《哲學(xué)與人生》的感悟[匯編15篇]

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，我們心中時(shí)常會(huì)積累了不少感悟和見解，這個(gè)時(shí)候，我們就可以把這些感悟，想法都記錄下來。不過，是不是寫起來就無從下筆？以下是小編為大家整理的《哲學(xué)與人生》的感悟，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《哲學(xué)與人生》的感悟1

　　哲學(xué)的本質(zhì)是什么？哲學(xué)的本質(zhì)是思考和學(xué)習(xí)學(xué)。學(xué)習(xí)是主動(dòng)與知識互動(dòng)的結(jié)果。學(xué)習(xí)只能由自己完成，老師沒有辦法把知識塞進(jìn)學(xué)生的腦子里。學(xué)習(xí)不是單純的被動(dòng)接收、學(xué)習(xí)不是簡單機(jī)械的記錄、學(xué)習(xí)不是信息和資料的堆砌。學(xué)習(xí)就是"煉制新概念"的過程。學(xué)習(xí)就是自我發(fā)問、學(xué)習(xí)就是和現(xiàn)實(shí)對質(zhì)、學(xué)習(xí)就是與他人對質(zhì)、學(xué)習(xí)就是自我表達(dá)、學(xué)習(xí)就是辯論、學(xué)習(xí)就是建立網(wǎng)絡(luò)。學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)沖突、質(zhì)疑、爭論和接受的過程。學(xué)習(xí)就是改變自己的先有概念，形成新的概念。學(xué)習(xí)就是一個(gè)"解構(gòu)"和"重構(gòu)"的過程。解構(gòu)并摧毀"錯(cuò)誤的舊概念"，重構(gòu)并形成"正確的新概念"。學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者在已有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，接納新的知識，鞏固或者改變原有的認(rèn)知，形成新的認(rèn)知的過程。學(xué)習(xí)的最終目的在于應(yīng)用。

　　學(xué)習(xí)的`本質(zhì)就是解決自己的內(nèi)心困惑，人都有天生的好奇心和求知欲，就是在不斷的學(xué)習(xí)中解決自己一個(gè)個(gè)內(nèi)在的困惑和迷茫，每個(gè)人小時(shí)候都是好學(xué)的，為什么長大了不愛學(xué)習(xí)了，其實(shí)是我們的教育出現(xiàn)了問題，當(dāng)教育不在以解惑為單一目的時(shí)，摻雜了太多的功利主義時(shí)，此教育已不再是彼教育，此學(xué)習(xí)也不再是彼學(xué)習(xí)，教育的目的變成了培養(yǎng)學(xué)習(xí)機(jī)器，孩子也就失去了自己的本心，學(xué)習(xí)的目的也不在是解惑，學(xué)習(xí)的目的是現(xiàn)在考更好的成績，將來如何掙更多錢，當(dāng)一切教育偏離了其本心，只會(huì)讓孩子更累更迷茫，學(xué)習(xí)也不再是一件快樂的事，學(xué)習(xí)中也逐步喪失了深度思考，只是通過學(xué)習(xí)讓自己成為一個(gè)知識的積累加工機(jī)器，如果我們的教育不在是心靈的解惑者，我們就無法真正理解教育的真諦；如果我們不能潛入到人類靈魂的最深處去感悟生命的神奇，我們就永遠(yuǎn)找不到教育的力量。最終的結(jié)果就是逃離，也就是學(xué)習(xí)己不在是快樂，而是成為一件讓孩子痛苦的事。

　　我們研究哲學(xué)和人生是為了什么？我們做什么工作就研究什么樣的哲學(xué)人生。最終實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值

《哲學(xué)與人生》的感悟2

　　因?yàn)榭匆粋�(gè)人讀此書，而知道此書；因?yàn)槁牭揭粋�(gè)人說書好，而想擁有此書；因?yàn)樘厥獾臋C(jī)緣，而擁有此書。

　　其實(shí)，這本書在我這已經(jīng)擱置了很長一段時(shí)間了。原因有三：一是買書不如借書，陸續(xù)看了很多別人的書，這種富有是自家書不能給予的；二是手中可供選擇的書太多，挑來選去中，它總會(huì)成為舍去的；三是覺得深?yuàn)W，需要定心定性地研讀，過早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書信心。

　　其實(shí)，這些也都是借口。對于哲學(xué)，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的'脫職進(jìn)修中，“邏輯學(xué)”這門課程考試全年級只有兩個(gè)總分值，我就是其中之一。這樣的成績恐怕也是不多見的吧，惹得苑老師親自到班里來非要親眼見一見如此通靈的學(xué)生。這足足讓我美了一個(gè)學(xué)年。

　　但是將哲學(xué)與人生放在一起，這是第一次。當(dāng)決定捧起《哲學(xué)與人生》這本書時(shí)，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的時(shí)候了。

　　就是懷揣著這樣的小心思，我踏上了哲學(xué)與人生之旅。走進(jìn)去，才覺察這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。

　　隨著閱歷的增長和心態(tài)的成熟，感覺這樣的一本書應(yīng)該成為每一個(gè)中年人的人生必修課。此時(shí)的我們，工作、生活都處于一個(gè)“瓶頸期”，不談家庭，不管孩子，我們還有沒有自己呢？……

　　哲學(xué)與人生讀后感“人活著，就是要以身體作為根底，開出心智的花朵，結(jié)成靈性的善果。”這是我聽到的最直白的將“身心靈”和諧共一的話。身體安康是必要的，心智成長是需要的，靈性修養(yǎng)是重要的。對人、對物，忍受、承受都不是我們的初衷，享受才是我們追求的境地。

　　讀畢，掩卷而思，由衷折服于先哲。是他們讓我們嘆為觀止的同時(shí)，開始不停地追問與思索：人，應(yīng)該怎樣活著。

　　人生，于我們重要的不是你做了“什么”事，而是你“如何”做這件事。

　　《哲學(xué)與人生》這本書，一路讀過來雖然是懵懵懂懂，但思考已開始，并將永不停歇。他時(shí)定會(huì)再來細(xì)細(xì)研讀、細(xì)細(xì)品味。但“善度一生”的航向已清晰，并鼓勵(lì)我不斷向前……

《哲學(xué)與人生》的感悟3

　　在沒有違反自己自由權(quán)的情況下，我一向都很堅(jiān)定自己的毅力。尤其是學(xué)習(xí)方面上，我會(huì)打理的井然有序，把計(jì)劃設(shè)定的有條不紊。忽然有一天，自己心血來潮——早睡，早起，背英語。這是一個(gè)多么合乎邏輯的進(jìn)步思想，目標(biāo)單一卻并不單調(diào)�？墒�，就是今晚，上蒼卻讓我度過一個(gè)不眠之夜……

　　這會(huì)，我真不知該感謝上天，還是痛斥上天，感謝上天賞給我一個(gè)安靜的夜，讓我深思；痛斥上天剝奪了我的睡意，讓我無眠。跌蕩起伏的心靈徘徊在似睡非睡中，旁邊的手表發(fā)出“錚、錚、掙……”的響動(dòng)，秒針憑了命的顫動(dòng)著，向前狂奔，分針悄無聲息地畫著圓，只為證明世界還沒有消停，該來的會(huì)來，該走的仍然會(huì)走。

　　我能夠逃避自己的睡意，坦然地把持著失眠的風(fēng)范，是勉強(qiáng)為自己換取了點(diǎn)心靈溫暖。夜的唇印隔著窗口親吻著我的文字，使我一度疲憊的心靈有了一絲溫暖，不那么沉重。

　　可是，寂寞卻油然而生。

　　從我決定邁入“夜的閘門”的那刻起，我原有的計(jì)劃便會(huì)遺棄消亡，得到的便是孤寂人生。

　　計(jì)劃中既然出現(xiàn)了斷層，就必須尋找裂縫。我在思慮，既然生活是個(gè)雜合體，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)矛盾？我在燈光下表達(dá)心情，夜會(huì)不會(huì)害怕光明？她還會(huì)品讀我的文字嗎？把一段光明送給一個(gè)孤獨(dú)的人，難道夜不怕灼傷自己的眼睛？我很心痛，難道光明和黑暗沒有共存的可能？難道我的天涯，你的海角只是錯(cuò)誤的永恒？

　　再有五分鐘就是夜間一點(diǎn)整，我緊握著一支思維畫筆，在時(shí)光的空白處，留下了一串串的墨跡，敘述著一點(diǎn)整的心情。

　　秒針嘲笑著我，“為何想的這么多？”

　　我說：“我有太多疑問，自己難以化解�！�

　　“其實(shí)，人生就是一個(gè)圓，何必在乎那么多？只要把每一步走的.穩(wěn)當(dāng)，六十步就是你生命的一次輪回�！�

　　生活中，一旦自己深陷黑暗之中，其實(shí)“秒針哲學(xué)”卻深刻地透露出一個(gè)秘密……，很有道理，很有思想。這時(shí)，再讓我往下寫一段心情，可能內(nèi)容要變了。是的，有不變的成份——依然是一個(gè)人，靜候在臺燈之下，等待你的轉(zhuǎn)身，你的回音。

　　無音的夜，只有用矛盾的光明才能打動(dòng)心靈，可是，在這個(gè)雜合體的生活中，人生的圓圈是何等的抽象，你我的生命只是六十步的化身，不去珍惜生活，可行嗎？

《哲學(xué)與人生》的感悟4

　　生活就像東北三四月的天氣，說下雪就下雪，說刮風(fēng)就刮風(fēng)，說下雨就下雨，毫無預(yù)計(jì)，毫無章法，不講道理。有道是，生活，就是任性�？蓪ξ覀冞@些過生活，并且想把生活過好的人來說，就不能如此任性了，要好好琢磨下生活中的哲學(xué)，將生活過得如雞尾酒般，色彩斑斕，適合自己的口味。

　　有人認(rèn)為生活就是“木桶定律”。短板的長度，決定了這只桶裝多少水，也就是決定了人生的高度。其實(shí)，人生的變幻莫測又豈是一個(gè)“短板”解決得了的。人生須臾，如白駒過隙，本有不濟(jì)之處，卻一再努力地補(bǔ)充短板，結(jié)果將自己的長處沒有好好經(jīng)營，豈不可惜？要知道錢鐘書學(xué)貫中西，數(shù)學(xué)卻不是很好；陳景潤是數(shù)學(xué)奇才，可在人際交往中卻不擅長；曹雪芹寫出《紅樓夢》，讓無數(shù)人捧讀、鉆研，但我不知如果讓他補(bǔ)自然科學(xué)的短板，他會(huì)怎樣？近日得知一女子，為考駕照考了12年，教練換了一批又一批，駕校換了一個(gè)又一個(gè)，科目二總是通不過，最后放棄了。校長說，她這樣的`要是通過了，他會(huì)覺得愧對社會(huì)。其實(shí)，要我說，她的實(shí)際動(dòng)手能力就是欠缺，有些能力，不是練就能練出來的，有時(shí)是與生俱來。說來有些令人頹喪，但事實(shí)卻是如此。所以，經(jīng)營人生也好，辦教育也罷，都應(yīng)揚(yáng)長避短。當(dāng)你的長處足夠在某領(lǐng)域令人稱贊時(shí)，你成功的人生也就不遠(yuǎn)了。

　　生活如果過成“稻草定律”又將如何？說路邊的一根稻草如果沒人搭理，它永遠(yuǎn)是一根稻草。有個(gè)賣白菜的人發(fā)現(xiàn)了它，用它捆綁了白菜，于是稻草的身價(jià)就與白菜一樣了，如果有個(gè)賣螃蟹的人把它拿去捆綁螃蟹，稻草就與螃蟹身價(jià)一樣了。由此得出結(jié)論，人的身價(jià)有時(shí)也像稻草，與自身無關(guān)，就看你與誰捆綁在一起，結(jié)交什么檔次的朋友，具備了什么樣的背景。我覺得這個(gè)結(jié)論有些偏頗。依我看，與誰捆綁固然重要，因?yàn)槟鞘菫槟愦罱�了不同層次的平臺，身價(jià)自然不同，但遇見誰，那是份運(yùn)氣，人生不能光靠運(yùn)氣不是？關(guān)鍵自己還得有用，有自己的使用價(jià)值，如果連捆綁的功能都不存在，那么，還會(huì)與誰捆一起？所以，自身價(jià)值，永遠(yuǎn)都應(yīng)是我們第一追求目標(biāo)，至于碰見“白菜”，還是“螃蟹”，賣上什么價(jià)錢，那就要看我們的造化了。

　　還有一個(gè)故事，說某人在海邊看見一只海龜深陷沙土，奄奄一息。此人憐憫之情頓生，用水壺里的水倒海龜身上，可龜卻不為所動(dòng)。無奈，向管理員求救。只見，管理員來后，二話不說，迅速將大海龜翻了個(gè)四角朝天，用鏈子鎖住它的前肢一頭掛在吉普車車尾，車子拖著大海龜向海邊開去，揚(yáng)起的塵土幾乎淹沒了它的身軀。到海邊后，給大海龜松綁，翻過身，一個(gè)又一個(gè)大浪不停地打來，大海龜終于小心翼翼探出頭，又動(dòng)動(dòng)前腿，瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)，憋足勁，游向大海深處。生活有時(shí)就像這個(gè)故事，讓我們生活徹底翻個(gè)個(gè)兒，灰頭土臉，套上枷鎖，但我們還不是能瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)活下去？如果沒這份經(jīng)歷，說不上就會(huì)變成海灘上風(fēng)化的軀殼。

　　成龍演過電影《我是誰》，其實(shí)我們只要常常問問自己，我是誰，我想成為誰，并為之努力，那個(gè)“誰”就會(huì)在不遠(yuǎn)處等著我們。“雖不能至，心向往之”，生活需要我們不停地演繹。青春勵(lì)志文章

《哲學(xué)與人生》的感悟5

　　說來慚愧，自高中以來，就沒有真正靜下心來去讀一本好書。在毛概課上，聽了孫老師的教導(dǎo)，就決心讀一點(diǎn)書。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買來《哲學(xué)與人生》，通過讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì)了很多。

　　西方有句諺語：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺得，人生數(shù)十載，假設(shè)沒有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說的那樣“詩意的棲居”。傅佩榮老師說：“如果不談?wù)軐W(xué)，那么人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊！”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。

　　讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。

　　傅佩榮老師說“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟愄煨灾�中都有哲學(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要到達(dá)這種境界就需要愛好智慧。愛好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要根底就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。一個(gè)人如果沒有思考的習(xí)慣是絕對不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺立即反響，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的承受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來沒思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識里看被別人的反響，讀書時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒有思考的.人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來想清楚并在無疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。

　　只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是表達(dá)各種道理與格言，而沒有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉(zhuǎn)。

《哲學(xué)與人生》的感悟6

　　最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識，提供了走向哲學(xué)的途徑，揭示了中國傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。個(gè)人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的�！敝攸c(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。

　　一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。在西方流行著一條“知識折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識會(huì)折舊80%。當(dāng)前是一個(gè)信息化的社會(huì)，知識不斷更新，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)。就我們民航發(fā)展來講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國民航戰(zhàn)略的提出，對民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛好、一種生活方式，帶著深厚的感情學(xué)，帶著實(shí)踐的要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺的行動(dòng)。要注重提高政治理論學(xué)習(xí)的高度性，不斷提高政治理論素質(zhì)，以增強(qiáng)工作的原則性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。要注重提高業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，熟練掌握本職工作所需要的知識和技巧，研究民航發(fā)展的新情況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)的針對性，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)載體，廣泛開展形式多樣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)監(jiān)管知識、依法行政知識、安全知識，確保學(xué)習(xí)成效。

　　二要快樂工作。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開工作，所以不要把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂工作。能否快樂工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。要熱愛自己的工作，善于調(diào)整自己的情緒，把取得的每一次成功，當(dāng)作對自己的獎(jiǎng)賞；把自己的每一次挫折，當(dāng)作一種歷練和考驗(yàn)，以快樂的心情去完成它。要堅(jiān)持事業(yè)為上、責(zé)任為重、工作為先，用心把簡單的、平凡的工作做扎實(shí)、做細(xì)致。要善于創(chuàng)新，按照民航上級的`要求，結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。工作中要充分發(fā)揮自身的能力，當(dāng)在工作中自己能力得以發(fā)揮和體現(xiàn)，得到了認(rèn)可，你就會(huì)感到快樂。

　　三要健康生活。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對家庭和生活，善待親友，真誠待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，強(qiáng)健體魄，注重心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養(yǎng)，脫離低級趣味，克己慎行，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。

　　四要和諧相處。首先要客觀的認(rèn)識自己，只有對自己有一個(gè)全面客觀地認(rèn)識，才能和他人和諧相處。所以，既要了解自己的長處和優(yōu)勢，更要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我剖析、自我批評，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，學(xué)會(huì)對人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。對大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致；對小事、非原則問題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠待人，人以誠待我，營造和諧的氛圍。

《哲學(xué)與人生》的感悟7

　　包拯不僅是一個(gè)剛正不阿的人，而且是官場不倒翁，從來沒有被貶或者撤職。不僅如此，他的兒子、孫子代代做官。然而，不給人送禮而又四處“得罪”人的包拯緣何在宋朝的職場上步步高升呢？其中緣由得從包拯的人生哲學(xué)說起。

　　公元999年，包拯出生于一個(gè)官宦家庭。他的父親包令儀做過禮部侍郎，后辭官回廬州（今安徽合肥）老家養(yǎng)老。包拯并不像戲曲中說的那樣，父母早逝，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。相反，真實(shí)的包拯兄弟三人，兩位哥哥早年去世，贍養(yǎng)父母的重任便落到包拯一個(gè)人身上。

　　包拯28歲就考中進(jìn)士。按照宋朝法律，進(jìn)士可以入仕為官。可是，包拯幾次辭掉官職，在家贍養(yǎng)父母。一直等到父母去世后，包拯才入仕。百善孝為先，包拯沒有入仕就成為名震朝野的大孝子，類似于現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)紅人。這種品德看起來似乎與職場無關(guān)，但是，它為包拯入仕贏得了輿論氛圍和群眾基礎(chǔ)。此其一。

　　有真本領(lǐng)是包拯的第二條人生哲學(xué)。包拯5歲就開始熟讀史書，研究古代賢人的思想和經(jīng)典案例。這使包拯入仕后能夠?qū)�工作游刃有余。其中，最重要的是對辦案程序進(jìn)行了改革。在此之前，告狀者先將狀紙遞交給衙吏，再由衙吏轉(zhuǎn)呈。而衙吏卻借此敲詐勒索，致使冤屈者常因?yàn)樗筒黄疱X而告狀無門。為此，包拯在衙門口設(shè)置了一面鼓，冤屈者只要擊鼓，包拯就升堂問案。這種做法深得民心，迅速被朝廷在全國推廣，并代代相傳。這就是擊鼓升堂的來歷。正因?yàn)榘�拯有了這些真本領(lǐng)，才能夠偵破諸多復(fù)雜案件，贏得了“包青天”的美譽(yù)。

　　為領(lǐng)導(dǎo)解憂是包拯的.第三條人生哲學(xué)。包拯的最大領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然是宋仁宗。對于宋仁宗，包拯不送禮，不拍馬溜須，而是真心實(shí)意為宋仁宗排憂解難。1050年，包拯升任天章閣待制。他上任第一天，就精選了唐代魏徵的三篇奏議，用毛筆工工整整地抄寫下來，送給宋仁宗。宋仁宗心頭一熱， 馬上就把包拯當(dāng)成了自己人。宋仁宗自幼親生母親不在身邊，心中常常思念和感到遺憾。包拯急領(lǐng)導(dǎo)之所急，費(fèi)盡周折，終于找到流落宮外多年的李娘娘，讓宋仁宗母子團(tuán)聚。宋仁宗因此感激得熱淚盈眶，賞賜包拯半個(gè)廬州。包拯推辭不過，只要了廬州城外半條護(hù)城河。如今，這條河還叫做包河。

　　潔身自愛是包拯的第四條人生哲學(xué)。俗話說，打鐵還需自身硬。包拯知道，如果自己愛財(cái)貪財(cái)，那么，就可能給對手留下把柄，就會(huì)影響工作。因此，包拯在職期間，特別廉潔自律。他不僅不給領(lǐng)導(dǎo)送禮，而且也絕不接受別人的賄賂。包拯在任端州知州期間，端州出產(chǎn)一種名貴的硯臺， 名曰端硯。端硯舉世聞名，被確定為朝廷貢品。此前歷任知州都向各縣征收貢品數(shù)倍的端硯， 拿到京城打點(diǎn)， 為自己升遷鋪路。包拯到任后，一塊兒也不多收。不僅如此，包拯在離任時(shí)，就連案頭的端硯也造冊上繳。百姓過意不去，偷偷地在包拯的行李里放了一方端硯。包拯在路上發(fā)現(xiàn)后，把這方無主的端硯拋入江中。不僅如此，包拯還把拒絕賄賂寫入《家訓(xùn)》，規(guī)定凡貪贓枉法的包氏子孫，退休或被罷官后不得回廬州老家，死后不得葬入祖墳。這些足以證明包拯潔身自愛的決心。

　　唯才是舉是包拯的第五條人生哲學(xué)。范仲淹變法失敗，其提拔的楊纮、王鼎、王綽三人與范仲淹一起被貶。包拯雖然站在守舊派一邊，但是，包拯認(rèn)為楊纮、王鼎、王綽三人不僅有真才實(shí)學(xué)，而且政績卓著。他向宋仁宗力舉這三個(gè)人，最終使楊纮三人官復(fù)原職。

　　最有意思的是，這個(gè)王鼎與包拯一樣，也是一個(gè)剛正不阿的人。他恢復(fù)提點(diǎn)刑獄的官職后，不僅不感謝包拯，還立即向宋仁宗彈劾包拯辦事急躁，不按程序辦案。包拯得知后，不僅不怪罪王鼎以怨報(bào)德，而且當(dāng)面向王鼎表示感謝�？梢�，包拯唯才是舉和正視自己缺點(diǎn)的博大胸懷。有品德，有本領(lǐng)，為領(lǐng)導(dǎo)解憂，潔身自愛和唯才是舉，這是包拯職場的五條做人原則。正是有了這五條人生哲學(xué)，包拯才敢不畏權(quán)貴，才敢殺，鍘皇親�？v然四處“結(jié)怨”，但是一點(diǎn)也不影響包拯升遷。公元1062年，包拯在下鄉(xiāng)視察工作的路上，因病逝世。噩耗傳出后，朝野震驚，舉國悲痛。此后，包拯走進(jìn)了戲曲和文學(xué)作品，名垂千古。

《哲學(xué)與人生》的感悟8

　　周六聚完餐回到宿舍，稍微收拾了一下，就開始看《哲學(xué)與人生》那本書，這也是毛概老師推薦的書之一。

　　這本書的作者是臺灣的書，聽說這本書還被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書”

　　哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)帥氣十足的女老師，很有激情的，總是干勁十足的。是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無法理解老師的許多話。對于哲學(xué)這么大的話題我就不下結(jié)論了。在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相�！吧�命是豐富的，但對每個(gè)人來說，都只能活在當(dāng)下�！奔佑驼湎�每一天……

　　有人或許會(huì)問，“學(xué)哲學(xué)有什么用？又不能當(dāng)飯吃�！钡拇_，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么？”學(xué)哲學(xué)可以讓人變得明智，活得更有動(dòng)力“一個(gè)人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。在解釋這句話之前，先講這句話“文化有三個(gè)層次：器物層次、制度層次、理念層次�！蹦敲催@句話和上面這句話有什么關(guān)系呢？打個(gè)比方，現(xiàn)代人都講究快樂，做什么事都是以是否快樂為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步？即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回。人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂，我看不一定。想想你自己你比資本主義國家的人快樂么？

　　魯迅先生曾說，“不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀�！比欢�現(xiàn)在人們讀的書多是只夠讀一遍的書，書雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來，但《哲學(xué)與人生》卻是例外。

　　傅先生在自序中說到：“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。”因此，看這本書與其說是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課；在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。

　　“人的'經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)”。一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無法去處理，沒有體會(huì)也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達(dá)出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。

　　對于作者的某些觀點(diǎn)或許我不是太贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松�，對于人生，本來就沒有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個(gè)人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚。”既然是奧秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說的許多東西又是那么精辟呢，我們只能虛心請教，虛心學(xué)習(xí)。

　　書中有一段話挺喜歡的正好摘錄下來，做為對自己的勉勵(lì)，同時(shí)也作為文章的結(jié)尾吧！人是一根會(huì)思想的蘆葦“是法國哲學(xué)家帕斯卡爾提出的。他認(rèn)為：思想形成人的偉大。人只不過是一根會(huì)思想的蘆葦，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就足以致他死命了。但他是一根會(huì)思想的蘆葦。因而，我們的全部尊嚴(yán)就在于思想……

《哲學(xué)與人生》的感悟9

　　上個(gè)學(xué)期 我們學(xué)習(xí)了政治與經(jīng)濟(jì)，讓我學(xué)到了不少的東西。這學(xué)期還有由謝雪梅老師叫我們《哲學(xué)與人生》的課。

　　這學(xué)期的課程馬上就要結(jié)束了，這次老師換了教課的方式，讓我們同學(xué)制定小組，每次都上去一個(gè)人教課，給了我們學(xué)生上去演講的機(jī)會(huì)，也同時(shí)鍛煉了我們的能力。

　　其實(shí)，我開始覺得這門課程跟小學(xué)的社會(huì)還有中學(xué)的政治一樣。但是，其實(shí)比那些學(xué)的都比較的深。老師給我們說了很多大道理，我覺得教會(huì)了我很多，是我要學(xué)習(xí)的，這門課程教會(huì)了我們，人生中不可能會(huì)一帆風(fēng)順，有好的也有壞的，我們應(yīng)該要面對現(xiàn)實(shí)，要好好努力去面對這生活中的困難。還教會(huì)了我們每個(gè)人做些對人生有意義的事情，也要根據(jù)自己的實(shí)際去做自己能做是事情 ，認(rèn)真完成好每一件事。

　　我覺得我們活在現(xiàn)實(shí)的生活中，就要去勇敢的面對現(xiàn)實(shí)，做任何事情之前都要三思而后行，多去為別人想想。寬容別人就寬容你自己，不要遇到事就退縮 就覺得自己是倒霉的不幸的，但是不要為我們現(xiàn)在的遭遇就埋怨命運(yùn)的不公，實(shí)際上，世界上還有很多比我們更不幸的人，想想那些更不幸的人仍舊堅(jiān)強(qiáng)地活著，我們又為什么不能呢？

　　《做夢的窮人》 每天上午11點(diǎn)，都會(huì)有一輛耀眼的汽車穿過紐約市的中心公園。車?yán)锍�了司機(jī)，還有一位主人–無人不曉的百萬富翁。

　　這位百萬富翁發(fā)現(xiàn)：每天上午都有一位衣著襤褸的人坐在公園的凳子上死死盯著他住的酒店。有一天，百萬富翁對這個(gè)人產(chǎn)生了極大的興趣，他讓司機(jī)停下車并走到那人的面前說：“請?jiān)�諒，我不明白你為什么每天上午都盯著我住的酒店看。�?/p>

　　“先生，”窮人說，“我沒錢、沒家、沒住宅，只得睡在這條長凳上，不過，每天晚上我都夢到住進(jìn)了那座酒店�！�

　　百萬富翁覺得很有趣，于是對那人說：“今天晚上我就讓你如愿以償。我為你在酒店訂一間最好的房間，并支付一個(gè)月房費(fèi)�！�

　　幾天后，百萬富翁路過窮人住的酒店套房，想順便問一問他是否覺得很滿意。然而，他發(fā)現(xiàn)那人已搬出了酒店，重新回到公園的凳子上了。

　　百萬富翁來到公園，詢問窮人為什么要這樣做時(shí)，窮人回答道：“一旦我睡在凳子上，我就夢見我睡在那座豪華的酒店，真是妙不可言；一旦我睡在酒店里，我就夢見我又回到了冷冰冰的凳子上，這夢真是可怕極了，以致完全影響了我的睡眠！

　　”讀了這個(gè)小文章 讓我們知道了 患得患失是最要不得的，不要讓毫無根據(jù)的想象破壞美好的一切，也不要靠著美好的不存在的東西生存。不管現(xiàn)實(shí)如何，積極面對自己所擁有的一切才是最佳的選擇。

　　通過這學(xué)期的`哲學(xué)課，確實(shí)讓我學(xué)到了不少的東西，你的缺陷可能是你的優(yōu)勢，不要一味地掩飾自己的缺陷，也不要努力使自己的缺陷去迎合世俗，那大可不必，積極面對你的缺陷，放對了地方，那缺陷也就變成了優(yōu)勢。積極地面對周圍的環(huán)境，唯有一顆坦然面對而又積極進(jìn)取的心。所有的人都生活在希望之中，希望是積極心態(tài)的催生劑，有了希望，又有一顆積極的心，沒有辦不成的事情。

《哲學(xué)與人生》的感悟10

　　魯迅曾說，不值讀二遍的書便一遍也不值去讀。殊不知如今大家閱讀書籍多是就夠讀一遍的書，書盡管多卻很能挑出來一兩本有品位的，非常值得讀二遍的書來，但《哲學(xué)與人生》確是除外。

　　在捧讀《哲學(xué)與人生》以前，我都真沒有細(xì)究過，在這兒必須先了解一下哲學(xué)的定義：社會(huì)學(xué)的本意真愛智。社會(huì)學(xué)做為一門大學(xué)問，原先僅僅一種生活觀念，便是維持好奇心的本性，探尋一切事情的實(shí)情。

　　傅先生在自序中便說，社會(huì)學(xué)擺脫人生道路是裂縫的，人生道路擺脫理念是盲目跟風(fēng)的。因而，看該書與其說學(xué)點(diǎn)社會(huì)學(xué)專業(yè)知識，倒不如說是根據(jù)它來審視自己的人生道路。創(chuàng)作者用通俗化的語言將西方哲學(xué)與中國思想史的精粹提煉出了出去，并貫之以自身的觀念，讓我們到了一堂又一堂栩栩如生，精工細(xì)作的課;在這兒，大家不僅會(huì)見到歷史時(shí)間哲學(xué)大師的觀念，并且會(huì)領(lǐng)悟到很多之前從沒想過的物品。堅(jiān)信看了該書的人毫無疑問能看透一切很多事兒，看透人生道路很多社會(huì)學(xué)課。在這兒，大家獲得的不但是社會(huì)學(xué)的所有精粹，更關(guān)鍵的是生命的本質(zhì)和名與利和挫敗。

　　人的工作經(jīng)驗(yàn)有時(shí)必須定義才可以呈現(xiàn)內(nèi)函。一個(gè)人假定遇到一種狀況或一種工作經(jīng)驗(yàn)，但卻沒法用語言來描述，他不曉得這類狀況和工作經(jīng)驗(yàn)是啥，也沒法去解決，沒有感受都沒有體會(huì)心得，更沒有感受力，不久以后就忘記了。即便 還有同樣的遭受，也缺乏此前的體會(huì)心得做為對比，幾十年的人生道路盡管歷經(jīng)許多，但用語言表現(xiàn)出來卻非常少，對自身的.一生很冷漠，很忽視，好像一生全是很慘白的，活力的乏弱使他體會(huì)不上性命的開心和痛楚。

　　人們的楷模，應(yīng)該是這些讓彼此如此普普通通的，擁有 很多苦惱的人都能效法的。她們使我們明白：苦惱不值擔(dān)憂，由于能磨煉出聰慧;身亡不值擔(dān)心，擔(dān)心的是不知道為什么而死。這很非常值得大家思索，如今大家多把有著很多錢財(cái)和化學(xué)物質(zhì)的人作為自身的超級偶像，以致于很多人 接納文化教育的目地便是為了更好地賺錢。實(shí)際上越大不一定越高興。傅先生詳細(xì)介紹存在主義時(shí)，一個(gè)人越來越不是自己。由于有著越多，越?jīng)]有時(shí)間做好自己。在詳細(xì)介紹道教時(shí)又說，一個(gè)人若多思多欲就不太可能開心，由于沖動(dòng)沒有考慮會(huì)痛楚，一旦考慮以后，又長出大量沖動(dòng)，大量痛楚。

　　一個(gè)人活當(dāng)今世界，能夠沒有豐富多彩的物質(zhì)生活，能夠沒有優(yōu)良的規(guī)章制度，卻不可以沒有恰當(dāng)?shù)暮诵睦砟睢；瘜W(xué)物質(zhì)的提升和科學(xué)研究的快速發(fā)展趨勢是不是能證實(shí)社會(huì)發(fā)展的發(fā)展?即便 在寢食安心的日常生活里，大家是不是就能開心呢?擁有一千萬想幾千萬，擁有幾千萬想五千萬，人的本性用無止盡，追求完美不上時(shí)就始終在沒有界限的痛楚里循環(huán)。而顏回的一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂也可以能夠更好地證實(shí)了即便 在化學(xué)物質(zhì)極其貧乏的社會(huì)發(fā)展里，人也是能夠開心的。顯而易見，人是不是開心和化學(xué)物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)研究歸屬于器皿層級，器皿不可以意味著文化藝術(shù)。規(guī)章制度也是一樣。在資產(chǎn)階級規(guī)章制度下日常生活的人就比日常生活在社會(huì)主義社會(huì)下的人開心，社會(huì)主義社會(huì)的人一定比中國封建社會(huì)的人開心，我覺得不一定。

　　針對創(chuàng)作者的一些見解也許我不絕贊成，但因?yàn)樵摃�討論的是人生道路，針對人生道路，本就沒有一個(gè)固定不動(dòng)的回答可出示，如同創(chuàng)作者引入牛頓得話說，一個(gè)人針對宇宙空間和人生道路，一定要存有敬畏之心的心。由于在其中充滿了很多秘密，而這種秘密始終不可以被表述清晰。即然是秘密，那最重要的便是觀念的互動(dòng)交流，何況傅先生說的很多物品也是那麼恰當(dāng)呢?

　　書里有一段話我是我最喜歡的，也在這里摘抄出來，作為對自身的鼓勵(lì)，也做為文章內(nèi)容的末尾吧!當(dāng)真實(shí)用理性思考工作經(jīng)驗(yàn)以后，就能了解自身應(yīng)當(dāng)怎樣做，了解哪一種人生道路更為理想，也更合適自身。理想化意味著對于將來，社會(huì)學(xué)的思索便是要令人可以過去、如今、將來三個(gè)時(shí)間整體觀中連貫起來，讓自身的性命已不僅僅珍惜當(dāng)下那一片片斷斷，剎那生滅的全過程中罷了。

《哲學(xué)與人生》的感悟11

　　應(yīng)老師要求，同時(shí)為自己精神世界充充電，抽了一點(diǎn)時(shí)間，讀完了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，讀完后頗有感觸，故寫此讀后感。

　　傅先生說過”一個(gè)人受過教育之后，最大的特色就是：對于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做�！斑@句話讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，確實(shí)，人生可做的事實(shí)在太多，其中有關(guān)系自己前途和生計(jì)的大事，比方學(xué)習(xí)，工作，也有只涉及當(dāng)前蠅頭小利的小事，比方丟了一塊錢，被人罵了一句等，如果把這些小事耿耿于懷，又哪來的時(shí)間做好自己的大事呢？

　　又如‘享樂分為很多層次，假設(shè)只把享樂定位在身體的，官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂的背后實(shí)際上是痛苦。較高境界的享樂是內(nèi)求于已，而非依賴其他因素，因?yàn)樵绞且蕾囃獠織l件，這種享樂就越?jīng)]有保障�！瘜τ谶@句話，我也是深有感觸的。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)急躁的社會(huì)，很多人為了追求一時(shí)的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳，泡酒吧，參加演唱會(huì)，但很少有人從自己的學(xué)習(xí)和工作中找出一點(diǎn)快樂，這樣，當(dāng)他們蹦完迪，泡完吧，鬧完會(huì)回來從事自己賴以生存的工作時(shí)就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢？

　　‘人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)憂，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔�；死亡不值得害怕，害怕�?是不知為何而死�！�這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人承受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時(shí)說，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉�，越�(jīng)]有時(shí)間做自己�！痹诮榻B道家時(shí)又說，“一個(gè)人假設(shè)多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛�望沒有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”細(xì)細(xì)想來，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我所感悟的話，比方‘作為一個(gè)人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。’‘人生態(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者那么可自得其樂�！�‘如果一個(gè)人表現(xiàn)不好就怨天尤人，那么當(dāng)新的時(shí)機(jī)來到時(shí)，反而容易錯(cuò)過�！�等等。這些話無一不能引起我們深深的思考。

　　‘當(dāng)真正用理性思考經(jīng)歷之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已�！�當(dāng)人真正能用哲學(xué)的眼光去思考人生，那么他肯定能在工作生活當(dāng)中找到屬于自己那一份快樂與愜意！

《哲學(xué)與人生》的感悟12

　　以前買書在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，一般要3-4天送到，這次上了卓越，6號中午下的訂單，不想，7號一早就有人敲開了送書的門。卓越比當(dāng)當(dāng)快？不能下這樣的結(jié)論，剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)？培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全。“對任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融�！� 日記

　　哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無法理解老師的許多話。記憶中，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門學(xué)科我沒有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思？不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學(xué)科上要進(jìn)步的.同學(xué)她呢？老師有沒有想到我的感受？后來，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑�，也許……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊。而今，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們在心智上需要什么。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著�！吧�命是豐富的，但對每個(gè)人來說，都只能活在當(dāng)下�！�

　　今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。

　　主要內(nèi)容是：

　　教育是風(fēng)格的培養(yǎng)：教育的三階段 1、浪漫期——小學(xué)階段；2、精密期——初中高中的6年；3、展望期——上了大學(xué)以后。教育就是自我的要求。

　　人生四大領(lǐng)域：群體、自我、自然界、超越界

　　教育與自我生命的發(fā)展：自我認(rèn)識、自我定位、自我成長、自我超越

　　我認(rèn)為值得回味的語錄現(xiàn)在供大家一起分享：

　　我們常說教育是“自我教育”，就是因?yàn)樗�需要受教育者的配合……教育是一個(gè)需要靠自己去承擔(dān)的責(zé)任。

　　小孩子在尚未準(zhǔn)備好接受現(xiàn)實(shí)世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長，接受真實(shí)的挑戰(zhàn)。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會(huì)受到傷害。

　　如果在中學(xué)階段沒有好好努力，那么這一生在知識的領(lǐng)域中，恐怕必須放棄許多權(quán)利了。

　　“很多人不快樂，就是因?yàn)檎也坏饺松�的意義。然而，人生的意義又是什么？一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候，人生的意義是要考大學(xué)；念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了（如賺到多少錢、當(dāng)?shù)绞裁垂伲�。這個(gè)意義是一個(gè)人在生命過程中無法達(dá)成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ遥�也就是一種對自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿的境界�！�

　　與別人相處的時(shí)候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個(gè)機(jī)會(huì)反省。

　　所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒意義了么？生命究竟有沒有意義？你既然問了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么！只有人才會(huì)有這樣的提問，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。

　　“一個(gè)人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價(jià)值所構(gòu)成，如果無法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己�！�

　　從古到今，人們都會(huì)用“盛世”和“亂世”來形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和歷史狀況，其實(shí)不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實(shí)世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來適應(yīng)社會(huì)，以致不被社會(huì)所淘汰，這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的。然而人們會(huì)忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價(jià)值，信仰、真誠、尊嚴(yán)、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們在追逐名利的時(shí)候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個(gè)圈子。

　　愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個(gè)連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來了解自己呢？

　　“一個(gè)人如果刻意追求快樂，往往得不到快樂，就算得到也很容易失去。相反的，當(dāng)一個(gè)人化解自我的執(zhí)著之后，就不再刻意追求快樂了，結(jié)果當(dāng)他不去追求快樂，快樂反而自己降臨，換言之，真正的快樂是在無意之中來到的。快樂是一種由內(nèi)而發(fā)的感受，不是向外探求所能獲得的

　　記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀(jì)相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開那了。本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時(shí)來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會(huì)。可是很奇怪，每次聚會(huì)結(jié)束后，心里失落得感受比沒聚會(huì)時(shí)還要厲害，有點(diǎn)舉足無錯(cuò)的樣子，后來對于聚會(huì)，我既是期待又是擔(dān)憂，矛盾極了。

　　后來，我漸漸地養(yǎng)成了看書的習(xí)慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風(fēng)殘?jiān)�，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求；讀書，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。

　　活在當(dāng)下，珍惜高峰經(jīng)驗(yàn)——是一種能夠讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美好圓滿的感覺。

《哲學(xué)與人生》的感悟13

　　今天讀完了《哲學(xué)與人生》，有一些感想。人生最大最根本的問題是什么，就是人怎樣生活在這世界上，以什么態(tài)度面對這世界。這也是哲學(xué)的根本問題，哲學(xué)是一門可以提高人生境界的學(xué)問，哲學(xué)賦予我們智慧，哲學(xué)有兩大領(lǐng)域，一個(gè)是對世界的思考，一個(gè)是對人生的思考。

　　哲學(xué)是什么，哲學(xué)是一個(gè)深?yuàn)W的問題，我從幾個(gè)方面來理解。

　�。ㄒ唬┱軐W(xué)是人們對整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)的體系，每個(gè)人都有自己的世界觀，每個(gè)人的世界觀都不一樣，有那么多的世界觀就肯定有對也有錯(cuò)，那怎么判斷對錯(cuò)呢，這就需要通過實(shí)踐的檢驗(yàn)。在實(shí)踐中加以總結(jié)，然后把這些加以理論化和系統(tǒng)化，就形成了一種體系，這就是哲學(xué)。

　�。ǘ�）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，所以這個(gè)統(tǒng)一就是人們對世界的認(rèn)識和對世界的改造的方法，有什么世界觀就有什么樣的方法論，它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，它們的統(tǒng)一就形成了哲學(xué)。

　�。ㄈ�）中國古代哲學(xué)思想，中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想是一仁為核心的哲學(xué)思想，他們注重個(gè)人的修養(yǎng)，主張經(jīng)世致用，推崇教化。道家思想是以自然為本的哲學(xué)思想，道家創(chuàng)始人老子將自然和無為作為哲學(xué)體系的非常重要的范疇。墨家思想是經(jīng)驗(yàn)論，就是判斷言論的標(biāo)準(zhǔn)是歷史經(jīng)驗(yàn)、耳聞目睹和社會(huì)功利。

　　那么人是什么，要解決這個(gè)問題，首先就要認(rèn)自己。只有真正認(rèn)識自己，才可能會(huì)獲得成功的人生，而認(rèn)識自己，卻是一件非常難的事。人作為個(gè)體的人，就是說人們都是以自己的直覺、看法作為衡量世界的尺度。人是一個(gè)“政治的動(dòng)物”，人天生要過共同的生活，由于人不能單個(gè)獨(dú)自生活，只有和集體在一起生活，才能滿足各自的需求，不僅在痛苦中需要朋友，在快樂時(shí)也需要朋友來分享你的'快樂。人生是一個(gè)過程，人生的意義就在于過程上要細(xì)細(xì)體會(huì)和玩味這過程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，充分認(rèn)識人生的意義，人生的豐富就是經(jīng)驗(yàn)的豐富，人生的過程是積極的方面。

　　怎么理解人生與哲學(xué)的關(guān)系呢，對我們有什么啟發(fā)呢？哲學(xué)可以引領(lǐng)你通往快樂與幸福的人生，人生活在世界中就要做到頂天立地，要處理好人與他人、人與社會(huì)和 人與自己的關(guān)系。人的一生是充滿矛盾斗爭和痛苦的過程，哲學(xué)就是教人經(jīng)得起痛苦和磨難的人生態(tài)度學(xué)問。通過對人生的思考，在人生歷程中獲取無限的人生價(jià)值和意義，要做到這些，我們必須要有合適的人生定位。人如果有了自己的人生定位，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的舞臺很廣闊，要揚(yáng)長避短，把自己的精神都用到自己最擅長的領(lǐng)域中去，才會(huì)發(fā)揮自己最大的價(jià)值。人要有愛心，贈(zèng)人玫瑰，手有余香，一個(gè)懂得人生道理的人，一個(gè)道德高尚的人總是有愛心的，在處世上寧靜而淡泊。人要有積極的人生態(tài)度，成功者之所以成功，是因?yàn)樗�能始終保持積極的心態(tài)。人的認(rèn)識都受制于當(dāng)時(shí)的心態(tài)，要想改變自己做事的能力，首先要有積極的人生態(tài)度，有積極的人生心態(tài)才有積極的人生。我們要有良好的人際關(guān)系，從古到今，人際關(guān)系的處理都是一門很大的學(xué)問，人與人之間難免會(huì)有矛盾，人生哲學(xué)就必須正視人生過程中的歡笑和眼淚，有成功之時(shí)也有失敗之時(shí)，有順境也有逆境，要通過對人生與哲學(xué)的學(xué)習(xí)建立良好的人際關(guān)系。我們還需要有崇高的人生境界，人生境界分為四等，“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到更高的人生境界，人生境界是一個(gè)上升的過程，一個(gè)理性程度不斷提高的過程，一個(gè)不斷地有不自覺到自覺的發(fā)展過程。不斷培養(yǎng)精神境界，讓我們的人生變得更加精彩，變得有意義起來，努力達(dá)到王國維先生劃分的人生境界中第三境界——“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

《哲學(xué)與人生》的感悟14

　　自然科學(xué)的快速發(fā)展帶來了科學(xué)技術(shù)日新月異的變化，但曾經(jīng)被認(rèn)為是指導(dǎo)自然科學(xué)發(fā)展并與自然科學(xué)密切相關(guān)的哲學(xué)卻被人們拋之腦后，甚至被認(rèn)為是一門無用和庸俗的學(xué)問。然而，面對今天自然科學(xué)迅速發(fā)展所帶來的高科技和高水平人類生活的同時(shí)，它所引發(fā)的文明危機(jī)和全球問題也日益嚴(yán)重。這提醒著人類需要從哲學(xué)角度對社會(huì)生產(chǎn)和生活進(jìn)行反思。

　　作為自然科學(xué)中重要的物理學(xué)，近些年無論是在材料研究領(lǐng)域還是在基礎(chǔ)理論研究方面都得到了迅速發(fā)展，為人類的生產(chǎn)生活提供了較強(qiáng)的支撐作用。物理研究者也應(yīng)該在科學(xué)研究中不斷地進(jìn)行哲學(xué)反思，并自覺地學(xué)習(xí)哲學(xué)思想，接受哲學(xué)思想對科研工作的指導(dǎo)。本文從物理學(xué)的發(fā)展角度，論述哲學(xué)與自然科學(xué)之間的辯證關(guān)系，并結(jié)合自身的科研情況闡述了物理科學(xué)研究中的哲學(xué)思想感悟。

　　1哲學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系

　　在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，哲學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展一直是同步的、相互促進(jìn)的。哲學(xué)和自然科學(xué)之間存在普遍和特殊的辯證關(guān)系，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。既不能把哲學(xué)問題和自然科學(xué)問題混為一談，也不能把哲學(xué)問題和自然科學(xué)問題完全對立起來。

　　1)從反映客觀世界的范圍和本質(zhì)來說，哲學(xué)和自然科學(xué)之間存在差別。哲學(xué)是反映自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展總和的普遍規(guī)律的科學(xué)。而自然科學(xué)則反映自然界的某個(gè)領(lǐng)域，相對于哲學(xué)來講，所反映的客觀世界的范圍明顯較小。從反映的客觀世界本質(zhì)來講，哲學(xué)反映的是客觀世界最一般的規(guī)律，這種規(guī)律具有普遍性;而自然科學(xué)所反映的是自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的規(guī)律，具有特殊性和個(gè)別性的特點(diǎn)。哲學(xué)的普遍性是對自然科學(xué)的個(gè)別性和特殊性的高度概括和總結(jié)。物理學(xué)研究自然界和人類社會(huì)生產(chǎn)和生活中的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律，研究領(lǐng)域較窄，只是哲學(xué)的一部分。但是物理學(xué)研究的規(guī)律卻體現(xiàn)著哲學(xué)的一般規(guī)律。物理學(xué)中的相變理論本來就是一種矛盾的競爭趨勢，當(dāng)其中的一種占據(jù)了優(yōu)勢，另一種就會(huì)變?nèi)酰�但總是要付出代價(jià)才能夠戰(zhàn)勝另一種矛盾;而在不同的環(huán)境下，矛盾雙方還會(huì)發(fā)生互換。

　　2)從方法上看，兩者具有較為明顯的區(qū)別。哲學(xué)的研究對象主要是自然界和人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，其研究方法主要是高度的概括、推理及邏輯分析等。而自然科學(xué)的研究對象是自然界的運(yùn)行規(guī)律和具體的表現(xiàn)形式，研究方法也就有所不同，主要是觀察、實(shí)驗(yàn)、模擬、數(shù)學(xué)分析和歸納總結(jié)等。對于物理學(xué)而言，研究方法主要是實(shí)驗(yàn)和模擬兩類，當(dāng)然也包括一些規(guī)律的總結(jié)。無論是真實(shí)的物理實(shí)驗(yàn)過程還是理論模擬計(jì)算，都受到環(huán)境限制，是在自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的.哲學(xué)思想指導(dǎo)下開展的研究過程。在此過程中，主要是通過實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)和合理的推理總結(jié)和發(fā)現(xiàn)自然界的運(yùn)行規(guī)律，是一種普遍規(guī)律的特殊個(gè)性的表現(xiàn)。

　　3)兩者之間存在無法切斷的聯(lián)系。自然科學(xué)所研究的特殊的、個(gè)別的規(guī)律是在哲學(xué)思想指導(dǎo)下完成的，也體現(xiàn)著哲學(xué)思想所反映的普遍性;而哲學(xué)所反映的一般普遍規(guī)律，不可能包羅萬象，是對許多自然科學(xué)特殊和個(gè)別規(guī)律的高度概括，其中體現(xiàn)了自然科學(xué)豐富的特殊性，對自然科學(xué)的發(fā)展起到指導(dǎo)作用。物理學(xué)發(fā)展的歷史過程中，每一次巨大困難的背后都蘊(yùn)含著哲學(xué)思想對自然科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)。在牛頓力學(xué)發(fā)展迅速的年代，物理學(xué)家形成了普遍機(jī)械論的觀點(diǎn)，但是這種由運(yùn)動(dòng)物理得到的基本理論，在試圖進(jìn)行光學(xué)研究時(shí)遇到了巨大的挫折。物理學(xué)家在尋找物理思想和方法的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)了兩者的巨大差異，哲學(xué)的思想告訴科學(xué)家們自然界是相互聯(lián)系，但是也存在區(qū)別，在聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)區(qū)別才能更好地概括物理規(guī)律。當(dāng)人們無法解釋麥克斯韋理論協(xié)變性的時(shí)候，人們引人了否定之否定的哲學(xué)思想。首先引人以太的觀點(diǎn)，試圖賦予以太更多的性質(zhì)來解釋麥克斯韋方程的協(xié)變性規(guī)律，后來邁克爾遜在不斷的實(shí)驗(yàn)過程中最終證明以太是不存在的。這一規(guī)律促進(jìn)了愛因斯坦的狹義相對論的提出，也進(jìn)一步使物理學(xué)家反思?xì)v經(jīng)時(shí)間驗(yàn)證的牛頓力學(xué)規(guī)律。

　　2正確的哲學(xué)思想為自然科學(xué)的發(fā)展提供了正確的世界觀、指導(dǎo)思想和方法論

　　正確的哲學(xué)思想為自然科學(xué)的發(fā)展提供了正確的世界觀和指導(dǎo)思想。如果沒有正確的世界觀，在自然科學(xué)的發(fā)展過程中作為科學(xué)研究主體的科研人員對于客觀世界的認(rèn)識將會(huì)出現(xiàn)較大的偏差和錯(cuò)誤。在物理學(xué)的發(fā)展歷史過程中，出現(xiàn)了一系列的關(guān)于主體對客觀世界認(rèn)識出現(xiàn)偏差的情況，究其原因無不都是哲學(xué)思想出現(xiàn)了偏差。例如，在對光的認(rèn)識上，一度出現(xiàn)了粒子學(xué)說和波動(dòng)學(xué)說的對抗，經(jīng)過上百年歷史的爭辯，最終在正確的哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，物理學(xué)家提出了兩者是一種共存的狀態(tài)，無法將粒子性撇棄，也無法完全用波動(dòng)學(xué)解釋客觀實(shí)際。

　　3計(jì)算物理學(xué)中的哲學(xué)思想

　　隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是電子儀器設(shè)備和計(jì)算機(jī)的發(fā)明，將人類文明帶人了新領(lǐng)域，同時(shí)也促進(jìn)了科學(xué)研究工作的發(fā)展速度。在物理學(xué)的發(fā)展過程中，以往很多受到環(huán)境和研究條件限制無法開展的實(shí)驗(yàn)研究，在研究手段和研究方法上也有了新的突破，甚至直接誕生了一門新的物理學(xué)分支計(jì)算物理學(xué)。

　　計(jì)算物理學(xué)的主要思想及研究過程如下�？茖W(xué)家在科學(xué)研究過程中，受到研究主題和客觀條件的特殊限制，無法或者難以對所研究的對象采用實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行研究的時(shí)候，基于對客觀實(shí)際的觀察和已經(jīng)掌握的客觀實(shí)際的基本特征情況進(jìn)行科學(xué)抽象和理性推理加工，從中提煉出和客觀實(shí)際相似或者能夠反映客觀實(shí)際運(yùn)動(dòng)情況的模型，通過對模型的模擬實(shí)驗(yàn)，得到一系列結(jié)果，并將結(jié)果推)、一到實(shí)際的原型中或者推)、一到新的實(shí)驗(yàn)觀測中，以此檢驗(yàn)?zāi)Ｐ偷恼�確性并做出符合客觀實(shí)際的相關(guān)結(jié)論或者預(yù)測客觀實(shí)際的某些特性。

　　4結(jié)論

　　物理科研工作者在不斷推進(jìn)科研的過程中，應(yīng)該對哲學(xué)有兩點(diǎn)認(rèn)識。一方面是掌握哲學(xué)的基本立場、觀點(diǎn)和方法，關(guān)系到科學(xué)研究的方向，有時(shí)會(huì)令人茅塞頓開，更全面地分析問題。但同時(shí)也應(yīng)該認(rèn)識到這是一件長效事業(yè)，不能粗淺地認(rèn)為今天讀了一篇哲學(xué)文章，后天科研課題就能夠迎刃而解。另一方面是在開展科研活動(dòng)中，應(yīng)該客觀謹(jǐn)慎地對待科研成果，不能夸大成果，更不能有選擇地調(diào)整科研成果的客觀性。不能在沒有合理揭示客觀實(shí)際的情況下妄加推論，輕率地給出不負(fù)責(zé)和不嚴(yán)肅的科研結(jié)果。

《哲學(xué)與人生》的感悟15

　　最近，又讀了著名作家、原文化部部長王蒙《我的人生哲學(xué)》一書，與其中許多內(nèi)容觀點(diǎn)產(chǎn)生了較強(qiáng)的共鳴，感觸很深，寫下送于大家交流共勉。

　　從生命的個(gè)體來說，我們能夠經(jīng)歷的不過幾十年，然后再無第二次機(jī)會(huì)。對于人的一生來講，這才真叫機(jī)不可失，失不再來。一個(gè)人丟了一百元錢都會(huì)心疼，丟失生命中的每一天、每一月、每一年、每一次機(jī)會(huì)更應(yīng)心疼。

　　青年時(shí)代誰都愿意投入生活，投入學(xué)習(xí)，投入事業(yè)，投入社會(huì)，投入人間，此后，差距就會(huì)越來越大，有的有所作為，有的光陰虛度，有的渾渾噩噩，有的奮斗不止，有的怨天尤人，有的胡作非為。

　　我覺得既使生活還相當(dāng)艱難，學(xué)習(xí)的道路還相當(dāng)長，社會(huì)還會(huì)明明暗暗，人間還有許多不如意、不走運(yùn)，你也要投入，你也要盡力、盡情、盡興，盡一切可能去努力爭取，以積極的態(tài)度對待人生和事業(yè)。

　　因?yàn)槟惴e極，你還可以改變現(xiàn)狀，可以更好的.享受成功和快樂。因?yàn)槟阆麡O，你能得到什么？只能更不快樂。

　　也許你不能名垂青史，但你至少對得起自己這幾十年；也許你未立功、立言、立德，但你至少發(fā)掘了自己一生的能力；也許你教書未成才，學(xué)業(yè)未成名，但最后你“結(jié)帳”的那一天，你至少可以說我盡力了，你的失敗如楚霸王垓下之戰(zhàn)，“非我之罪也”。

　　我始終不贊成以成敗論英雄，但我的心里至少認(rèn)為，你已選擇了正確的道路，終因條件不具備，機(jī)遇不夠是一回事；你上來就不成樣子，無志氣，無作為，不學(xué)習(xí)，不努力，不操心，意志薄弱，心胸狹窄，企圖僥幸，卻憤憤不平，終一事無成，又是另一回事。

　　如果你是前者，你無悔，人有情，世有眼。如果你是后者，誰能糾正，誰能彌補(bǔ)，誰能同情。

　　也許你愛教育干了這一行，也許你干了這一行才愛這一行，也許你現(xiàn)在還不愿從事這一行，我都希望你努力，你只要盡力了，你就會(huì)享受到盡力本身帶來的樂趣，得到一種充實(shí)感、成就感，你也就贏得了，必然贏得了，首先不是別人，而是你自己的自尊、自信和滿意，即使沒有達(dá)到目標(biāo)，也有一種“天亡我也，非我之罪”的悲壯感、英雄主義。

　　人生是一個(gè)過程，人生的價(jià)值就在于過程。教育事業(yè)發(fā)展，教育質(zhì)量提高也是一個(gè)過程。我愿大家都能用心投入這一事業(yè)，為自己，為家庭，為孩子，也為縣鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的聰明才智。教育局一班人，將盡力為大家提供創(chuàng)造更多的競爭平臺。

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