孔子的語(yǔ)錄（實(shí)用15篇）

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是用平實(shí)、生動(dòng)對(duì)話的體裁寫成的作品。你知道什么樣的語(yǔ)錄才能算得上是走心的語(yǔ)錄嗎？下面是小編幫大家整理的孔子的語(yǔ)錄，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

孔子的語(yǔ)錄1

　　1、言必信，行必果。 ——孔子

　　2、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　3、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　4、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子

　　6、歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘《論語(yǔ)》

　　7、與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也。 ——孔子

　　8、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　9、詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！� ——孔子《論語(yǔ)》

　　10、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　11、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　12、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘

　　13、君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子《論語(yǔ)·里仁》

　　14、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　15、君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　16、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語(yǔ)》

　　17、德不孤，必有鄰。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　18、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。 ——孔子

　　19、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘

孔子的語(yǔ)錄2

　　既然有教無(wú)類，那么學(xué)生的層次肯定有諸多差異，這也對(duì)老師提出了更高的要求。

　　孔子曾說(shuō)：“不憤不啟，不排不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�

　　做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。

　　教育不是買菜，要挑挑揀揀，而是對(duì)所有人的一種啟蒙。

　　一個(gè)孩子孝順仁厚，誠(chéng)懇誠(chéng)信，愛(ài)護(hù)別人，做到這些才能開始學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

　　子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”《述而》

　　發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。

　　人品是一個(gè)人立身的根基，是一個(gè)人最硬的底牌。

　　每個(gè)人其實(shí)出生的時(shí)候都差不多，但是因?yàn)楹筇斓慕逃�所以才變得不同�?/p>

　　老師為人師表，往往有更多的道德要求。

　　“人能弘道，非道弘人”，堅(jiān)守正道，才能火盡薪傳，只有這樣才能把文化和文明傳承下去。

　　春秋時(shí)期陽(yáng)虎弄權(quán)，孔子對(duì)這個(gè)人很不感冒。

　　文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　君子喻于義，小人喻于利。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(論語(yǔ)·公冶長(zhǎng))

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？-孔子《論語(yǔ)》

　　見(jiàn)到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！薄�—《子罕》

　　忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。

　　如果不能融會(huì)貫通，那么就比較難了。

　　朽木不可雕也。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　孔子說(shuō)：“默而識(shí)之,學(xué)而不厭，誨人不倦�！�

　　翻譯孔子說(shuō)：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書，就無(wú)所得�！�

　　執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　第三子曰：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”

　　君子求諸已，小人求諸人。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　第一子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　一個(gè)人學(xué)習(xí)并且實(shí)踐，不是一件很快樂(lè)的事嗎。

　　無(wú)論貧富地位職業(yè)智愚都可以接受平等的教育。

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?(同上)

　　后世被用來(lái)提醒人們用老實(shí)的態(tài)度對(duì)待知識(shí)問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和驕傲。要養(yǎng)成踏實(shí)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，實(shí)事求是的作風(fēng)，避免魯莽虛榮的風(fēng)氣。

　　子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！薄蹲訌垺�

　　君子周而不比，小人比而不周。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　已所不欲，勿施于人。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

　　子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。”

　　走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無(wú)法共事。論語(yǔ)中最初指的是君子和小人之別。

　　知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

　　面對(duì)同樣的問(wèn)題，孔子給出了不同的答案。

　　君子欲訥于言而敏于行。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　君子有諸已，而后求諸人。--出自:孔子《大學(xué)》

　　主張不同，不相互商量事情。

　　人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。--出自:孔子《大學(xué)》

　　一個(gè)人交往什么樣的人，就會(huì)成為什么樣的人。

　　大德不逾閑，小德出入可也。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　三軍中最重要的統(tǒng)帥是可以換人的，但是，一個(gè)普通人的志向卻不可以改變。

　　人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。(同上)

　　不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

　　往昔不可諫，來(lái)者猶可追。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　翻譯孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停�！�

　　沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。

　　古人云：“德才兼?zhèn)�，以德為先�！?/p>

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?

　　己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ)·顏淵)

　　諸葛亮曾說(shuō)：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

　　一個(gè)學(xué)生努力鉆研，陷入困境的時(shí)候，老師再出手幫他，才能事半功倍。

　　孔子捋須笑答：“周游列國(guó)，講學(xué)傳道。”

　　學(xué)以致用

　　多個(gè)人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。

　　君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。

　　君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

　　知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。

　　孔子是中國(guó)第一位平民教育家。

　　時(shí)間像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時(shí)之意在其中。

　　其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)

　　真正好學(xué)的人，不會(huì)在意飲食起居，而是努力做事，謹(jǐn)慎說(shuō)話，有錯(cuò)誤就盡快改正。

　　這是孔子在考察宇宙，體觸萬(wàn)物時(shí)生發(fā)出的精粹思想，有更為普遍的意義，那就是要我們珍惜時(shí)光。

　　過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　你要求別人做什么時(shí)，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會(huì)心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄稙檎�》

　　冉有問(wèn)“聽(tīng)到了就該去做嗎?”

　　一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。

　　孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。

　　里仁為美。擇不處仁，焉得知?

　　腐朽的木頭無(wú)法雕刻。

　　學(xué)習(xí)和教學(xué)二者缺一不可，只有學(xué)而不厭，才能足夠的能力誨人不倦。

　　興趣永遠(yuǎn)是最好的老師，只有在學(xué)習(xí)中收獲快樂(lè)，才能讓孩子不再把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)。

　　子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！薄豆�冶長(zhǎng)》

　　人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。

　　子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�》

　　早上明白明白了仁義之道，晚上為它去死也可以。

　　子日：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》

　　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄�—《子罕》

　　一起來(lái)體會(huì)其中的智慧人生。

　　選擇了這一行，就要放棄大富大貴的想法，淡泊名利，授業(yè)傳道。

　　四海之內(nèi)，皆兄弟也。

　　孔子說(shuō)：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。”

　　溫故而知新，可以為師矣。(同上)

　　子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”《公冶長(zhǎng)》（譯：子貢問(wèn)道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他思維敏捷卻很好學(xué)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱，所以被謚為‘文’。”）

　　君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。《論語(yǔ)·述而》

　　如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。

　　有學(xué)識(shí)的人不如喜歡求學(xué)的人，求學(xué)的人不如樂(lè)在其中的人。

　　道不同，不相為謀。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　面對(duì)不同的學(xué)生，不同的性格，不同的資質(zhì)，也需要不同的教學(xué)方法。

　　孔子自己周游列國(guó)，曾被敵人圍困。

　　以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

　　教育不是一個(gè)謀利的行業(yè)，教師也不是一個(gè)可以大富大貴的職業(yè)。

　　孔子的中心思想是“仁”，“仁”的表現(xiàn)在《論語(yǔ)·雍也》中“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”一句。此句意指：仁愛(ài)之人，自己決定對(duì)人建立仁愛(ài)之心，別人才會(huì)對(duì)你仁愛(ài)，自己決定對(duì)人豁達(dá)（寬容），別人才會(huì)對(duì)你豁達(dá)（寬容）。

　　今天是教師節(jié)，讓我們重溫孔子句話，尊師道，敬師德，念師恩。

　　他不僅培養(yǎng)了大批人才，而且還創(chuàng)立了非常完備的教育思想體系，其中許多的思想精華值得我們學(xué)習(xí)吸收。

　　子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！薄�—《述而》

　　面對(duì)學(xué)生，也是不分高低貴賤，一視同仁。

　　人品永遠(yuǎn)大于能力。

　　知之為知之，不知為不知。(同上)

　　一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。

　　翻譯孔子說(shuō)∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂(lè)趣。賢德啊，顏回!”

　　人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃，就會(huì)有即將到來(lái)的憂患。邏輯上是，人之所以有今日之憂，是因?yàn)橐郧皼](méi)有考慮得長(zhǎng)遠(yuǎn)。

　　知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。

　　翻譯孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人�！�

　　質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(同上)

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”《雍也》

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》

　　真正的教育是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。

　　見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　一個(gè)頑童問(wèn)：“你們有什么要事呀?”

　　現(xiàn)在很多偏科的孩子，往往不能得到很好的發(fā)展，這是我們“因材施教”的程度還不夠。

　　子絕四:毋意，毋必，毋固，毋我。

　　翻譯孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”

　　亂軍之中，幾乎餓死，孔子卻也不遠(yuǎn)改變他的志向。

　　人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。

　　凡事豫則立，不豫則廢。--出自:孔子《中庸》

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄�—《為政》

　　子路問(wèn)事君。子日:"勿欺也，而犯之�！�

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄�—《為政》

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(論語(yǔ)·子罕)

　　知之為知之，不知為不知，是知也。

　　所以只要肯用心教育，那么人和人之間沒(méi)有太大區(qū)別。

　　子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉《述而》（譯：孔子說(shuō)：“默默地增加知識(shí)，學(xué)而不厭，誨人不倦，這對(duì)我有什么難呢？”）

　　顏回對(duì)飲食起居不甚在意，每天學(xué)習(xí)耕作樂(lè)在其中。

　　君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。

　　君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。

　　敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。-孔子《論語(yǔ)》

　　孔子回答:“家有父兄在，如何能一聽(tīng)到了就去做呢？”

　　孔子沒(méi)辦法，只能去回禮，卻特意挑了一個(gè)他不在家的日子，避開和陽(yáng)虎的交往。

　　三人行必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?同上)

　　安貧樂(lè)道

　　好的老師，都懂得教學(xué)相長(zhǎng)，好的老師一般都是飽學(xué)之士。

　　自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。

　　小時(shí)前·文化領(lǐng)域創(chuàng)作者

　　道不同，不相為謀�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　《禮記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！�

　　第二子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(論語(yǔ)·雍也)

　　小不忍則亂大謀�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。

　　所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。

　　己所不欲，勿施于人。

　　孔子是中國(guó)古代著名的思想家教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人�！叭省笔恰墩撜Z(yǔ)》中孔子的核心思想。

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》

　　君子一切靠自己，小人處處要求別人。

　　君子光明磊落心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較患得患失。

　　孔子和眾弟子乘坐馬車到一個(gè)地方講學(xué)，見(jiàn)前面有兩個(gè)頑童坐在路中間頑耍，子貢趕緊停住車，大聲嚷道：“你這兩個(gè)頑童快讓路，這是孔夫子的車!”孔子連忙喝住子貢，下車對(duì)頑童客客氣氣地說(shuō)：“我們有要事在身，借個(gè)路讓我們過(guò)去吧!”

　　君子修省，不和品行不佳的人一起共事。

　　孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，中國(guó)歷史上地位極高。

　　禮之用，和為貴。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　"逝者如斯夫！不舍晝夜！"

　　人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　仲由行事勇氣超人，所以要限制他太過(guò)剛勇。

　　人的性情本來(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。

　　述而不作，信而好古�！墩撜Z(yǔ)·述而》

　　不在其位，不謀其政�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》

　　子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄�—《述而》

　　只是知道卻不行動(dòng)，那么就等于不知道。

　　知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

　　吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語(yǔ)·為政)

　　君子按照天地的.規(guī)律要求自己，所以舒適安寧。小人則被外物所奴役，求名逐利，常常憂慮算計(jì)。

　　好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。--出自:孔子《中庸》

　　王陽(yáng)明說(shuō)：知行合一。

　　使民敬忠以勸，如之何?

　　敏于事而慎于言�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

　　不擔(dān)心，而擔(dān)心財(cái)富不均；不擔(dān)心人口少，而擔(dān)心不安定。由于財(cái)富均了，也就沒(méi)有所謂貧窮；大家和睦，就不會(huì)感到人少；安定了，也就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)了。

　　知之為知之，不知為不知，是知也。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　巧言令色，鮮矣仁!《學(xué)而》

　　不患寡而患不均，不患貧而患不安。

　　另一個(gè)頑童接口說(shuō)：“那你這個(gè)老先生一定有套本事和才學(xué)了?”

　　是可忍也，孰不可忍也?--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

　　學(xué)習(xí)不僅要思考，還要懂得應(yīng)用，只有學(xué)會(huì)了應(yīng)用實(shí)踐，一個(gè)人才算是真正明白真正懂得。

　　不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z(yǔ)·述而》

　　愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

　　訥于言而敏于行�！墩撜Z(yǔ)·里仁》

　�。嚎鬃诱f(shuō)：“人不但要學(xué)習(xí)，而且對(duì)于學(xué)的東西還要經(jīng)常地溫習(xí)，如此掌握之后，心里不是很高興么？自己的學(xué)問(wèn)長(zhǎng)進(jìn)了，有來(lái)自遠(yuǎn)方的朋友來(lái)向自己請(qǐng)教，自己心里不是很快活么？別人不了解自己的學(xué)問(wèn)，自己并不惱怒，德行修養(yǎng)達(dá)到了這樣的境界，不也就可以稱得起君子了么？

　　孔子有很多膾炙人口的詩(shī)句佳作，比如以下幾句：

　　老師要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，教育做到有的放矢，讓學(xué)生可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”《泰伯》

　　曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”——《學(xué)而》

　　翻譯曾子說(shuō)：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?”

　　有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。

　　可以說(shuō)，孔子的教育方式打破了當(dāng)時(shí)貴族對(duì)教育的壟斷，是中國(guó)最早的教育公平。

　　一個(gè)人只有不甚在意外在的浮華，才能專注內(nèi)心的安寧。

　　過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。

　　知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語(yǔ)·子罕》

　　不許學(xué)生沉溺游戲，自己首先不能帶頭打游戲。

　　既來(lái)之，則安之。(論語(yǔ)·季氏)

　　教育的目的不是培養(yǎng)書呆子，而是培養(yǎng)那些知行合一的人，對(duì)社會(huì)對(duì)自己有益的人。

　　“朝聞道，夕死可矣”一句話反映了孔子一生對(duì)政治理想道德理想的執(zhí)著追求�？鬃影选叭省笨醋髯罡叩牡赖滦摒B(yǎng)，且高置于生死之上。

　　子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！薄独锶省�

　　小不忍，則亂大謀。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　人而無(wú)信不知其可也�！墩撜Z(yǔ)·為政》

　　工欲善其事，必先利其器。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　《論語(yǔ)》開篇就講：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”

　　溫故而知新，可以為師矣。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　一個(gè)人能力再?gòu)?qiáng)，人品不好也是沒(méi)用的。

　　三軍可奪帥，匹夫不可奪志。

　　已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人語(yǔ)出�！墩撜Z(yǔ)·雍也》

　　三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　想要教育孩子，就必須以身作則，而不是一味說(shuō)教。

　　孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”

　　智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。-孔子《論語(yǔ)》

　　翻譯孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。

　　敬鬼神而遠(yuǎn)之�！墩撜Z(yǔ)·雍也》

　　施諸已而不愿，亦勿施于人。--出自:孔子《中庸》

　　己所不欲，匆施于人。

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語(yǔ)·為政)

　　孔子教導(dǎo)我們：

　　孔子回答:“聽(tīng)到了就該去做�！�

　　言必信，行必果。(論語(yǔ)·子路)

　　翻譯孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變�！�

　　君子成人之美�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》

　　孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。

　　《論語(yǔ)》中講：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

　　志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。-孔子《論語(yǔ)》

　　性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

　　知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。

　　任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。

　　學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語(yǔ)·述而)

　　子曰:“有教無(wú)類�！�

　　君子求諸己，小人求諸人。

　　一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。

　　子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”——《雍也》

　　寓教于樂(lè)

　　子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”《述而》

　　愛(ài)因斯坦說(shuō)：教育應(yīng)當(dāng)使所有提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負(fù)擔(dān)。這里所說(shuō)的禮物就是學(xué)生樂(lè)于接受知識(shí)。

　　古人云:“桃李不言，下自成蹊�！�

　　人們常犯的一個(gè)毛病——就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)，找他人的缺點(diǎn)，愛(ài)拿自己的長(zhǎng)處與他人的短處相比。在與人相處中，要看到別人的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)之，看到別人的缺點(diǎn)，要加以改進(jìn)。

　　無(wú)論什么情況下，都堅(jiān)守自己的本分，不斷修煉自己的品德。

　　如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

　　自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。

　　子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�—《為政》

　　孔子說(shuō)這話的目的是告訴學(xué)生，一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)定信念，矢志不渝。

　　子曰:“誦詩(shī)三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì)。雖多,亦奚以為?”

　　政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

　　孔子作為偉大的思想家教育家，留下許多經(jīng)典句子，

　　好的老師都懂得調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓孩子愛(ài)上學(xué)習(xí)。

　　己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　道，不同，不相為謀。

　　子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！薄稙檎�》

　　時(shí)代在進(jìn)步，知識(shí)在更新，一個(gè)老師只有不斷學(xué)習(xí)，才能更好的教育孩子。

　　所以真正的教育要注意時(shí)機(jī)和方法，不能一味“填鴨式”“滿堂灌”。

　　不管你是誰(shuí)，只要有一條干肉拜師，我都會(huì)收他做弟子，努力教誨他。

　　有教無(wú)類。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　朝聞道，夕死可矣。

　　——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　人不知而不慍，不亦君子乎?(論語(yǔ)·學(xué)而)

　　其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

　　人品可以彌補(bǔ)能力上的不足，能力卻永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了人品上的缺陷。

　　孔子認(rèn)為：冉求做事總是退縮，所以要激勵(lì)他勇敢去做;

　　歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)

　　要求學(xué)生多讀書，自己必然先要多讀書。

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語(yǔ)·子罕)

　　只知讀書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。

　　在學(xué)習(xí)中不斷實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷領(lǐng)悟，一個(gè)人才能真正學(xué)有所成。

　　子路問(wèn)孔子：“聽(tīng)到了就該去做嗎?”

　　上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　要在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行啟發(fā)開導(dǎo)，授人以漁，才能舉一反三。

　　翻譯子夏說(shuō)：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”

　　仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。--出自:孔子《論語(yǔ)》

　　在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。

　　溫故而知新，可以為師矣。君子成人之美，不成人之惡。

　　孔子說(shuō)：“滿口說(shuō)的都是討人喜歡的話，滿臉都是逗人喜愛(ài)的神色，這樣的人其實(shí)缺少仁德�！�

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！薄蹲雍薄�

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學(xué)而》

　　一個(gè)人想要為師，必然要樹起老師的榜樣。

　　但是陽(yáng)虎卻屢次來(lái)拜訪孔子，甚至有一次扔下禮物就跑了。

　　孔子一生不曾停下學(xué)習(xí)的腳步，三次拜訪老子請(qǐng)教，反復(fù)研讀《易經(jīng)》，穿竹簡(jiǎn)的牛皮繩都被磨破了很多次。

　　自己有善德，才能要求別人行善。

　　工欲善其事，必先利其器。(論語(yǔ)·衛(wèi)靈公)

　　聽(tīng)其言而觀其行。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

孔子的語(yǔ)錄3

　　一、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　譯文孔子說(shuō)：“學(xué)了，然后按一定時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個(gè)道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

　　二、子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

　　三、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

　　譯文曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)？交友是否守信？老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢？”

　　四、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

　　譯文孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了�！�

　　五、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人�！�

　　六、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪�！�”

　　譯文孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒(méi)有邪惡的東西�！�”

　　七、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　譯文孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)立志于學(xué)習(xí)；三十歲時(shí)做事符合禮儀；四十歲時(shí)（掌握了各種知識(shí)，）不受迷惑；五十歲時(shí)了解自然的規(guī)律；六十歲時(shí)一聽(tīng)別人言語(yǔ)，不用多想，便能明白；到了七十歲時(shí)便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。”

　　八、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　譯文孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以做導(dǎo)師啊。”

　　九、子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)�！�

　　一十、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“讀書卻不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考卻不讀書，就會(huì)心生迷惑�！�

　　十一、子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　譯文孔子說(shuō)：“仲由，教導(dǎo)你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的��！”

　　十二、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)杌，其何以行之哉？”

　　譯文孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么。大的車沒(méi)有車的`邊際，小的車沒(méi)有車內(nèi)的凳子，那怎樣行駛呢？”

　　十三、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

　　譯文孔子說(shuō)季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”

　　十四、子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”

　　譯文孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》這篇詩(shī)，主題快樂(lè)卻不過(guò)分，憂愁卻不悲傷。”

　　十五、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎�！�

　　十六、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“早晨理解真理，晚上死也值得�！�

　　十七、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

　　十八、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，要向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，要反省自己。”

　　十九、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

　　譯文孔子說(shuō)：“朽木無(wú)法雕琢，糞土的墻壁無(wú)法粉刷，我能拿他怎樣？”

　　二十、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“聰明又好學(xué)，向地位比自己低，學(xué)問(wèn)比自己差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺(jué)得沒(méi)面子，所以稱他為‘文’�！�

　　二十一、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣�！�

　　譯文季文子做事要思考三次再行動(dòng)�？鬃勇�(tīng)說(shuō)了，說(shuō)：“兩次，就可以了�！�

　　二十二、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”

　　譯文孔子說(shuō)：“寧武子這人，國(guó)家太平時(shí)，就聰明，國(guó)家混亂時(shí)，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上�！�

　　二十三、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子�！�

　　二十四、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”

　　譯文孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人不如喜歡學(xué)習(xí)的人，喜歡學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的人�！�

　　二十五、子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。”

　　譯文孔子說(shuō)：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽�！�

　　二十六、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

　　譯文孔子說(shuō)：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢？”

　　二十七、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā)；不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去開導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問(wèn)題，就不要再重復(fù)教他了�！�

　　二十八、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也。”

　　譯文孔子在齊國(guó)聽(tīng)《韶樂(lè)》，好長(zhǎng)時(shí)間吃肉不覺(jué)滋味。他說(shuō)：“沒(méi)想到音樂(lè)的創(chuàng)造竟能達(dá)到如此高的境界。”

　　二十九、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾？”

　　譯文葉公問(wèn)子路：孔子是怎樣的人，子路不回答�？鬃诱f(shuō)：“你怎么不說(shuō)：他這個(gè)人啊，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來(lái)就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已�！�

　　三十、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/p>

　　譯文孔子說(shuō)：“幾個(gè)人走路，一定有值得我學(xué)習(xí)的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正并告訴他人�！�

　　三十一、子以四教：文、行、忠、信。

　　譯文孔子教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠(chéng)、信實(shí)。

　　三十二、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷�！�

　　三十三、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！�

　　譯文曾子說(shuō)：“鳥將死時(shí)，叫聲都很悲哀；人快死時(shí)，說(shuō)話都很善良。”

　　三十四、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

　　譯文曾子說(shuō)：“士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗�肩�?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁道為已任，不是也很重大嗎？直到死才能罷休，不是也很遙遠(yuǎn)嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”

　　三十五、子曰：“不在其位，不謀其政。”

　　譯文孔子說(shuō)：“不在那個(gè)位置上，就不要想那個(gè)位置上的事�！�

　　三十六、子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”

　　譯文孔子說(shuō)：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

　　三十七、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向�！�

　　三十八、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛(ài)的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。”

　　三十九、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

　　譯文孔子說(shuō)：“碰到了一年中最寒冷的季節(jié)，（我）才知道松柏是最后凋謝的。”

　　40子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“君子幫助人取得成績(jī)，不促使人陷入失敗。小人相反。”

　　四十一、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�

　　譯文子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句話可以奉行終生？”

　　孔子說(shuō)：“大概就是‘恕’了，自己做不到的事，不要強(qiáng)施加在別人身上�！�

　　四十四、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”

　　譯文子夏說(shuō)：“做官有余力時(shí)就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能夠游刃有余時(shí)就去做官�！�

　　四十五、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�

　　譯文孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”

孔子的語(yǔ)錄4

　　1、三十而立，四十而不惑。

　　2、未知生，焉知死？

　　3、君子恥其言而過(guò)其行。

　　4、敬鬼神而遠(yuǎn)之。

　　5、生死有命，富貴在天。

　　6、德不孤，必有鄰。

　　7、己所不欲，勿施于人。

　　8、知其不可而為之。

　　9、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　10、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　11、溫、良、恭、儉，讓。

　　12、不患寡而患不均，不息貧而患不安。

　　13、朋友切切思思，兄弟怡怡。

　　14、食不厭精，膾不厭細(xì)。

　　15、君子一言，駟馬難追。

　　16、不能正其身，如何正人。

　　17、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　18、道不同，不相為謀。

　　19、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　20、不患人之不己知，患其不能也。

　　21、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

　　22、苛政猛于虎。

　　23、道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。

　　24、大德必得其壽。

　　25、無(wú)為而治。

　　26、四海之內(nèi)，皆兄弟也。

　　27、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　28、溫故而知新，可以為師矣。

　　29、君子求諸己，小人求諸人。

　　30、老者安之，朋友信之，少者懷之。

　　31、子以四教：文、行、忠、信。

　　32、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。

　　33、因材施教。

　　34、不在其位，不謀其政。

　　35、過(guò)則勿憚改。

　　36、君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。

　　37、有教無(wú)類。

　　38、用之則行，舍之則藏。

　　39、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

　　40、君君，臣臣，父父，子子。

　　41、刑罰不中，則民無(wú)所措手足。

　　42、既往不咎。

　　43、天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。

　　44、故而知新，可以為師矣。

　　45、君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

　　46、當(dāng)仁，不讓于師。

　　47、大言不慚。

　　48、乘肥馬，衣輕裘。

　　49、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

　　50、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

　　51、舉一隅不以三反，則不復(fù)也。

　　52、學(xué)而不厭。誨人不倦。

　　53、與朋友交，言而有信。

　　54、君子周而不比，小人比而不周。

　　55、少成若天性，習(xí)慣如自然。

　　56、過(guò)猶不及。

　　57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不與焉。

　　58、禮之用，和為貴。

　　59、不念舊惡。

　　60、四體不勤，五谷不分。

　　61、人能弘道，非道弘人。

　　62、知恥近乎勇。

　　63、既來(lái)之，則安之。

　　64、聞一以知十。

　　65、往者不可諫，來(lái)者猶可追。

　　66、君子不以利害義，則恥辱安從生哉！官怠于宦成，病加于少愈，禍生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始。

　　67、不貳過(guò)。

　　68、愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？

　　69、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。

　　70、道不行，秉桴浮于海。

　　71、每事問(wèn)。

　　72、君子周急不繼富。

　　73、益者三友，損者三友：友直，友諒，衰多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　74、朝聞道，夕死可矣。

　　75、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。

　　76、不知言，無(wú)以知人。

　　77、過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。

　　78、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。

　　79、父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。

　　80、欲速則不達(dá)。

　　81、貧而無(wú)諂，膏而無(wú)驕。

　　82、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

　　83、巧言令色，鮮矣仁。

　　84、言必信，行必果。

　　85、惟上知與下愚不移。

　　86、子在齊闡《韶》，三月不知肉味。

　　87、辭達(dá)而已矣。

　　88、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。

　　89、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

　　90、不學(xué)禮，無(wú)以立。

　　91、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

　　92、不遷怒，不貳過(guò)。

　　93、不患人之不己知，患不知人也。

　　94、不能正己，焉能正人。

　　95、割雞焉用牛刀。

　　96、食不語(yǔ)，寢不言。

　　97、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎。

　　98、夫子莞爾而笑。

　　99、子夏曰：“小人之過(guò)也必文。”

　　100、不義而富且貴，于我如浮云。

　　101、自古皆有死，民無(wú)信不立。

　　102、內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。

　　103、工欲善其事，必先利其器。

　　104、歲寒然后知松柏之后凋也。

　　105、人而無(wú)信，不知其可也。

　　106、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　107、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。

　　108、君子和而不同，小人同而不和。

　　109、是可忍也，孰不可忍也。

　　110、夫人不言，言必有中。

　　111、為君難，為臣不易。

　　112、君子不以言舉人，不以人廢言。

　　113、民可使由之，不可使知之。

　　114、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

　　115、君子以當(dāng)仁不讓。

　　116、無(wú)伐善，無(wú)施勞。

　　117、君子上達(dá)，小人下達(dá)。

　　118、愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。

　　119、君子固窮，小人窮斯濫矣。

　　120、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　121、君子疾沒(méi)世而名不稱焉。

　　122、小不忍，則亂大謀。

　　123、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　124、人不知而不慍，不亦君子乎。

孔子的語(yǔ)錄5

　　1、君子見(jiàn)人之厄，則矜之；小人見(jiàn)人之厄，則幸之。（《公羊傳·宣公十五年》）

　　2、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”（《論語(yǔ)·述而》）

　　3、君子以行言，小人以舌言。（《孔子家語(yǔ)·顏回》）

　　4、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”（《論語(yǔ)·子路》）

　　5、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。（《論語(yǔ)·里仁》）（君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的`是恩惠。）

　　6、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”《論語(yǔ)·季氏》

　　7、子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政第二》）

　　8、君子思義而不慮利，小人貪利而不顧義。（《淮南子·繆稱訓(xùn)》）

　　9、水，君子也。其性沖，其質(zhì)白，其味淡，其為用也，可以浣不潔者而使?jié)�，即沸騰中投以油，亦自分別而不相混，誠(chéng)哉君子也。油，小人也。其性滑，其質(zhì)膩，其味濃，其為用也，可以污潔者而使不潔，倘滾油中投以水，必至激搏而不相容，誠(chéng)哉小人也。（[清]金纓：《格言聯(lián)璧》）

　　10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。（《莊子·山木》）

　　11、子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

　　12、君子儒為己，小人儒為人。（程頤：《經(jīng)說(shuō)》）

　　13、小人可以為君子而不肯為君子，君子可以為小人而不肯為小人。（《荀子·性惡》）

　　14、子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)�！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）

　　15、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”（《禮記·中庸》）

　　16、子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！保ā墩撜Z(yǔ)？子路》）

　　17、有過(guò)知悔者，不失為君子；知過(guò)遂非者，其小人歟�。�林通《省心錄》）

　　18、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）

　　19、子謂子夏曰：“汝為君子儒，無(wú)為小人儒。”（《論語(yǔ)·雍也篇》）

　　20、君子之言，信而有征，故怨遠(yuǎn)于其身。小人之言，僭而無(wú)征，故怨咎及之。（《左傳·昭公八年》）

　　21、君子好人之好，而忘己之好；小人好己之惡，而忘人之好。（楊雄《法言·君子》）

　　22、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。（《論語(yǔ)·顏淵》）

　　23、君子尚義，小人尚利。尚利則亂，尚義則治。（邵雍：《伊川擊壤集·義利吟》）

　　24、君子樂(lè)與人同，小人樂(lè)與人異。君子同其遠(yuǎn)，小人同其近。（《易·同人·彖》）

　　25、君子周而不比，小人比而不周。（《論語(yǔ)·為政》）（君子團(tuán)結(jié)但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團(tuán)結(jié)。）

　　26、君子終身是樂(lè)，雖貧賤患難時(shí)，中有自得，畢竟憂他不伽。小人終身是憂，縱富貴已極后，患得患失，究竟樂(lè)亦非真。（申涵光：《荊園進(jìn)語(yǔ)》）

　　27、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）

　　28、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）

　　29、小人之怒在己，君子之怒在物。小人之怒，出于心，作于氣，形于身，以及于物，以至無(wú)所不怒，是所謂遷也。若君子之怒，如舜之去四兇。（程頤：《遺書》）

孔子的語(yǔ)錄6

　　1、子曰：三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

　　2、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

　　3、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�

　　4、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　5、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

　　6、子曰：歲寒，然后知松柏之后雕也。

　　7、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

　　8、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》�?/p>

　　9、子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽�！弊g文孔子說(shuō)：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂(lè)，仁慈的`人長(zhǎng)壽。”

　　10、子曰：君子恥其言而過(guò)其行。

　　11、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�

　　12、子曰：知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。

　　13、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　14、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�

　　15、子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　16、子曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　17、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�

　　18、子曰：其怒乎！己所不欲，勿施於人。

　　19、子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”

　　20、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　21、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’”

　　22、子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�

　　23、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”

　　24、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�

　　25、子曰：“不在其位，不謀其政。”

　　26、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

　　27、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　28、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也�！�

　　29、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�

　　30、子曰：吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。

　　31、子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？

　　32、子曰：過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

　　33、子曰：無(wú)欲速；無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)；見(jiàn)小利則大事不成。

　　34、子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。

　　35、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭。寬。信。敏�；�。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

　　36、子曰：君子不以言舉人；不以人廢言。

　　37、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！弊g文孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷�！�

　　38、子曰：工欲善其事，必先利其器。

　　39、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！弊g文孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)�！�

　　40、子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　41、子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。

　　42、子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。

　　43、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�

　　44、子曰：溫故而知新，可以為師矣。

　　45、子曰：不在其位，不謀其政。

　　46、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

　　47、子曰：巧言亂德。小不忍，則亂大謀。

　　48、子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷�！�

　　49、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　50、子曰：巧言令色，鮮矣仁！

　　51、子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無(wú)益，不如學(xué)也。

　　52、子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

　　53、子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

孔子的語(yǔ)錄7

　　1、天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測(cè)。

　　2、君子食無(wú)求飽，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　3、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。

　　4、回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣。

　　5、顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。"

　　6、子曰："鄉(xiāng)愿，德之賊也。"

　　7、溫故而知新，可以為師矣。

　　8、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。

　　9、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

　　10、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

　　11、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　12、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。

　　13、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？

　　14、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　15、剛、毅、木、訥近仁。

　　16、憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

　　17、不學(xué)禮，無(wú)以立。

　　18、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦！

　　19、一個(gè)人心術(shù)要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。

　　20、身而常逸者，則志不廣。

　　21、聽(tīng)其言而觀其行。

　　22、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中。

　　23、其言之不怍，則為之也難。

　　24、有德者必育言，有言者不必育德。

　　25、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　26、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　27、君子恥其言而過(guò)其行。

　　28、吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。

　　29、不學(xué)禮，無(wú)以立。

　　30、或曰："以德報(bào)怨，何如？"子曰："何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。"

　　31、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

　　32、未能事人，焉能事鬼。

　　33、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。

　　34、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂。

　　35、溫故而知新，可以為師矣。

　　36、寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其止可及也，其愚不可及也。

　　37、不在其位，不謀其政。

　　38、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　39、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　40、其知可及也，其愚不可及也。

　　41、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

　　42、能以禮讓為國(guó)乎，何有。不能以禮讓為國(guó)，如禮何？

　　43、子曰："鄉(xiāng)愿，德之賊也。"

　　44、天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！

　　45、主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠(chéng)不以富，亦只以異。

　　46、學(xué)而不厭，誨人不倦。

　　47、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　48、子曰：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　49、子曰：出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。

　　50、子曰：子路問(wèn)事君。子日："勿欺也，而犯之。"

　　51、子曰：因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？

　　52、子曰：不義而富且貴，于我如浮云。

　　53、子曰：君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

　　54、子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　55、故至誠(chéng)無(wú)息，不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明；

　　56、入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。

　　57、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　58、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　59、孔習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。

　　60、孔學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆！

　　61、孔有教無(wú)類。

　　62、我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。

　　63、君子喻於義，小人喻於利。

　　64、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。

　　65、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。

　　66、不患寡而患不均，不患貧而患不安。既來(lái)之，則安之。

　　67、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　68、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　69、己所不欲，匆施于人。

　　70、是可忍，孰不可忍也。

　　71、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　72、少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>

　　73、君子不憂不懼。內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。

　　74、今夫天，斯昭昭之多，及其無(wú)窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉。

　　75、見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省焉。

　　76、巧言令色，鮮矣仁。

　　77、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。

　　78、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　79、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　80、是可忍，孰不可忍也！

　　81、夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。

　　82、由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

　　83、苦求不得，從吾所好。

　　84、謙者，德之柄也；讓者，禮之主也。

　　85、子曰："弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"

　　86、不學(xué)禮，無(wú)以立。

　　87、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　88、士而懷居，不敷為士矣！

　　89、與伴侶交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。

　　90、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不行求，從吾所好。

孔子的語(yǔ)錄8

　　1、忠：竭盡自己的心力。

　　2、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�

　　3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

　　4、孔子說(shuō)：“學(xué)了，然后按一定時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個(gè)道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

　　5、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

　　6、季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。

　　7、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。

　　8、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　9、溫故而知新，可以為師矣。

　　10、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　11、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　12、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　14、不在其位，不謀其政。

　　15、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　16、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂(lè)之至于斯也。

　　17、子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文’也�！�

　　18、不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　19、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

　　20、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。

　　21、由，誨汝知之乎？知之為知之，不干膠標(biāo)簽不知為不知，是知也。

　　22、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�

　　23、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與！

　　24、孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，用來(lái)思考，卻沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，不如去學(xué)習(xí)。”

　　25、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　26、三�。憾啻芜M(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說(shuō)，實(shí)指，即下文所說(shuō)的三個(gè)方面。省，自我檢查、反省。

　　27、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？

　　28、孔子說(shuō)：“由（子路）！教給你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知��！”

　　29、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　30、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　31、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　32、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

　　33、朝聞道，夕死可矣。

　　34、孔子說(shuō)：“默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)卻不感覺(jué)滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦，這些對(duì)我來(lái)說(shuō)，有哪一點(diǎn)是我所具備的呢？”

　　35、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)杌，其何以行之哉？

　　36、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

　　37、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　38、不患人之不己知，患不知人也。

　　39、寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也。

　　40、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　41、巧言令色，鮮矣仁。

　　42、君子喻于義，小人喻于利。

　　43、孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了�！�

　　44、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

　　45、子貢問(wèn)道：“孔文子憑什么被人們謚為‘文’呢？”孔子說(shuō)：“孔文子聰敏好學(xué)，不認(rèn)為向不如自己的人請(qǐng)教是羞恥，因此謚他為‘文’��！”

　　46、子曰：溫故而知新，可以為師矣。（《為政》）

　　47、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　48、孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

　　49、孔子說(shuō)：“懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人又不如以它為樂(lè)的'人�！�

　　50、孔子說(shuō)：“三個(gè)人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它�！�

　　51、智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。

　　52、曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（《學(xué)而》）

　　53、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　54、歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　55、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　56、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾？

　　57、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？

　　58、君子周而不比，小人比而不周。

孔子的語(yǔ)錄9

　　1、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。

　　2、或曰："以德報(bào)怨，何如？"子曰："何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。"

　　3、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

　　4、有德者必育言，有言者不必育德。

　　5、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　6、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。

　　7、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！

　　8、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！

　　9、弗學(xué)何以行？弗思何以得？

　　10、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　11、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　12、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

　　13、詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’。

　　14、與朋友交，言而有信。

　　15、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　16、力不足者，中道而廢，今女畫。

　　17、晏平仲善與人交，久而敬之。

　　18、人之生也直，罔之生也，幸而免。

　　19、其怒乎！己所不欲，勿施於人。

　　20、子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　21、吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　22、茍志于仁矣，無(wú)惡也。

　　23、我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。

　　24、三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣。

　　25、君子欲訥于言而敏于行。

　　26、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　27、君子易事而難說(shuō)悅，說(shuō)悅之不以道，不說(shuō)悅也。

　　28、巧言令色，鮮矣仁！

　　29、君子無(wú)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。

　　30、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅�戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>

　　31、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。

　　32、予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！

　　33、君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

　　34、子貢倦于學(xué)，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生無(wú)所息。"子貢曰："然則賜息無(wú)所乎？"仲尼曰："有焉耳，望其壙，皋如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。

　　35、子曰："無(wú)違。"樊遲御，子告之曰："孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰無(wú)違。"

孔子的語(yǔ)錄10

　　1）君子于其所不知，蓋闕如也。 ——————論語(yǔ)子路——孔子《論語(yǔ)》

　　2）”夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！� ——孔子《孝經(jīng)》

　　3）若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　4）巧言令色，鮮矣仁。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　5）射不主皮，為力不同科，古之道也。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　6）寧武子，邦有道，則知，邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　7）君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　8）君子博學(xué)與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　9）子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”！——孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

　　10）君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。 ——孔子

　　11）相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！——孔子《論語(yǔ)》

　　12）“君子哉若人。魯無(wú)君子者，斯焉取斯。” ——孔子《論語(yǔ)》

　　13）圣人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)君子者斯可矣。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　14）故君子居易俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。 ——孔丘《中庸·十四章》

　　15）古者言之不出，恥恭之不逮也。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　16）君子憂道不憂貧。 ——孔子

　　17）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 ——孔子

　　18）三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　19）奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。 ——孔子《論語(yǔ)》

　　20）自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。 ——孔子《論語(yǔ)》

孔子的語(yǔ)錄11

　　1、不義而富且貴，于我如浮云。

　　2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…

　　3、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

　　4、孔子曰：走別人的路，讓別人無(wú)路可走。

　　5、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　6、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　7、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　8、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。

　　9、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　10、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。

　　11、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　12、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　13、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

　　14、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？

　　15、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　16、君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

　　17、執(zhí)子之手，將子拖走。子說(shuō)不走，好吧，關(guān)門放狗。

　　18、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

　　19、孔子曰：打架用磚乎！不亦亂乎！照頭乎！乎不死，再乎！

　　20、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。

　　21、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　22、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　23、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

　　24、孔子曰：“中午不睡，下午崩潰�！泵献釉唬骸翱鬃诱f(shuō)的對(duì)！”

　　25、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

　　26、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　27、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

　　28、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

　　29、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　30、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊。

　　31、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　32、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

　　33、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　34、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　35、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　36、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　37、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。賢哉，回也！

　　38、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　39、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

　　40、孔子曰：打架用磚乎，照臉乎，不宜亂乎，既然乎，豈可一人獨(dú)乎，有朋一齊乎，不亦樂(lè)乎，乎不著再乎，乎著往死里乎，乎死拉倒也！

　　41、孔子周游列國(guó)回，又遇頑童壘城堡擋道，童曰：“先生，請(qǐng)繞行！”“孔子曰：“城市改造，道路擴(kuò)建，此城堡需拆除�！彪S即碾壓過(guò)去。

　　42、孔子曰：打架用磚乎，照臉乎，不宜亂乎，既然乎，豈可一人獨(dú)乎，有朋一齊乎，不亦樂(lè)乎，乎不著再乎，乎著往死里乎，乎死拉倒也！

　　43、當(dāng)年找工作，主考官問(wèn)我哪年畢業(yè)，我本來(lái)是要說(shuō)20xx年的，結(jié)果一激動(dòng)說(shuō)：“兩千年前”，更汗的是，主考竟然噢了一聲說(shuō)：“孔子的學(xué)生吧”。

　　44、問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題答對(duì)了你是聰明的豬，答錯(cuò)了你是大蠢豬：9月28日是孔子誕辰日，那10月28日是什么節(jié)日？想想，再想想！告訴你，是孔子滿月！

　　45、孔子告訴你啥叫因“財(cái)”施教：三十而立–三十兩銀子站著聽(tīng)課；四十不惑–四十兩能一直問(wèn)到?jīng)]疑問(wèn)為止；五十知天命–五十兩能知道明天考試命題。

　　46、子曰：言而無(wú)信，不知其可也！意思就是孔子說(shuō)，一個(gè)人如果連短信都不發(fā)，還怎么在江湖上混呢？給你發(fā)去我的一條短信，是為了證明我還在江湖混著。

　　47、給你出一道有趣的翻譯題：最自負(fù)的名字用孔子最討厭的`名字打最謙卑的名字。翻譯是：老子用棍子打?qū)O子。孔子怕棍子，有點(diǎn)邪惡哦，但愿你沒(méi)猜出來(lái)！

　　48、孔子曰：“吾欲愚人而愚之。”，于是我問(wèn)孔子：這句話是我想愚弄人就愚弄的意思嗎？孔子曰：“NO”。你想知道是什么意思嗎？笨蛋！我忽悠你呢，孔子怎么可能認(rèn)識(shí)我呢！孔子更不會(huì)英文了！

　　49、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　50、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

孔子的語(yǔ)錄12

　　1、臣不在其位，不謀其政。

　　2、仁者愛(ài)人，以禮殺人，則非禮也。

　　3、見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。

　　4、天地間，人為貴。

　　5、已所不欲，勿施于人。

　　6、凡文事者，必以武事備之。

　　7、心正，則箭正。

　　8、此為你的領(lǐng)地，卻民不聊生，苛政猛于虎，大司徒竟能眼見(jiàn)心不見(jiàn)。

　　9、君子無(wú)戲言，言必信，行必果。

　　10、惟女子與小人難養(yǎng)也。

　　11、茍利國(guó)家，生死以之。

　　12、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

　　13、寧殺身以成仁，不可求生而害仁。

　　14、世上只有成敗，仁與不仁，那只是說(shuō)詞。

　　15、無(wú)為方能無(wú)不為。

　　16、名爵者，公器也，不可久居。

　　17、后人理解我，因?yàn)檫@部書（魯《春秋》），誤解我，也是因?yàn)檫@部書。

　　18、如果人不能改變世界，那么就應(yīng)當(dāng)去改變自己的內(nèi)心。

　　19、一貧一賤，交情乃現(xiàn)。

　　20、凡非禮者，勿視，勿聽(tīng)，勿言，勿動(dòng)。

　　21、朝聞道，夕死可矣。

　　22、如此好德如好色的人。

　　23、世人也許很容易了解夫子的`痛苦，但未必能體會(huì)夫子在痛苦中所領(lǐng)悟到的境界。

　　24、其額像堯帝，其肩像子產(chǎn)，神氣像大人物，卻狼狽得像喪家之犬，我們一猜就是夫子你。

　　25、執(zhí)政者，外正衣冠禮儀，內(nèi)正品德心靈。

孔子的語(yǔ)錄13

　　1、子曰“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！弊g文孔子說(shuō)“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷�！�

　　2、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。解釋孔子說(shuō)中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。

　　3、孔子說(shuō)過(guò)人而無(wú)信，不知其可也。它表達(dá)了誠(chéng)信的重要性。無(wú)誠(chéng)則無(wú)德，無(wú)信事難成。下面，我給大家講兩個(gè)關(guān)于誠(chéng)信的故事。

　　4、人的一生，最值得贊美的時(shí)代，便是老年時(shí)代�？鬃诱f(shuō)他自己至七十才能從心所欲，不逾矩。人的成熟，在于找回童年時(shí)代對(duì)待游戲的那種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。

　　5、或曰以德報(bào)怨，何如？子曰何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！墩撜Z(yǔ)》——有人說(shuō)如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢？孔子說(shuō)這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德。

　　6、其實(shí)你我都一樣，人人都在裝，關(guān)鍵是要裝像了，裝圓了，有一個(gè)門檻，裝成了就邁進(jìn)去，成為傳說(shuō)中的性情中人，沒(méi)裝好，就卡在那里了。就是卡門�？鬃釉�，中午不睡，下午崩潰孟子曰，孔子說(shuō)得對(duì)！

　　7、注釋孔子說(shuō)；“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如果要出遠(yuǎn)門，必須有明確的去處�！�

　　8、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　9、子曰今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？——出自（春秋）《論語(yǔ)為政第二》。

　　10、誠(chéng)信為立身之本，要做到誠(chéng)信，重要的一點(diǎn)就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經(jīng)過(guò)深思熟慮就答應(yīng)別人的要求事后又做不到，這樣的人就不會(huì)獲得他人的信任。答應(yīng)別人的事就要做到，要一諾千金。孔子說(shuō)民無(wú)信不立。人的言行要以誠(chéng)信為本。

　　11、古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛(ài)吹牛，很少見(jiàn)諸于事實(shí)理想非常高，要在行動(dòng)上做出來(lái)就很難。所以，孔子說(shuō)，真正的君子，要少說(shuō)空話，多做實(shí)在的事情。

　　12、子曰智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山智者動(dòng)，仁者靜智者樂(lè)，仁者壽。

　　13、自尊心越強(qiáng)的人，其實(shí)就越脆弱。越是愛(ài)面子的人，就越容易受打擊。所以死不要臉的個(gè)個(gè)過(guò)的很好，要強(qiáng)的人卻都慘兮兮的。但死不要臉其實(shí)是一種美德。老子說(shuō)上善若水�？鬃诱f(shuō)，眾人處潔，水獨(dú)處穢。都講的一個(gè)道理，人不要臉卻幫人，是善。人不要臉卻害人，是惡。善惡之分，確實(shí)沒(méi)那么明顯�！�—陸琪

　　14、誠(chéng)信為立身之本，要做到誠(chéng)信，重要的一點(diǎn)就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經(jīng)過(guò)深思熟慮就答應(yīng)別人的要求事后又做不到，這樣的人就不會(huì)獲得他人的信任。答應(yīng)別人的事就要做到，要一諾千金。孔子說(shuō)“民無(wú)信不立�！比说难孕幸�以誠(chéng)信為本。

　　15、注釋孔子說(shuō)“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如果要出遠(yuǎn)門，必須有明確的去處�！�

　　16、子曰知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人。這段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，只有以之為樂(lè)的人，才能真正學(xué)好它。

　　17、或曰以德報(bào)怨，何如？子曰何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！墩撜Z(yǔ)》——有人說(shuō)如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢？孔子說(shuō)這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德。

　　18、《中庸》提出“義者宜也”的主張，韓愈的理解是“行而宜之之為義”。孔子說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”。人之為人，并不在于人有知覺(jué)有生命，而在于人懂得什么該做，什么不該做。該不該做的標(biāo)準(zhǔn)就是所謂的義。如果說(shuō)仁的對(duì)象是指向他人，那么義的對(duì)象則完全指向自身。漢代董仲舒說(shuō)“仁之法在愛(ài)人，不在愛(ài)我；義之法在正我，不在正人。”仁是對(duì)于他人的關(guān)愛(ài)，而不是愛(ài)自己；義是對(duì)于自身的要求，而不是對(duì)于他人的要求。

　　19、孔子說(shuō)”父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如果要出遠(yuǎn)門，必須有明確的去處。“

　　20、孔子說(shuō)三十而立，四十而不惑，五十而知天命�；厥诇嫔＃�不禁感嘆三十未立，四十猶惑，現(xiàn)在還碌碌無(wú)為，該順應(yīng)天命了。人生苦短，歲月無(wú)情，命運(yùn)已定，萬(wàn)事皆休。應(yīng)該收心斂性，淡定從容去面對(duì)生活，看淡人生。"

　　21、要勤學(xué)善思，務(wù)實(shí)求新。一流的學(xué)生的一個(gè)共性，就是都具有自學(xué)鉆研的精神。長(zhǎng)期以來(lái)，在一批批學(xué)子的努力下，我們新安二高已形成了勤學(xué)善思，務(wù)實(shí)求新的學(xué)風(fēng)。勤學(xué)善思是求學(xué)的基本途徑，孔子說(shuō)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（勵(lì)志一生htt

　　22、子曰君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。譯文孔子說(shuō)君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。

　　23、孔子說(shuō)，三人行必有我?guī)熝�。我這個(gè)人缺點(diǎn)不少，但有個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)，就是善于傾聽(tīng)。即使是一個(gè)基層員工給我寫信，如果說(shuō)的有道理，也能夠改變我的想法，也能夠促使我去反思。善于傾聽(tīng)，不斷反思，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)讓我一路走到現(xiàn)在，在互聯(lián)網(wǎng)圈子里幸存下來(lái)。

　　24、注釋孔子說(shuō)“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂。”

　　25、子曰知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。譯文孔子說(shuō)知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)。

　　26、注釋孔子說(shuō)；”父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂�！�

　　27、孔子說(shuō)少成若天性，習(xí)慣如自然意思就是說(shuō)小時(shí)候形成的習(xí)慣和天生的一樣牢固。著名的教育家葉圣陶說(shuō)過(guò)什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。葉圣陶認(rèn)為培養(yǎng)孩子的目的就是養(yǎng)成好習(xí)慣。習(xí)慣越自然越好，能力越増強(qiáng)越好。

　　28、孔子曰中午不睡，下午崩潰！孟子曰孔子說(shuō)的對(duì)！

　　29、孔子說(shuō)博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。今天的我們，應(yīng)謹(jǐn)記他的話，放飛自己的青春，用勤勞的汗水鋪就未來(lái)的成功之路。

　　30、或曰以德報(bào)怨，何如？子曰何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。注釋有人說(shuō)用恩德來(lái)回報(bào)怨恨怎么樣？孔子說(shuō)用什么來(lái)回報(bào)恩德呢？應(yīng)該是用正直來(lái)回報(bào)怨恨，用感激恩德來(lái)回報(bào)恩德。

　　31、子曰賜也，女以予多學(xué)而知之者與？對(duì)曰然，非與？曰非也，予一以貫之。《論語(yǔ)》——孔子說(shuō)端木賜��！你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？子貢答道是的，不是這樣嗎？孔子說(shuō)不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的。

　　32、子貢問(wèn)曰“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰“其恕乎？己所不欲，勿施于人�！弊⑨屪迂晢�(wèn)孔子“有什么話是可以終身奉行的嗎？”孔子說(shuō)“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，也不要強(qiáng)加給別人。”

　　33、孔子說(shuō)過(guò)三人行，必有我?guī)熝�。幾個(gè)人同行，其中必定有可以當(dāng)我老師的人。，既然只是幾個(gè)人同行，就一定有一個(gè)榜樣，那么一個(gè)班級(jí)中，一個(gè)年級(jí)中，就有多少我們值得學(xué)習(xí)的'榜樣��！我們班就有這么幾個(gè)可以學(xué)習(xí)的對(duì)象，下面，我就給大家一一介紹！

　　34、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

　　35、子曰“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。”譯文孔子說(shuō)“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽�！�

　　36、人的一生，最值得贊美的時(shí)代，便是老年時(shí)代�？鬃诱f(shuō)他自己至七十才能從心所欲，不逾矩。人的成熟，在于找回童年時(shí)代對(duì)待游戲的那種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。

　　37、子張又說(shuō)什么是四種惡行？孔子說(shuō)事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐不先告誡便要求有成效，這叫粗暴發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。

　　38、解釋孔子說(shuō)中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。

　　39、孔子說(shuō)友朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？的確，是上帝讓我們團(tuán)聚在一起，才有了這份真誠(chéng)的友誼。愿我們珍惜這份友誼，像個(gè)勇敢者灑下自己理想的種子，用辛勤的汗水來(lái)澆灌它直到開出成功的花朵。

　　40、孔子說(shuō)其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。我用自己的人格和做事原則影響著我的學(xué)生。

　　41、注釋孔子說(shuō)；“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂�！�

孔子的語(yǔ)錄14

　　1、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

　　2、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

　　3、有德者必育言，有言者不必育德。

　　4、不在其位，不謀其政。

　　5、溫故而知新，可以為師矣。

　　6、《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。

　　7、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。

　　8、小人同而不和，君子和而不同。

　　9、逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　10、子曰："不曰：‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣？"

　　11、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　12、施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

　　13、不以其道，得之不去也。

　　14、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　15、知者不感，仁者不憂，勇者不懼。

　　16、道不同，不相為謀。

　　17、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　18、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？

　　19、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　20、君子周而不比，小人比而不周。

　　21、已所不欲，勿施于人。

　　22、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

　　23、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯年也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>

　　24、吾未見(jiàn)好德如好色者也。

　　25、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。

　　26、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　27、桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

　　28、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

　　29、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。

　　30、言必信，行必果，然小人哉！

孔子的語(yǔ)錄15

　　1、使民敬忠以勸，如之何？

　　2、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　3、學(xué)如不及，猶恐失之。

　　4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　5、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

　　6、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　7、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　8、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

　　9、放于利而行，多怨。

　　10、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

　　11、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

　　12、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

　　13、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

　　14、古者言之不出，恥躬不逮也。

　　15、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　16、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　17、過(guò)，則匆憚改。

　　18、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　19、多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。

　　20、君子周而不比，小人比而不周。

　　21、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；

　　22、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

　　23、巧言亂德。

　　24、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

　　25、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　26、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　27、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　28、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

　　29、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？

　　30、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

　　31、士而懷居，不足為士矣！

　　32、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

　　33、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　34、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　35、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　36、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　37、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　38、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂不知老之將至…

　　39、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

　　40、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　41、聽(tīng)其言而觀其行。

　　42、君于不以言舉人，不以人廢言。

　　43、不學(xué)禮，無(wú)以立。

　　44、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　45、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

　　46、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

　　47、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

　　48、子謂于產(chǎn)�！坝芯�子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�

　　49、君子和而不同，小人同而不和。

　　50、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。

　　51、子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸�！�

　　52、有德者必育言，有言者不必育德。

　　53、己所不欲，匆施于人。

　　54、禮之用，和為貴。

　　55、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

　　56、因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？

　　57、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。

　　58、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

　　59、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　60、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　61、先有司，赦小過(guò)舉賢才。

　　62、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

　　63、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

　　64、溫故而知新，可以為師矣。

　　65、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

　　66、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　67、興于詩(shī)，立于禮成于樂(lè)。

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