周國(guó)平的經(jīng)典名言語(yǔ)錄
1. 憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛(ài)情卻要靠天意。
2. 人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無(wú)頭緒，百事無(wú)心，一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來(lái)，建立起生活的條理，用讀書(shū)、寫(xiě)作或別的事務(wù)來(lái)驅(qū)逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。
3. 生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結(jié)伴而行。
4. 優(yōu)異易夭折，平庸能長(zhǎng)壽。愛(ài)情何嘗不是如此?
5. 我天性不宜交際。在多數(shù)場(chǎng)合，我不是覺(jué)得對(duì)方乏味，就是害怕對(duì)方覺(jué)得我乏味�？墒俏壹炔辉溉淌軐�(duì)方的乏味，也不愿費(fèi)勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨(dú)處時(shí)最輕松，因?yàn)槲也挥X(jué)得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無(wú)需感到不安。
6. 一個(gè)人只要知道自己真正想要什么，找到最適合于自己的生活，一切外界的誘惑與熱鬧對(duì)于他就的確成了無(wú)關(guān)之物。你的身體盡可能在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神一定要有一個(gè)寧?kù)o的核心。有了這個(gè)核心你就能成為你奔波的身體和起伏的心情的主人。
7. 我們?cè)诤诎抵胁⒓缍�，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
8. 假如某人暗中對(duì)你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會(huì)增加他對(duì)你的敵意。他因?yàn)橥茰y(cè)到你會(huì)恨他而愈恨你了。
9. 和太強(qiáng)的人在一起，我會(huì)感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會(huì)只感覺(jué)到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)脑谝黄�，我才同時(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在，在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。
10. 愛(ài)情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。愛(ài)情是心明眼亮的，只要情深意久，確實(shí)就一丑遮百丑。
11. 人是要有一點(diǎn)精神的。萬(wàn)有皆逝，惟有精神永存。
12. 一個(gè)愛(ài)情的生存時(shí)間或長(zhǎng)或短，但必須有一個(gè)最短限度，這是愛(ài)情之為愛(ài)情的質(zhì)的保證。小于這個(gè)限度，兩情無(wú)論怎樣熱烈，也只能算作一時(shí)的迷戀，不能稱作-愛(ài)情。
13. 給人最大快樂(lè)的是人，給人最大痛苦的也是人.
14. 有無(wú)愛(ài)的欲望，能否感受生的樂(lè)趣，歸根到底是一個(gè)內(nèi)在的生命力的問(wèn)題。
15. 小智者咄咄逼人,小善者斤斤計(jì)較,小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相;
16. 世上并無(wú)命定的姻緣，但是，那種一見(jiàn)傾心、終生眷戀的愛(ài)情的確具有一種命運(yùn)般的力量。
17. 我始終相信，一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。
18. 心靈相通，在實(shí)際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
19. 在愛(ài)情中，雙方感情的滿足程度取決于感情較弱的那一方的感情。如果甲對(duì)乙有十分愛(ài)，乙對(duì)甲只有五分愛(ài)，則他們都只能得到五分的滿足。剩下的那五分欠缺，在甲會(huì)成為一種遺憾，在乙會(huì)成為一種苦惱。
20. 只愛(ài)自己的人不會(huì)有真正的愛(ài)，只有驕橫的占有。不愛(ài)自己的人也不會(huì)有真正的愛(ài)，只有謙卑的奉獻(xiàn)。
21. 愛(ài)是一種精神素質(zhì)，而挫折則是這種素質(zhì)的試金石。
22. 最深邃的愛(ài)都是”見(jiàn)人羞，驚人問(wèn)，怕人知”的，因?yàn)橐坏┕_(kāi)，就會(huì)走樣和變味。
23. 每個(gè)人都睜著眼睛，但不等于每個(gè)人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽(tīng)別人說(shuō)，他們看到的世界永遠(yuǎn)是別人說(shuō)的樣子。
24. 對(duì)于靈魂的相知來(lái)說(shuō)，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
25. 初戀的感情最單純也最強(qiáng)烈，但同時(shí)也最缺乏內(nèi)涵，幾乎一切初戀都是十分相像的。因此，盡管人們難以忘懷自己的初戀經(jīng)歷，卻又往往發(fā)現(xiàn)可供回憶的東西很少。
26. 看兩人是否相愛(ài)，一個(gè)可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個(gè)相愛(ài)者之間必定是常�；ハ嗤嫖兜�，而且是不由自主地要玩，越玩越覺(jué)得有味。如果有一天覺(jué)得索然無(wú)味，毫無(wú)玩興，愛(ài)就蕩然無(wú)存了。
27. 斷腸人原是銷魂客。重情者最知?dú)q月無(wú)情，無(wú)情歲月卷走了多少有情生涯。
28. 在人生畫(huà)面上，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆;
29. 丑角也許比英雄更知人生的辛酸。
30. 一切最高的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都不是外加的,而是行為者本身給行為者造成的精神后果;
31. 天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜;
32. 不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。
33. 利益常借信仰之名交戰(zhàn);
34. 在真實(shí)的愛(ài)中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴別人造成的。
35. 在自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài),自然選擇淘汰了劣者;在專制狀態(tài),人工選擇淘汰了優(yōu)者.惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免,有最耐久的生命力;
36. 如果說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
37. 大智慧者必謙和,大善者必寬容,大驕傲者往往謙遜平和.有巨大成就感的人,必定也有包容萬(wàn)物,寬待眾生的胸懷;
38. 在較量中，情緒激動(dòng)的一方必居于劣勢(shì).
39. 一個(gè)人只要不討厭自己，是不該怕無(wú)聊的.不讀別的書(shū)，正好仔細(xì)讀自己的靈魂這本書(shū).
40. 平庸就是最大的不嚴(yán)肅.
41. 智慧無(wú)國(guó)籍.全人類共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn).
42. 每一個(gè)問(wèn)題至少有兩個(gè)相反的答案.
43. 有兩種自信：;一種是立志上的狂妄自大，永遠(yuǎn)自以為是，自我表現(xiàn)感覺(jué)好極了。
44. 一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。
45. 高尚是對(duì)高尚者的最高獎(jiǎng)勵(lì),卑劣是對(duì)卑劣者的最大懲罰;
46. 表白是理解的死亡證書(shū)。
47. 優(yōu)秀靈魂的自愛(ài)其實(shí)源于對(duì)人類精神的泛愛(ài).
48. 沒(méi)有一個(gè)人性的弱點(diǎn)是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
49. 對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無(wú)嚴(yán)肅可言.
50. 凡是被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計(jì)挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。
51. 如何花錢(qián)比如何掙錢(qián)更能見(jiàn)出一個(gè)人的品位高下。
52. 種種強(qiáng)烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態(tài)，如果沒(méi)有觀眾在場(chǎng)，其中有多少能堅(jiān)持下去.
53. 人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。
54. 對(duì)于人的情感，科學(xué)永遠(yuǎn)只能解釋局部，不能解釋全部。
55. 戀愛(ài)是人生最美妙的時(shí)光之一，是神的賜予，可遇而不可求。如果正相愛(ài),就應(yīng)該爭(zhēng)取一種比較穩(wěn)定的結(jié)合。
56. 半人半神走了，神就來(lái)了。
57. 被人理解是幸運(yùn)的，但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。
58. 人類精神的逆反形式：大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴(yán)肅若輕浮。
59. 最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是最高的智慧.
60. 正經(jīng)不是嚴(yán)肅，就像教條不是真理一樣。
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