)事物的變化.道貫:一貫的原則.一廢一起:指朝代的興衰.理:整理.
玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。《荀子·勸學(xué)》
見《荀子·勸學(xué)》。崖：高峻的岸邊。這兩句大意是：寶玉藏在山中，連山上的草木都顯得光澤滋潤(rùn)；珍珠產(chǎn)于深淵，連高岸邊上的土石也顯得不干枯。荀子是以～作比喻，說明事物積于內(nèi)必形于外的道理，并進(jìn)而聯(lián)系到為學(xué)也是一樣，只要專心致志、持之以恒地堅(jiān)持學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)，就一定能取得顯著成績(jī)并表現(xiàn)出來。現(xiàn)常用以說明在一定條件下的必然性。
知之而不行，雖敦必困。《荀子·儒效》
見《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行動(dòng)，實(shí)踐。敦：厚。這兩句大意是：懂得許多道理卻不付諸實(shí)踐，雖然知識(shí)很豐厚，也必將遇到困厄。這名句體現(xiàn)了荀子的“知行”觀。在社會(huì)生活中，“知”很重要，無(wú)“知”就沒有人類文明，但“知”并不是目的，“知”是為了“用”、“知”而不會(huì)用，不能變成行動(dòng)，再豐富的知識(shí)也無(wú)用，而且在實(shí)踐過程中必將遇到重重困難。這種強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，學(xué)以致用的觀點(diǎn)，現(xiàn)在看也是正確的。
其持之有故，其言之成理�！盾髯印し鞘印�
荀子《荀子·非十二子》持：持論，主張；有故：有根據(jù)。指所持的見解和主張有一定的根據(jù)。之：代詞，指所說的話。話說得有一定道理。
良醫(yī)之門多病人。《荀子·法行》
見《荀子·法行》。本句大意是：好醫(yī)生的家中病人多。人有病，都希望能盡快治好，所以凡是醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。去上門求醫(yī)的人就多。本句多用來說明從病人的多少，可以看出醫(yī)生技術(shù)的高明與否；也可用以比喻知識(shí)淵博、處世經(jīng)驗(yàn)豐富的人，登門求教的人就多。
長(zhǎng)幼有序�！盾髯印ぞ悠�
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·君子篇》指年長(zhǎng)者和年幼者之間的先后尊卑。
不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進(jìn)�！盾髯印こ上唷�
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·成相》。戒：警惕，戒除。有(yíu右)：通“又”，指重犯錯(cuò)誤。這兩句大意是：犯了錯(cuò)誤以后不知道警戒，以后必然重犯。可引用以警告那些犯了錯(cuò)誤而不思悔改的人。
怒不過奪，喜不過予�！盾髯印ば奚怼�
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·修身》。過：過分，奪：剝奪。予：賜予．這兩句大意是：憤怒時(shí)不對(duì)人過分地處罰，高興時(shí)不對(duì)人過分地賜予。處事要遵守一定的原則，不可同情緒方面的原因而在執(zhí)行時(shí)過寬或過嚴(yán)，這就須要人有較高的修養(yǎng)，善于控制自己的情緒，使情感服從于理智，不為喜怒所左右。對(duì)犯過錯(cuò)甚面觸犯刑法的人，即使再惱怒．也不懲罰過分；對(duì)作出成就或自己欣賞的人．即使再喜歡，也不獎(jiǎng)賞過分。這幾句可用于告誡人們要善于控制自己的喜怒情緒，作到賞罰得當(dāng)．
天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也．輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行�！盾髯印ぬ煺摗贰�荀子名言
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·天論》。惡(wù悟)：討厭，害怕。輟(chuò綽)：停止，廢除．遼遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)寬廣。匈匈：同“洶洶”，吵吵嚷嚷。這兒句大意是：上天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉岫鴱U除嚴(yán)冬，大地不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹哼b遠(yuǎn)而改變寬廣，見識(shí)遠(yuǎn)大的人不會(huì)因?yàn)槟抗舛虦\的人吵吵嚷嚷而停止行動(dòng)。這幾句先以自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移為喻，強(qiáng)調(diào)人們的正常行動(dòng)不要因?yàn)榉N種干擾而中止�？晒┱撌鋈藨�(yīng)當(dāng)有堅(jiān)定的信念時(shí)引用。
居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士�！盾髯印駥W(xué)》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·勸學(xué)》。這兩句大意是；(君子)居住必定選擇風(fēng)俗醇美之鄉(xiāng)，交游必須接近賢德之士。荀子是。“性惡論”者，他強(qiáng)調(diào)人的后天學(xué)習(xí)、改造的重要性。他認(rèn)為環(huán)境對(duì)人有重要影響．所以主張～．認(rèn)為選擇良師益友和有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境，可以使人遠(yuǎn)邪近正．修身立德。
樂易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折�！盾髯印s辱》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·榮辱》。樂易：和樂平易。憂險(xiǎn)：憂危，憂慮戒懼。夭折：短命。這兩句大意是：心情和樂平易的人常常長(zhǎng)壽，精神憂郁、戒心過甚的人常常短命。這兩句從精神狀態(tài)方面談養(yǎng)生之道。性情平和，處事平易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身體各部分的正常代謝，有益于健康長(zhǎng)壽。精神抑郁，愁腸百結(jié)，思慮過度，戒懼過甚，就會(huì)損耗精力，不利于身體各部分正常功能的發(fā)揮，這樣身體就會(huì)大受虧損，常常導(dǎo)致短命夭折。這幾句可用于告誡人們應(yīng)保持平易愉悅的心情，不要憂思過度，以免有損身心健康。
怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。《荀子·勸學(xué)》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·勸學(xué)》。怠慢：懶惰，松懈。作：發(fā)生。這兩句大意是：懶惰、懈慢就會(huì)忘記自身，災(zāi)禍就會(huì)發(fā)生。在社會(huì)生活中，人要保持一個(gè)清醒的頭腦，而懶惰、懈慢會(huì)便大腦處于松弛、麻木的狀態(tài)，以至于忘記了自身的處境，忘記了對(duì)自身的防護(hù)，對(duì)一切持一種漫不經(jīng)心的態(tài)度，送樣就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍的發(fā)生。這兩句可用于告誡人們要警覺、謹(jǐn)慎，不可懈怠。
禍之所由生也，生自纖纖也�！盾髯印ご舐浴�
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·大略》。纖纖(xiān先)：細(xì)微。這兩句大意是：災(zāi)禍的產(chǎn)生，是由細(xì)微的萌芽狀態(tài)開始，～點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展起來的。災(zāi)禍的發(fā)生不是猝然而至，而有一個(gè)萌芽、發(fā)展、形成的過程，它的開始總是由細(xì)微處萌芽的。所以對(duì)于任何可能導(dǎo)致災(zāi)禍的苗頭，都不可掉以輕心。這兩句可用于告誡人們對(duì)災(zāi)禍要注意防微杜漸。
饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也�！盾髯印s辱》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·榮辱》。好(hào浩)：喜歡。惡(wù務(wù))：厭惡。這幾句大意是：饑餓了就想吃飯，寒冷了就想溫暖，疲勞了就想休息，愛好利益而厭惡禍害，這是人生下來就具有的本性。饑而欲食，寒而欲曖，勞而欲息，好利而惡害，這是人求得自身生存的基本要求，因而也是人的自發(fā)欲望，屬于人的本性�？梢杂眠@幾句表明衣、食、住、息是人的正常要求，應(yīng)該得到滿足，好利惡害亦屬人之本能，只要不損人利己，也無(wú)可非議。
滿則慮嗛，平則慮臉,安則慮危�！盾髯印ぶ倌帷�
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。這幾句大意是：富足的時(shí)候要想到不足的時(shí)候，平安的時(shí)候要想到危險(xiǎn)的時(shí)候。無(wú)論是精神上還是物質(zhì)上，富足的時(shí)候要想到不足的時(shí)候，預(yù)先為之謀劃；處境平安的時(shí)候要想到可能發(fā)生的危險(xiǎn)，預(yù)先作好準(zhǔn)備。這就是所謂“有備無(wú)患”，即令有患亦可以從容應(yīng)付。因?yàn)槭朗率菑?fù)雜的，人生是曲折的，對(duì)于逆境不可不防。這幾句可用于告誡人們居安思危。
君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)�！盾髯印げ黄垺�
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·不茍》。養(yǎng)心：指自我修養(yǎng)。本句大意是：君子的自我修養(yǎng)以真誠(chéng)為最好�！罢\(chéng)”是古代重要的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，有真誠(chéng)、忠誠(chéng)、誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)等多方面的含義。撇開當(dāng)時(shí)的封建內(nèi)涵，那與奸詐、虛偽相對(duì)的“誠(chéng)”，仍是當(dāng)代應(yīng)該提倡的一種精神文明，在講為人處事的準(zhǔn)則時(shí)可以化用。
與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。《荀子·榮辱》——荀子名言
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·榮辱》。這幾句大意是:贈(zèng)人美好的言辭,比布帛還要溫暖；出言傷人，比用長(zhǎng)矛利戟刺人還要嚴(yán)重。言語(yǔ)可以給人帶來愉悅,也可以給人帶來痛苦。這幾句以善言暖于布帛,惡言深于矛戟作比，形象準(zhǔn)確地說明了這種感覺意識(shí)。這種以物質(zhì)喻精神的方法可以學(xué)習(xí)；也可直接用“與人善言,暖于布帛”表達(dá)關(guān)心、愛護(hù)的語(yǔ)言給人們帶來的溫暖,用“傷人之言,深于矛戟”表達(dá)惡言惡語(yǔ)給人們帶來的巨大傷害，告誡人們切不可惡語(yǔ)傷人。
凡流言、流說、流事、流謀、流譽(yù)、流訴，不官而衡至者，君子慎之。《荀子·致仕》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·致仕》。流：沒有根據(jù)。流訴：讒言，毀謗。不官：不公開。衡至：橫逆而至。這幾句大意是：凡是那些沒有根據(jù)的言語(yǔ)、說法、事情、謀劃、稱贊、毀謗，不公開而橫逆而至的，高尚的人對(duì)這些要小心對(duì)待。世上總是會(huì)有一些奇奇怪怪的流言蜚語(yǔ)，不管它是毀也好，譽(yù)也好，既然它不敢公開，而是通過一些不正常的渠道傳播，大多是一些別有用心的人懷著某種不可告人的`目的的作為，至少也是一些好奇無(wú)聊的人不負(fù)責(zé)任的妄言，其結(jié)果往往傷人壞事。所以高尚的人對(duì)此要洞察秋毫，謹(jǐn)慎對(duì)待。若是對(duì)己，要置若罔聞；若是對(duì)人，則不可以訛傳訛。這幾句多用于告誡人們對(duì)一切流言蜚語(yǔ)都要小心謹(jǐn)慎。
有兼聽之明，而無(wú)奮矜之容；有兼覆之厚，而無(wú)伐德之色�！盾髯印ふ�
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·正名》。奮矜(jīn今)：傲慢。伐：自夸。這幾句大意是：有善于全面聽取各種意見的明智，而沒有傲慢自大的樣子；有恩澤普及萬(wàn)物的寬容和仁厚，而沒有自吹自擂的得意之色。這幾句可引以形容那些謙虛、謹(jǐn)慎、賢明、寬厚的人。
凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。《荀子·解蔽》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·解蔽》。患:毛病。蔽：蒙蔽。一曲：局部，指認(rèn)識(shí)上的偏見。大理：指涉及全局的根本道理。這兩句大意是:大凡人的毛病，都易于受局部偏見的蒙蔽，而不明白關(guān)系到全局的大道理。人的認(rèn)識(shí)，由于受到視野和宴踐范圍的局限,或由于個(gè)人認(rèn)識(shí)上的偏見,大都易于被局部的小道理所蒙蔽,而看不到、認(rèn)不清全局的大道理。這兩句可用于勸誡人們不可囿于一曲之見而認(rèn)不清大理。
凡事行，有益于理者立之,無(wú)益于理者廢之�！盾髯印と逍А贰�荀子經(jīng)典語(yǔ)錄
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·儒效》。這幾句大意是：處理任何事情，只要是有益于公理的就樹立提倡，無(wú)益于公理的就廢除掉。處理任何事情，都要以合不合公理為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@符合多數(shù)人的利益，適合于社會(huì)的通行原則，也符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。對(duì)公理有好處的就去辦，就支持；對(duì)公理沒有好處的就堅(jiān)決廢除掉。這幾句多用于說明處事要符合公理的原則。
凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之�！盾髯印ぷh兵》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·議兵》。敬：恭敬謹(jǐn)慎。慢：怠慢，疏忽。這幾句大意是:凡是各種事業(yè)的成功,一定在于恭謹(jǐn)小心；它的失敗，一定在于怠慢疏忽。所謂“敬”,就是小心謹(jǐn)慎，認(rèn)真負(fù)責(zé),一絲不苛;所謂“慢”，就是敷衍了事，馬虎大意，怠慢疏忽;“敬”．顯示出對(duì)事業(yè)的追求，“慢”,暗示了對(duì)物質(zhì)生活的貪圖；“敬”表現(xiàn)出積極的進(jìn)取心,“慢”表現(xiàn)了消極被動(dòng)的心理。很顯然，“敬”與“慢”是兩種截然相反的工作態(tài)度,自然也帶來兩種不同的結(jié)果。前著將使事業(yè)興盛發(fā)達(dá)，后者勢(shì)必導(dǎo)致衰落失敗�？梢源硕湔f明對(duì)工作的不同態(tài)度將帶來不同后果，勉勵(lì)人們勤于事業(yè)。
是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚�！盾髯印ば奚怼�
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·修身》。這幾句大意是：以是為是，以非為非，這叫做聰明；以是為非，以非為是，這便是愚蠢�！珟拙淇磥砗芎�(jiǎn)單，實(shí)際含有很深刻的寓意。在一般人看來．有誰(shuí)不是以是為是，以非為非呢?但在實(shí)際生活中，以是為非、以非為是的人太多了。那種指鹿為馬的人，那種顛倒黑白、混淆是非的人，那種信口雌黃、胡說八道的人，無(wú)不以是為非，以非為是。盡管他們這樣作總會(huì)找出種種借口,但歷史最終證明了他們是最愚蠢的。這幾句蛻明必須堅(jiān)持實(shí)事求是原則，說明人的聰明與愚昧取決于對(duì)事物的判斷能力。
流丸止于甌臾,流言止于知者�！盾髯印ご舐浴�
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·大略》。甌臾：瓦器,一說凹下之地。知：同“智”，這兩句大意是：滾動(dòng)的彈子遇到低凹地便停止了，流言蜚語(yǔ)遇到聰明人便消失了。一二句以形象的語(yǔ)言說明了生活中的一個(gè)真理：見怪不怪,其怪自敗。滾動(dòng)的彈子若在傾斜的地上滾動(dòng)，將是越滾越快;一旦遇到了障礙,彈于便無(wú)法滾動(dòng)了，流言蜚語(yǔ)遇到那些撥弄是非者,則會(huì)添枝加葉,越傳越離奇。但謠言一到聰明人那里，便會(huì)嘎然而止。因?yàn)橹钦卟粫?huì)相信這些流言，“道聽而途說，德之棄也”(見《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)。
無(wú)稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之�！盾髯印ふ贰�荀子名言
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·正名》。無(wú)稽(jī積)：無(wú)從查考，無(wú)根據(jù)。這幾句大意是：沒有根據(jù)的言論，人們見不到的行為，聽不到的計(jì)謀，君子應(yīng)該慎重對(duì)待。沒有根據(jù)的言論，或道聽途說，以訛傳訛，或別有用心，造謠誣陷，人們自當(dāng)慎重對(duì)待，不可輕信；“不見之行，不聞之謀”皆處隱幽之中，人們不得而知，多鬼蜮魍魎之行，往往出人不意，攻人不備，人們尤當(dāng)慎重對(duì)待。這幾句是從《尚書·大禹謨》“無(wú)稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸”化來，用于告誡人們要警惕那些無(wú)稽之言和暗地密謀、隱蔽施行之事。
強(qiáng)自取柱，柔自取束�！盾髯印駥W(xué)》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·勸學(xué)》。柱：通“祝”，折斷。束：被約束。這兩句大意是：過于剛強(qiáng)就自己招致折斷，過于柔弱就自取約束。任何事物的發(fā)展都有一定的跟度，超過這種限度，就會(huì)導(dǎo)致矛盾向相反方面轉(zhuǎn)化，這兩句話正說明這樣的哲理�？捎糜趯�(duì)性格的規(guī)勸。
肉腐出蟲，魚枯生蠹。《荀子·勸學(xué)》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·勸學(xué)》。蟲：蛆蟲。蠢(dù杜)：此指蟲子。這兩句大意是：肉腐爛了就會(huì)生蛆，魚干枯了也會(huì)生蟲。荀子是以～作比喻，說明世上任何事物的發(fā)生，都有它各自發(fā)生的原因，一個(gè)人享受榮譽(yù)還是蒙受恥辱，也是依據(jù)各自的品德高下來決定的，因此君子應(yīng)當(dāng)善于選擇良師益友，遠(yuǎn)邪近正，加強(qiáng)修身立德的鍛煉。這兩句可用以說明：壞事情的發(fā)生必有其發(fā)生的條件，應(yīng)當(dāng)檢查，反思，多從自身去尋找原因。
名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成，謂之實(shí)名�！盾髯印ふ�
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·正命》。名：名稱。實(shí)：事物的實(shí)質(zhì)。命：命名。約定：根據(jù)人們的共同意向相約而定。俗成：共同約定的;大家認(rèn)可,習(xí)慣上一直遵守和沿用的。這幾句大意是：什么名稱代表什么實(shí)物，并不是一開始就固定了的，人們相約以此命名這一實(shí)物，一旦為社會(huì)所承認(rèn)，固定下來大家一直沿用，這一命名就被認(rèn)為是此實(shí)物的名稱了。荀子的話說明事物的名稱是依據(jù)人們共同的意向而制定的，引而為人們承認(rèn)和遵守�，F(xiàn)在也可以把人們經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐而確定或形成的某種事物的名稱或某種社會(huì)習(xí)俗稱為“約定俗成”。
荀子的名言12
1. 亂則國(guó)危，治則國(guó)安。——《荀子·王霸》
2. 知之而不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》
3. 其持之有故，其言之成理�！盾髯印し鞘印�
4. 君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。
5. 禮者，人道之極也。
6. 禮，所以正身也;師，所以正禮也。
7. 君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
8. 人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
9. 積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子經(jīng)典語(yǔ)錄
10. 恭敬，禮也;謙和，樂也;謹(jǐn)慎，利也;斗怒，害也。
11. 其持之有故，其言之成理�！盾髯印し鞘印�
12. 夫師以身為正儀，而貴自安者也。
13. 君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過矣。
14. 天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。 《荀子·禮論》
15. 歲不寒，無(wú)以知松柏;事不難，無(wú)以知君子。
荀子的名言13
1、惡之者眾則危。——《荀子·正論》
2、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰�！盾髯印駥W(xué)》
3、樂易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折�！盾髯印s辱》
4、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——《荀子·勸學(xué)》
5、禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
6、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
7、贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。
8、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。
9、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。
10、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
11、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過矣。
12、贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。
13、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！盾髯印駥W(xué)》
14、知之而不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》
15、以善先人者，謂之教。
16、兵要在乎善附民而已�！盾髯印ぷh兵》
17、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
18、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
19、圣可積而致，途之人可以為禹。
20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無(wú)志。
21、口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；……治國(guó)者敬其寶，愛其器。
22、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
23、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學(xué)》
24、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。
25、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
26、君子恥不修，不恥見污。
27、君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。——《荀子·不茍》
28、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
29、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學(xué)》
30、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂之事則能讓�！盾髯印ば奚怼�
31、天行有常，不為堯存，不為桀亡。
32、凡斗者自以為是，而以人為非也。
33、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成�！盾髯印ば奚怼�
34、不足于行者，說過；不足于信者，誠(chéng)信。
35、禮者，人道之極也。
36、篤志而體，君子也。
37、天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子·天論》
38、良醫(yī)之門多病人�！盾髯印しㄐ小�
39、夫師以身為正儀，而貴自安者也。
40、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
41、怒不過奪，喜不過予。——《荀子·修身》
42、大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之。
43、其持之有故，其言之成理�！盾髯印し鞘印�
44、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。
45、學(xué)無(wú)止境。
46、名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成，謂之實(shí)名。
47、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟�！盾髯印s辱》
48、不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識(shí)不妄；知之而不行，雖敦必困。
49、禍之所由生也，生自纖纖也。
50、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
51、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛敬之文，而滋成行義之美也。
52、是謂是，非謂非，曰直。
53、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
54、論德而定次，量能而授官。——荀子名言
55、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉�！盾髯印駥W(xué)篇》
56、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
57、思索以通之。
58、君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
59、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。
60、君戒專欲，臣戒專利。
61、故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時(shí)斟酌焉。
62、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。——《荀子·非十二子》
63、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂。
64、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
65、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
66、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》
67、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。
68、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士�！盾髯印駥W(xué)》
69、圣可積而致，途之人可以為禹�！盾髯印ば詯骸�
70、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也。輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行�！盾髯印ぬ煺摗�
71、跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。
72、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅�！盾髯印ご舐浴�
73、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。
74、水則載舟，水則覆舟。《荀子·王制》
75、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。
76、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也。
77、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶�！盾髯印じ粐�(guó)》
78、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
79、人主不公，人臣不忠也。
80、亂則國(guó)危，治則國(guó)安�！盾髯印ね醢浴�
81、饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。
82、下貧則上貧，下富則上富�！盾髯印じ粐�(guó)》
83、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。
84、酒亂其神也。
85、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。——《荀子·禮論》
86、長(zhǎng)幼有序�！盾髯印ぞ悠�
87、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。
88、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進(jìn)。——《荀子·成相》
89、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
90、肉腐出蟲，魚枯生蠹。
91、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。
92、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
93、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
94、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
95、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。
96、學(xué)不可以已。
97、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形�！盾髯印駥W(xué)》
98、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂之事則能讓。
99、青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)。
100、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
101、公生明，偏生暗。
102、尊嚴(yán)而憚，可以為師。
103、務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極�！盾髯印こ上嗥�
104、人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。
荀子的名言14
1、論德而定次，量能而授官�！髯�
2、良醫(yī)之門多病人�！盾髯臃ㄐ小�
3、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也�！髯�
4、兵要在乎善附民而已�！盾髯幼h兵》
5、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯�！盾髯觿駥W(xué)》
6、惡之者眾則危�！盾髯诱摗�
7、知之而不行，雖敦必困�！盾髯尤逍А�
8、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。——《荀子勸學(xué)》
9、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成�！髯�
10、水則載舟，水則覆舟�！盾髯油踔啤�
11、長(zhǎng)幼有序�！盾髯泳悠�
12、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之�！髯�
13、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！盾髯觿駥W(xué)》
14、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶�！盾髯痈粐�(guó)》
15、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂之事則能讓。——《荀子修身》
16、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也�！盾髯哟舐浴�
17、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑�！盾髯觿駥W(xué)》
18、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也�！髯�
19、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《荀子勸學(xué)》
20、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。——荀子
21、禮者，人道之極也�！髯�
22、圣可積而致，途之人可以為禹�！盾髯有詯骸�
23、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形�！盾髯觿駥W(xué)》
24、其持之有故，其言之成理。——《荀子非十二子》
25、下貧則上貧，下富則上富�！盾髯痈粐�(guó)》
26、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也�！盾髯臃鞘印�
27、務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極�！盾髯映上嗥贰髯�
28、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——《荀子勸學(xué)》
29、怒不過奪，喜不過予�！盾髯有奚怼�
30、樂易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。——《荀子榮辱》
31、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成�！盾髯有奚怼�
32、君子之學(xué)業(yè)，以美其身；小人之學(xué)業(yè)，以為禽犢。——《勸學(xué)》
33、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅�！盾髯哟舐浴�
34、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟�！盾髯訕s辱》
35、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進(jìn)�！盾髯映上唷�
36、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也�！盾髯有奚怼�
37、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也�！髯�
38、君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用�！斗鞘印�
39、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也�！秳駥W(xué)》
40、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《荀子勸學(xué)篇》
41、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也。輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子天論》
42、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。《荀子禮論》
荀子的名言15
1、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?離婁下》
2、人而無(wú)信，不知其可也。——《論語(yǔ)?為政》。
3、上有好者，下必有甚焉者矣�！睹献�?滕文公上》
4、言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣——荀子人而無(wú)信，不知其可也——孔子言不信者，行不果――墨子人背信則名不達(dá)――劉向真話說一半常是彌天大謊――富蘭克林如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己要誠(chéng)信――莎士比亞人無(wú)忠信，不可立于世――程頤
5、學(xué)而不厭，誨人不倦�！墩撜Z(yǔ)?述而》
6、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語(yǔ)?秦伯》
7、愛人不外己，己在所愛之中
8、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
9、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
10、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
11、多言數(shù)窮，不如守中。
12、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
13、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人�！盾髯�?性惡》
14、巧言令色，鮮矣仁！
15、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
16、己所不欲，匆施于人。
17、故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（《荀子·勸學(xué)》）
18、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
19、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孫丑》
20、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献�?告子下》
21、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
22、燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》
23、故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治,交相惡則亂。
24、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
25、為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
26、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
27、工欲善其事,必先利其器.
28、君子成人之美，不成人之惡�！墩撜Z(yǔ)?顏淵》
29、以修身自強(qiáng)，則名配堯禹�！盾髯�?修身》
30、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
31、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！盾髯�?勸學(xué)》
32、儉節(jié)則昌，淫佚則亡�！赌�?辭過》
33、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
34、若使天下兼相愛,國(guó)與國(guó)不相攻,家與家不相亂,盜賊無(wú)有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。
35、圣人法天貴真，不拘于俗。
36、——《韓非子》
37、士雖有學(xué)，而行為本焉�！赌�?修身》：讀書人雖然有學(xué)問，但是親身實(shí)踐才是根本。
38、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。——《荀子?榮辱》
39、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
40、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
41、鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.
42、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（《荀子·勸學(xué)》）
43、惟仁者能好人，能惡人�！墩撜Z(yǔ)?里仁》
44、人而無(wú)信，不知其可也。
45、三思而后行。——《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》
46、輕諾必寡信�！独献印�
47、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》
48、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。——《大學(xué)》
49、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。——《論語(yǔ)?子路》如果貪求小利，就不能成就大事。（后句）
50、民生在勤，勤則不匱�！蹲髠�?宣公十二年》
51、心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也永遠(yuǎn)不會(huì)迷失方向。革命尚未成功，同志仍需努力啊！
52、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？——《論語(yǔ)?學(xué)而》
53、人有不為也，而后可以有為。
54、老子的名言“道可道，非常道。名可名，非常名”
55、仁者必有勇，勇者不必有仁�！墩撜Z(yǔ)?憲問》
56、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)?為政》
57、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
58、先義而后利者榮，先利而后義者辱�！盾髯�?榮辱》
59、——《左傳》
60、生于憂患而死于安樂也。
61、圣人不仁，以百姓為芻狗知不知，上。不知知3.墨子名言兼相愛，交相利愛人不外己，己在所愛之中興天下之利，除天下之害4.孟子名言老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
62、這是古人一生追求的“三不朽”，立德為其首，任何事業(yè)、學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要從自身品德的修煉為根基。
63、篤信好學(xué)，守死善道�！墩撜Z(yǔ)?泰伯》
64、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
65、不學(xué)禮,無(wú)以立。
66、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》
67、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)?學(xué)而》
68、大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
69、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
70、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
71、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
72、孔子孟子
73、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献�?告子上》
74、民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)?顏淵》
75、日新之謂盛德。——《周易?系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
76、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
77、孔子名言
78、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
79、荀子戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人
80、敏而好學(xué)，不恥下問�！墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》
81、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
82、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學(xué)》）
83、生于憂患而死于安樂�！睹献�?告子下》
84、義，志以天下為芬�！赌�?經(jīng)說上》
85、君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z(yǔ)?子路》
86、學(xué)至乎沒而后止。——《荀子?勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。
87、知足不辱，知止不殆。——《老子》：知道滿足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)有危險(xiǎn)。
88、子非我，安知我不知魚之樂？
89、儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳?莊公二十四年》
90、欲為其國(guó)，必伐其聚；不伐其聚，彼將聚眾。
91、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z(yǔ)?里仁》
92、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？——《論語(yǔ)?學(xué)而》
93、兼相愛，交相利
94、禮之用，和為貴�！墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》
95、愛臣太親，必危主身；人臣太貴，必易主位。
96、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。
97、茍日新，日日新，又日新。——《禮記?大學(xué)》：
98、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
99、言必信，行必果�！墩撜Z(yǔ)?子路》果：果斷
100、孟子名言
101、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
102、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。
103、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！睹献�?盡心上》
104、——《孟子》
105、興天下之利，除天下之害
106、君子以儉德辟難�！吨芤�?否》
107、不以規(guī)矩，不成方圓。
108、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》
109、非其有而取之，非義也�！睹献�?盡心上》
110、莊子名言
111、去好去惡，群臣見素。
112、圣人擇可言而后言，擇可行而后行�！豆茏�?形勢(shì)解》
113、大意：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要先豐富自己的`知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。
114、見義不為，無(wú)勇也�！墩撜Z(yǔ)?為政》
115、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)（《荀子·勸學(xué)》）：比喻學(xué)生勝過老師，后人勝過前人。
116、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫�！俄n非子?有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
117、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成�！盾髯�?修身》：路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
118、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
119、青,取之于藍(lán),而勝于藍(lán).
120、率義之為勇�！蹲髠�?哀公十六年》
121、窮則變，變則通，通則久。——《周易?系辭下》
122、節(jié)儉則昌，淫佚則亡。
123、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
124、義以生利，利以豐民�！秶�(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》
125、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
126、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z(yǔ)?顏淵》
127、道在不可見，用在不可知。
128、韓非子名言
129、勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！独献印�
130、老子名言
131、朝聞道，夕死可矣。——《論語(yǔ)?里仁》
132、終日乾乾，與時(shí)偕行�！吨芤�?乾?文言》：一天到晚謹(jǐn)慎做事，自強(qiáng)不息，和日月一起運(yùn)轉(zhuǎn)，永不停止。
133、朝聞道，夕死可矣。
134、法家主要代表人物
135、見利思義�！墩撜Z(yǔ)?憲問》
136、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！肚f子?_'莀P'莀?山木》
137、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下�！独献印�
138、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
139、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學(xué)》）
140、釋儀的妄發(fā)者,雖中亦不為巧矣
141、儒家主要代表人物：
142、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子·修身》）
143、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》
144、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z(yǔ)?述而》
145、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂�！睹献�?梁惠王下》
146、知人者智，自知者明。——《老子》
147、君子恥其言而過其行。——《論語(yǔ)?憲問》君子以說的多．做得少為恥。
148、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——《莊子?魚父》
149、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語(yǔ)?子路》
150、平時(shí)日只知苦練，也許有一天一下就做出驚人的成績(jī)。因?yàn)�，任何成功，都是厚積薄發(fā)，多年苦修換來的，不怕走得慢，只怕不開始。
151、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)?為政》
152、佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞
153、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《荀子·勸學(xué)》）
154、君子莫大乎與人為善�！睹献�?公孫丑》
155、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z(yǔ)?子罕》
156、玉不琢,不成器,人不學(xué),不知道.是故,古之王者,建國(guó)君民,教學(xué)為先.
157、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
158、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
159、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！抖Y記?中庸》
160、夫民之性，惡勞而樂佚。
161、名可名，非常名。
162、博學(xué)而篤志，切問而近思�！墩撜Z(yǔ)?子張》：廣博地學(xué)習(xí)以堅(jiān)定自己的意志，懇切的提問并且聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考。
163、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?
164、天下可運(yùn)于掌。
165、孔子名言居處恭，執(zhí)事敬，與人忠不學(xué)禮，無(wú)以立。
166、公生明，偏生暗�！盾髯�?不茍》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
167、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
168、歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z(yǔ)?子罕》
169、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語(yǔ)?八佾》
170、荀子名言
171、博學(xué)而詳說之，將以反說約也�！睹献�?離婁下》
172、鍥而不舍（《荀子·勸學(xué)》）：雕刻一件東西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。
173、其進(jìn)銳者，其退速。
174、這是古代仁人君子立身處世的原則。不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人都能得到好處�，F(xiàn)代社會(huì)，有很多人鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；按古人的訓(xùn)誡：做人，窮也要窮的有骨氣！
175、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
176、興天下之利，除天下之害。
177、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
178、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子?修身》
179、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》
180、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易?乾?象》
181、己所不欲,勿施于人。韓非子：
182、溫故而知新，可以為師矣。
183、不怨天，不尤人�！墩撜Z(yǔ)?憲問》
184、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道�！抖Y記?學(xué)記》
185、盡信《書》，則不如無(wú)《書》�！睹献�?盡心下》
186、而敦愨純信，用心怯言，則謂之窶。守法固，聽令審，則謂之愚。敬上畏罪，則謂之怯。言時(shí)節(jié)，行中適，則謂之不肖。無(wú)二心私學(xué)，聽吏從教者，則謂之陋。
187、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
188、老子:1.道可道，非常道。
189、寬則得眾�！墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》
190、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！墩撜Z(yǔ)?里仁》
191、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物�！洞髮W(xué)》
192、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)�！盾髯�?勸學(xué)》
193、克勤于邦，克儉于家�！渡袝�?大禹謨》
194、有能則舉之，無(wú)能則下之。
195、——《論語(yǔ)》
196、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
197、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
198、上善若水。
199、知之為知之，不知為不知，是知也。
200、墨子名言
201、不降其志，不辱其身�！墩撜Z(yǔ)?微子》
202、天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）
203、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献�?梁惠王》
204、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
205、視死如歸�！豆茏�?小匡》
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